Святой евангелист Лука описывает нам, как Архангел Гавриил посетил Пресвятую Богородицу и известил Ее о том, что Она избранна стать Божией Матерью. Некоторое недоумение Девы Марии имеет оправдание, потому что до сих пор в истории человечества ничего подобного не происходило. Если бы речь шла о снятии бесплодности, и Она бы усомнилась, то была бы наказана подобно Захарие, отцу Честного Предтечи. Однако перед нами нечто превышающее человеческую логику. Речь идет о зачатии от Святого Духа «без семени мужского». Богородица повиновалась ангельскому слову, Своим послушанием исправив непослушание Адама и Евы и даровав этим спасение всему человеческому роду. Святой Андрей Критский приходит в изумление от столь великого нисхождения Божия Слова, дошедшего даже до «ношения во чреве женском» И восклицает: «О, парадокс всех вещей! Бог в членах жены! Имеющий престолом небо и подножием ног Своих землю! Бог во чреве, превысший небес и отеческой вечности соседящий» Превышающий небеса стал младенцем, носимым во чреве! Может показаться странным используемое св. Андреем Критским слово «члены», однако здесь таится имеющая глубокое значение для спасения человека реалия. Святой Иоанн Дамаскин говорит, что Пресвятая Дева родила не простого человека, но истинного Бога, не обнаженного, а воплощенного. Воспринятое Христом тело не сошло с небес и не прошло «чрез Нее, как через трубу», но Господь воспринял от Приснодевы плоть единосущную нашей «и воипостазировал ее в Себе».

Сын и Слово Божие стал совершенным человеком, воспринял человеческую природу во всей ее полноте и обожил ее. Произошло это вне законов природы. Поэтому в одном из тропарей наша Церковь поет: «Сверх разума зачала Бога, превзойдя природы уставы Дево».

Рассмотрим два сверхъестественные события, происшедшие, нарушив все законы природы, в которых открывается таинство воплощения Сына Божия.

Во–первых, зачатие Христа во чреве Богородицы произошло посредством творящей силы Пресвятого Духа. Св. Иоанн Дамаскин говорит, что после согласия Пресвятой Девы на Нее нашел Святой Дух, «очищая Ее и исполняя силой принять и родить Божество Слова» Затем способную к принятию Божия Слова и Его рождению Богородицу осенил Сам Бог Слово, «непостижимым образом соединив воедино в Своем Божием семени начатки человеческой природы — душу, разум и тело, воодушевленное от чистых и непорочных кровей, не посредством семени, но посредством действия творящей силы Пресвятого Духа».

Во Христе не было греха, потому что воспринятое Им тело произошло не посредством известного способа рождения человека, но силой творящей энергией Пресвятого Духа. Между сотворением ветхого Адама и рождением нового Адама–Христа можно провести параллель. Ветхого Адама Господь создал из девственной земли, а тело нового Адама из девственного чрева Пресвятой Богородицы. Дева Мария достигла обожения во Святая Святых иерусалимского Храма, и поэтому была святой девственной землей еще до архангельского благоизвещения.

Во–вторых, совершенный плод появился во чреве Богородицы сразу же в момент благовещения. Согласно человеческим реалиям для развития эмбриона и его роста после зачатия требуется определенный промежуток времени. С Христом произошло иначе: все члены Его тела образовались сразу же в момент зачатия. Василий Великий по этому поводу говорит: «В чреве носимое с самого начала было совершенно, постепенно возрастая» Это подчеркивает и св. Иоанн Дамаскин: «Образ не создавался по частям, но был сразу совершенным» Воспринятая Христом от непорочных кровей Пресвятой Богородицы человеческая природа была совершенной — одушевленная плоть с разумной душой. Необходимо упомянуть, что человеческая природа обожилась в момент ее восприятия природой Бога в Ипостаси Бога Слова. Выразительны слова св. Иоанна Дамаскина: «Сразу плоть, сразу Бога Слова плоть; сразу плоть с душою логической и мысленной. Сразу Бога Слова воодушевленная плоть логическая и мысленная» Обожение человеческой природы происходило нс постепенно, а мгновенно, едва она была воспринята Богом. «Ибо не человека обожавшимся называем, а Бога вочеловевшимся» Размышляя об этом непостижимом таинстве, Святые Отцы Церкви приходят в изумление и восклицают: «Побеждаются природы уставы в Тебе, Дево пренепорочная» Комментируя это выражение св. Григорий Богослов замечает: «Законы природы упраздняются» Святой Максим Исповедник исступленно вопрошает: «Как можно родить плоть без семени? Как можно родить без повреждения? Как Мать и после родов осталась Девою?»

Эти события имеют непосредственное отношение и к людям. Они подводят нас к глубокой благодарности Богу за воплощение Его Единородного Сына. Мы прославляем, величаем и славословим Бога Слово как за само воплощение, так и за способ Его воплощения. Это единственная наша надежда на жизнь. По сути, это надежда на наше обожение, ибо Христос стал самым сильным снадобьем для нашего спасения.

Кроме всего прочего это событие свидетельствует о данной нам возможности побеждать законы природы в личной жизни. Аналогичным способом, то есть при воздействии нетварной энергии Троичного Бога, могут быть упразднены и законы порчи. Согласно меткому выражению св. Иоанна Дамаскина, Христос, ввиду воплощения и способа Своего воплощения, является «едино новым под солнцем», потому что все остальное — суть постоянно повторяющиеся события и действия творящего «да будет» и «сотворим» Но и человек благодати, обоженный, посредством действия в нем Божией силы может стать «новым созданием».