Икона Пятидесятницы представляет космос в образе старца с короной на голове, простирающего руки к огненным языкам Святого Духа. Христос ходил по этой земле, Он любовался ее цветами, и в Своих притчах Он говорил о предметах этого мира как об образах небесного; Он был крещен в водах Иордана, Он пробылтри дняв недрах земли, и нет ничего в этом мире, что осталось бы чуждым Его человеческой природе и что не приняло бы Духа Святого. Вот почему Церковь благословляет в свою очередь все творение: в день Пятидесятницы зеленые ветви и цветы наполняют храмы, во время праздника Преображения приносятся и благословляются плоды, праздник Богоявления сопровождается “великим освящением воды”, и во время вечерни Церковь освящает хлеб, пшеницу, вино и елей, а в день Воздвижения Креста она благословляет четыре стороны света и таким образом склоняет все природное бытие под спасительный знак непобедимого креста. В Православной Церкви можно видеть изображенный на иконах собор святых, при этом растения окружают колонны, и на их фоне видны животные, которые копошатся у их подножия и смотрят с надеждой на спасенного человека. Тогда становятся более понятны библейские образы, такие как “Небеса проповедуют славу Божию; да ликуют вместе горы” (Пс.??, 13:8). И именно эта глубокая близость, это сущностное единение между космосом и человеком объясняет действие таинств, в которых материя космоса становится проводником, средством передачи благодати – божественной энергии. Все едино в ожидании “космической литургии”, все привязано к святости с целью обрести себя в ней и воспеть прекрасный гимн Творцу. И не носит ли сама Божья Матерь эти космические и сакраментальные имена: “Хлебный колос” и “Лоза Жизни”?