Падение человека на проложенном Богом к обожению пути для человека не было абсолютным разрушением, то есть не было его бесповоротным растворением и исчезновением в вечности. То, что не было достигнуто посредством некоего относительного испытания в Едемском раю, было достигнуто Иисусом Христом посредством Его вочеловечения. Однако, на этот раз человек прошел через мучительное испытание, глубокую боль и истязания. Он испытал, что значит «смерть» и что значит удаление от Бога. Тот, кто прочтет книгу преподобного Силуана Афонского, увидит в чем состоял адамов плач. Лишь сподобившийся созерцания славы Божией, а затем ее утерявший в какой–то мере может осознать и пережить плач праотца Адама. С каждым днем я все больше убеждаюсь в величии богословия преп. Силуана. Читая его труды, живо ощущаешь их страшную силу и богатую мудрость. Это был истинный богослов, так как он пережил не только адамово падение и адамов плач, но и соединение с новым Адамом — Иисусом Христом. С воплощением Христос Сам отверз врата рая. Он не только позволяет человеку войти в него, но само древо жизни, которым Христос является, стремится и идет к человеку. Теперь раем является чрево Богородицы, где с момента зачатия божественная природа восприняла человеческую и обожила ее. Осязаемым и разумным раем является также и Церковь — благословенное Тело Христово. Живущие в лоне Церкви и являющиеся истинными и живыми членами Тела Христова имеют возможность вкусить от дерева жизни, превзойти смерть и приобрести совершенно иное измерение бытия. Ибо вне Христа — страна смерти.

С соединением божественной и человеческой природ в Лице Бога Слова движение к обожению становится более твердым. По этой причине спасение стало не просто вопросом послушания какой–либо заповеди, но общением человека с Богочеловеком Христом. Нельзя жить в Церкви лишь эмоционально, или просто стремясь к удовлетворению наших индивидуальных и человеколюбивых ощущений, но мы должны жить экзистенциально — соединившись со Христом. Наш путь должен быть путем сверхпобеждения смерти. А достигается это лишь через вкушение от древа жизни, которым является Богочеловек Христос. Таким образом, воплощение Христа — это больше чем некое номинальное спасение и выражение внешней эмоциональной любви. Это исправление пути падения, это наслаждение жизнью человека до падения и даже больше — это более безопасное продолжение пути к обожению. Это то, о чем говорит Христос: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком»(Ин. 10, 10). Под словами «имели с избытком» в виду имеется обожение человека.