Второй причиной вочеловечения Сына и Слова Божия стала необходимость обновления человека.

Сотворив Своим Словом человека, Господь ведал недуг его природы — сама по себе человеческая природа была не в силах познать Бога. Это бессилие объясняется существованием огромной разницы между тварным и нетварным. Бог «нерожден», тогда как люди родились «из несущих» Бог «бесплотен», тогда как люди имеют тело, что составляет множество преград для постижения Бога. Однако, если бы люди совсем не познавали Бога, то они ничем бы не отличались от бессловесных животных. Как могли люди обладать разумом, если бы не знали Отчего Слова, по образу Которого и были сотворены?

По этой причине, сотворив человека, Бог наделил его образом Иисуса Христа, то есть создал человека по Его образу и по подобию. Однако, согрешив, люди отвернулись от Господа и не только утратили познание Бога, но дошли до того, что начали поклоняться твари и даже бесам. «По образу» было достаточно для человека чтобы познать Бога Слова, а через Него и Бога Отца, но по причине бессилия и нерадивости человека Господь старался, чтобы через создание, закон и пророков люди познали вновь своего Творца. Несмотря на все это, согрешив, человек утерял свой разум, и всюду было бесовское заблуждение, скрывавшее истинное Богопознание. Бог не мог больше взирать, как люди одурманиваются демонами и утрачивают познание Творца.

Итак, было необходимо возродить и обновить в человеке его «по образу», чтобы люди смогли прийти к познанию Бога. Этого не могли сделать ни люди, потому что сами были созданы «по образу», ни Ангелы, потому что не являются «образами» Только Бог Слово, являющийся образом Бога Отца, имел силу воссоздать сотворенного «по образу» Божию человека. Обновление было возможно лишь при условии упразднения смерти и порчи. Таким образом, Божественный Логос вочеловечился, принял смертное, но чистое тело, «дабы и смерть могла в Нем исчезнуть, и люди вновь соделались по образу Его».

Когда написанный художником образ смывается различными нечистотами, для его восстановления необходимо, чтобы пришел носитель образа, с которого художник списывал. То же самое произошло и с человеком. Божественный Логос, являющийся образом Бога Отца и одновременно прообразом создания человека, должен был воплотиться, дабы обновить образ, бывший в человеке до падения, вернуть человека к его предыдущей славе.

Сверх этого, по причине господствовавшего идолопоклонства и безбожия Отчее Слово должно было воплотиться, дабы преподать людям знания об Отце. Люди удалились от Бога и начали искать Его в тварном мире, обожествлять смертных людей и нечестивых бесов. Божие Слово принимает тело человека, чтобы нежелающие познать Бога из промысла и существующего во всем создании господства, познали Божие Слово, сущее в теле, а через Него познали и Отца. Божие Слово принимает тело, живет среди людей как человек, имеет все человеческие чувства, чтобы мы постигли истину, видя плоды трудов воплощенного Господа и через Него помыслили об Отце.

Так, у поклоняющегося созданию есть возможность увидеть, что создание признает вочеловечившегося Господа. У боготворящего людей есть возможность признать превосходство Спасителя Христа над людьми и посредством сравнения увидеть в Нем единого Бога. У покоренного бесами, есть возможность постигнуть, видя как последние бегут от Господа, что бесы не являются богами, и через это постигнуть, что лишь один Христос есть истинное Слово Божие.