1. На основании 1 Пар XV:10–11 полагают, что Аминадав и его сын Елеазар принадлежали к колену Левия. В г. Кириаф-Иарим Ковчег Завета находился до времен царя Давида, который перенес его в новоустроенную им иерусалимскую скинию (2 Цар VI). Что же касается самой скинии, находившейся в Силоме, то она была перенесена сначала в Номву (1 ЦарXXVI:1), затем — в Гаваон (1 Пар XVI:39; XXI:29; 2 Пар I:3) и, наконец, разобрана и сложена в одном из помещений Соломонова храма в Иерусалиме, совместно со скинией Давидовой.

2.И обратился весь дом Израилев к Господу: под внешним влиянием филистимского гнета (ст. 3) евреи раскаялись в своих увлечениях язычеством соседей и обратились сердцем к исполнению благого и совершенного закона Господня.

4. Ваал и Астарта — языческие божества, чествовавшиеся в Xанаане, Финикии, Месопотамии и других странах Передней Азии. Культ Ваала говорил преимущественно о грозном могуществе божества; культ Астарты — о его производительной силе. Последний сопровождался различного рода распутством, возведенным до степени священного служения богине. (Подробнее см. в соч.М. Пальмова«Идолопоклонство у древних евреев». Спб. 1897, с. 217–246, 295–335).

5. Массифа Самуилова — город на северо-западе от Иерусалима, на юг от Гаваона.

6. Черпание воды и поливание ею пред Господом служило символом глубокого сокрушения о грехах и вместе покаянной жертвы еврейского народа. В 19 ст. II гл. кн. «Плач Иеремии» встречается выражение:«Изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа!»

Судил— в смысле разбирал дела и тяжбы народа, наставляя его в истинном законе.

7. Филистимлянам представилось, что евреи сосредоточились в Массифе не иначе как с враждебной к ним целью.

9. В отношении особенностей религиозного и общественного быта евреев период Судей может быть рассматриваем как период патриархальной реакции в жизни народа. Закон о единстве богослужебного пункта и исключительности богослужебных лиц не был соблюдаем с большой строгостью даже лучшими из евреев того времени. Помимо скинии, жертвы Истинному Богу приносились и там, где то или другое лицо ощущало потребность в их принесении; и приносились нередко людьми, не имевшими священного сана. (Подробнее см. в соч.И. Троицкого«Религиозное, общественное и государственное состояние евреев во время Судей». Спб., 1885).

Ягненка от сосцов— жертвенный агнец должен быть по закону (Лев XXII:27) не моложе семи дней.

11. По мнению епископа Гервея, между евреями и аморреями был заключен оборонительный союз, направленный главным образом против филистимлян (Английская Комм. Библия).

* Камень помощи.

17. См. примеч. к9 ст.