Затем Агнец, кроме Которого никто не мог даже поднять взор на таинственную книгу, начал открывать ее печати, одну за другой. Евангелист Иоанн описывает все происшедшие с открытием этих печатей события. Здесь я хотел бы заострить внимание на славословии предстоящих Агнцу небожителей, которое содержалось между открытием шестой и седьмой печатей.

С открытием шестой печати произошли изумительные события: великое землетрясение; солнце превратилось во «власяницу», луна сделалась как кровь; звезды небесные пали на землю, как падают незрелые смоквы с сотрясаемой сильным ветром смоковницы; небо скрылось, «свившись как свиток», и всякая гора и остров двинусь с мест своих. Тогда все цари земные и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный попрятались по пещерам и в ущелья гор и говорили к горам и камням: «Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Отк. 6, 12–17).

Относительно открытия шестой печати было изложено множество толкований. Одно из первых дает св. Арефа Кесарийский. Он говорит, что открытие шестой печати отображает, страдания и воскресение Христа, «за которыми последовало чаемое всеми уверовавшими воскресение» «Великое землетрясение» — это землетрясение, которое произошло во время крестной жертвы Христа. «Разумеется, что на кресте свершившиеся знамения нам воспроизводит видение, потрясение земли, солнца затмение и луны всей в кровь превращение».

Согласно второму толкованию, эти события относятся к последним временам, когда прекратятся гонения и придет Антихрист, а также «к причиняемым антихристом мучениям» Есть и третье толкование, которое гласит: «Этими словами преобразуются кары, которые постигнут нас в конце мира».

На первый взгляд кажется, что перед нами суть три различных толкования, однако, это не так, ибо они между собой тесно связаны. Крестом и воскресением Христа были побеждены силы диавола, смерти и греха, а следовательно начинается первое воскресение. В промежутке времени между распятием и воскресением диавол был связан на тысячу лет, а сила Антихриста ограничилась. Однако, наряду с этим, открытие шестой печати относится и ко времени предваряющим Второе Пришествие Христа, ко времени завершительной победы и завершительного триумфа Христа над Антихристом и окончательной победе последователей Агнца. Согласно всему святоотеческому преданию, Царство Христово пришло на землю с созерцанием Божией славы в обоженной плоти Второго Лица Пресвятой Троицы. В толковании этого отрывка вырисовывается теория повторения или подытоживания или «цикличная теория» событий, о которой мы ранее говорили.

После открытия шестой печати и перед открытием седьмой на небе наступила великая тишина. Затем евангелист Иоанн увидел Ангела, восходящего от востока солнца и «имеющего печать Бога живаго», которую тот должен был положить «на челах» рабов Божиих. Число запечатленных было «сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Отк. 7, 1–4). Именно в этот момент перед взором евангелиста Иоанна развернулось следующее благолепное видение.

«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали пред престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! Благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему и день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Отк. 7,9–17).

Анализируя эти изумляющие всех слова, отображающие как славу апокалиптического Агнца, так и славу убеленных кровью Агнца, необходимо сделать три пояснения. Все они теснейшим образом связаны с прославленным Агнцем — Иисусом Христом.

Первое. Напротив престола и Агнца евангелист увидел людей «в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» Это были пролившие за Христа кровь святые мученики. Согласно св. Андрею, это — «те, кто в древности до мученической кончины боролся за Христа, и те, кто в последние времена подвязался мужественно от всех колен и языков».

На вопрос кем являются облеченные в белые одежды люди, один из старцев ответил: «Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» Это означает, что они являются участниками единой жертвенной любви. Между закланным Агнцем и святыми существует тесная связь, один общий образ жизни. Как Христос принес Себя в жертву за человеческий род, так и они пожертвовали собой ради славы Божией. Эта крестная жертва совершилась силой и энергией закланного Агнца. Святые мученики принесли себя в жертву не ради некой идеологии или непомерного желания, но потому что пережили жертвенную любовь Иисуса Христа.

Второе. Облеченные в белые одежды люди славят и поклоняются Агнцу, исповедуя истину о том, что их победа, в действительности, является победой Христа, и всей своей славой они обязаны Ему. Евангелист Иоанн слышит громогласное восклицание: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу» Это «спасение» соединяется с переходом этих людей от великого горя и убеления их одежд. В этом состоит причина их участия во славе Агнца. Святые предстоят престолу Божию, денно и нощно служат Ему в Его храме, «и Сидящий на престоле будет обитать в них». В сущности речь здесь идет об участии и разделении жизни, об общении Агнца с облеченными в белое людьми. Святой Андрей выразительно замечает: «Они держат в руках характеризующие победу ветви — удобопотребимые ветви белых сердец» Одновременно святые «танцуют вокруг Божия престола и как благодарные рабы возносят и предписывают свою победу над бесами Подателю победы» Так выражается единение и общение Агнца со святыми.

Третье. Агнец пасет этих святых. «Агнец, находящийся среди престола, будет пасти их и водить на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» В этих словах отображается вся полнота славы последователей Агнца.

Характерно толкование св. Андрея, согласно которому выражение «будет пасти их» означает, что пасомым Христом людям не нужно уже будет бояться волчьих нападений, поскольку те будут охраняться никогда неугасаемым огнем. Выражение «водить их на живые источники вод» означают, что святые «будут невещественно пастись на чистых и сильных источниках Божиих смыслов», ведь вода символизирует изобилующее излияние Святого Духа. Божие светоизлияние и непрестанное восхождение к более высокой степени созерцания передается словом «пасутся», что выражает и цель пастырства. Тогда, поскольку будет упразднено знание частичное, святые приобретут совершенное знание. То, что «они не будут уже ни алкать, ни жаждать» означает, что святые «будут иметь хлеб небесный и воду жизни» Слова «не будет палить их солнце и никакой зной» говорят о том, что этих людей больше не коснутся искушения, и они будут наслаждаться вечной жизнью. Словами «будут служить Ему денно и нощно» выражается «постоянство и непременяемость» Ведь там не будет ночи, а лишь непрестанно освещаемый разумным Солнцем правды день. Слова «служат Ему в храме Его» означают, что храмом Бога является «всякое обновленное Святым Духом создание», и они суть сохранившие целым и не угасшим обручение Духа.

Каждое слово из видения евангелиста излучает славу Агнца и Его последователей. Святой Андрей пишет: «Блажен, кто чрез временную боль рождает вечное успокоение и разделяет со Христом страдание, ибо будет непрестанно служить Ему и соцарствовать» «Как бы закланный» Агнец имеет Своих разумных закланных ягнят, которые ежедневно приносят себя в жертву ради соблюдения Его воли и выражения своей любви.

Закланный и прославленный Агнец одновременно является и Пастырем, ведущим Своих овец на пастбища вечной жизни. «Как бы закланный» Агнец стал Пастырем, и как истинный пастырь пасет Своих овец, оставаясь кротким и предлагая Себя каждому, как Агнца. Здесь раскрывается образ настоящего пастыря, и показано, как истинный пастырь должен пасти свое стадо.