Спасение, возрождение и воссоздание человека неотделимы от воплощения Иисуса Христа. Из ранее сказанного хорошо видно чем является возрождение и спасение человека, и чего он достигает, соединившись со Христом. Итак, спасение человеческого рода началось с вочеловечения Бога Слова. Это воссоздание, и оно несравненно выше первого создания. Священный Николай Кавасила говорит, что при сотворении первого человека земля «изобразила, но не трудилась» Бог взял часть земли и создал из нее тело, однако, земля, поскольку бездушна и лишена разума, не смогла отозваться на призыв самостоятельно. При втором же творении, где место бездушной земли заняла Пресвятая Богородица, все было совершенно иначе: Приснодева «и мастера явила на земле, и всетворящую руку» Вочеловечению Божия Слова предшествовало «житие непорочное, жизнь пречистая… душа пречище света, тело во всем духовное ярче солнца и небес пречище…»

Вочеловечение Божия Слова — это предвечная воля Троичного Бога и конечная цель творения. Здесь необходимо вкратце рассмотреть, предполагало ли воплощение Христа падение человека или нет. Из святоотеческого учения видно, что воплощение Второй Ипостаси Пресвятой Троицы не связано с падением человека, так как оно является конечной целью сотворения мира. Характерны слова св. Максима Исповедника: «Это есть блаженное завершение, ради которого все было сотворено. Это божественная идея о сотворении вещей предвечно рожденная, которую мы и исповедуем как истинное завершение всякой сущности, конец — являющийся началом и причиной создания всякой сущности, но ни в чем не имеющий причины. К этой цели и относится эта причина, ибо сущность вещам дал Сам Господь» Это означает, что Господь сотворил мир с единой целью — ради вочеловечения. Эти слова необходимо понимать в рамках православного богословия. Речь идет не о каком–то .развитии Божества (для Бога нет ничего необходимого), но об обожении человека и спасении всего творения. Создание человека, как и всего мира, является действием творящей энергии Троичного Бога, а завершением его творения (главная цель его бытия) — обожение.

Постигнуть это можно, лишь усвоив истину, что обожение не является неким этическим понятием или моральным сообразовании с законом Божиим, но созерцанием нетварной славы в Ипостаси Бога Слова — Второго Лица Пресвятой Троицы. Для личностного участия в обожении необходимо существование ипостасного единения божественной и человеческой природ. Именно это и произошло с воплощением Иисуса Христа. Все Три Лица Пресвятой Троицы имеют единую сущность. Их единение обуславливается общей природой и Лицом Бога Отца. В Лице Иисуса Христа мы видим соединение «по ипостаси» Люди соединяются с Богом «по энергии» Невозможно соединение с Богом и переживание состояния обожения без существования ипостасного единения природ Бога и человека. Такое единение произошло в Ипостаси Бога Слова. Именно по этой причине воплощение Слова не предполагает падения человека.

Святой Никодим Святогорец пишет: «Из всего сказанного можно сделать два общих заключения:

А. Так как таинство во плоти Домостроительства именуется благоволением или предшествующей волей Троичного Бога, как выше сказал Григорий Палама, епископ Фессалоникийский, то предшествующая воля, согласно св. Иоанну Дамаскину, зависит не от нас, но от благости Божией. Итак, таинство вочеловечения предузнано и предуготовано прежде всех созданий и свершилось во времени от единой, непостижимой и естественной Божией благости.

В. Также и Пресвятая Богородица, как средство и необходимая coпричина этого таинства, (ибо плоть Христа есть плоть Марии, согласно свящ. Августину), была предузнана и предопределена Богом прежде всякого создания, и все другие создания были сотворены ради Нее, ибо это есть предвечная цель Божия, ради которой все свершилось, как выше сказал свящ. Андрей.».

Итак, воплощение Слова Божия не имело предпосылок, но было предвечным желанием Троичного Бога и не имело никакой связи с грехом или падением Адама. Нет необходимости задаваться вопросами «если бы человек не согрешил, произошло бы то или другое?» Мы знаем четко, что вочеловечение Бога — это завершение творения. Человек был сотворен, чтобы стать богом «по благодати», что достигается посредством происшедшего в Ипостаси Бога Слова соединения божественной и человеческой природ. Воплощение Божественного Логоса является нечто большим, чем просто состраданием и милосердием, и выражает цель существования человека и «завершение» его творения.