3. Духовность, основанная на «традиции»

Латиноамериканский дух, или дух освобождения, базируется на нашей действительности. Поэтому нам следует найти собственную манеру следовать Христу, создавать духовность, применимую к нашему континенту. Нам надо открыть путь и пойти по нему.

Но не следует полагать, что мы начинаем с нуля. Мы исходим из своей латиноамериканской духовности, этого богатства, нажитого за двадцать веков. Нам надо лишь полнее использовать духовную «традицию» народа Божьего и великих мистиков всех времен, включив эти богатства в нашу реальность. Эти церковные корни проникают в «суть» Слова Божьего, представляющего собой основной аспект нашей духовности.

Из диалога Ииуса с Самаритянкой мы видим, что невозможно полностью лишить нас самих нашего кладезя — нашей латиноамериканской действительности — «влаги» духовности. Мы призваны активизировать «живую воду», исходящую от воскресшего Христа…

4. Духовность, освещаемая классовым сознанием

Классовое сознание — основополагающее для положения в мире: это сознание принадлежности или к привилегированному, или к угнетенному классу. Такое сознание влияет на мое поведение, на мои обязанности.

В указаниях Пастырского действия церкви Бразилии мы можем прочитать: «Проблемы отношения между трудом и капиталом нельзя решить исключительно с помощью классового сознания, но, напротив, можно — путем зрелого размышления, подготовки соответствующего сопоставления, демократии, которая стремится осуществить всеобщее благо, то есть благо для всех, без какой либо дискриминации» (18).

Наше классовое сознание должно евангелизироваться с учетом того, что Христос сделал себя бедняком, членом этого угнетенного класса, лишенного политической, экономической и религиозной власти…

Манера Иисуса общаться с привилегированными членами общества также должна быть рассмотрена. И это прояснит наше классовое сознание.

Предложения для групповых занятий:

— Как вступить на путь освобождения? (Когда? С кем? Для чего?)

— Что питает мое решение вступить на этот путь освобождения?

— Как наше классовое сознание освещается Словом Божьим?

VIII. Дух конфликтности

1. Рассмотрение борьбы

Мы рассматриваем борьбу внутри или вне церкви. Она возвещает Царство Божье. Она радует людей, потому что она — плод активных действий. Иисус объявил эту борьбу обычным делом (Мф X, 34—36).

Бывают ситуации мира и спокойствия, которые свидетельствуют об отсутствии Царства, и это нас тревожит. Единство — не основное в Евангелии, как не основная и верность. «Не всякий, говорящий мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца моего Небесного» (Мф VII, 23).

Церковь (можно сказать, все христиане) имеет свою миссию — построение Царства Божьего… Но пути к нему различны, и прежде всего различны идеологии. И это вызывает много конфликтов, много боли. «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами…» (Рим VIII, 22).

Ряд людей скрывает конфликты ради спасения видимости единства. Другие обращаются к властям. Они устраняют конфликты, подавляя, запрещая, отметая все, вызывающее борьбу…

При этом неоднократно использовались библейские аргументы, а ныне применяют новое каноническое законодательство. Мы учимся одухотворять конфликты или игнорировать их, а еще реже — смело противостоять им.

Единство должно строиться внутри самой борьбы, чтобы по-новому рассматривать ее в духе верности жизни и Евангелию…

2. На кресте конфликта

«А мы проповедуем Христа распятого», — говорит св. Павел (I Кор, 23).

Духовность борьбы заключается в нашем присоединении к кресту Христову как к пути воскресения…

Борьба, с которой мы сталкиваемся и которая служит открытию пути к воскресению и свободе, — это конфликты:

— между страной и ее детьми;

— между землевладельцами и индейцами, землевладельцами и самовольно захватывающими земельные участки;

— между рабочими и предпринимателями;

— между общиной и молодежью;

— между внутрипартийными тенденциями;

— между преподавателями и учащимися;

— между отцами, братьями, епископом и активистами…

В конфликтах никогда нет недостатка, и к этой теме лучше подойти с евангельской точки зрения. При этом группа активистов приобретает основополагающую роль как место евангельского понимания ситуации. В докладе Национальной комиссии ассистентов пастырской деятельности среди молодежи (1985 г.) содержится ряд указаний, которые могут помочь группе активистов пережить конфликт с духовной точки зрения:

— попытаться выявить конфликт во всей его широте и истинных размерах;

— уметь оценить людей, вовлеченных в борьбу (иногда на практике трудно понять, на чьей мы стороне);

— положить все карты на стол;

— понять, что во многих случаях те, с кем мы боремся, являются нашими братьями или товарищами. Иногда нам надо уметь отказываться от некоторых своих идей, чтобы избежать раскола и собрать разрозненные силы, продвигаясь таким образом путем борьбы вперед — к общине…

В связи с проблемой конфликтов хорошо бы указать роль мучеников Латинской Америки в формировании духовного облика активистов. Эти мученики учат нас, что крест — путь к воскресению. Эти мученики в значительной степени представлены в нашей жизни, в нашей деятельности. Их всегда поминают на празднествах. Мученики — маяк нашей активности.

Они до последнего вздоха жили освободительным посланием Иисуса Христа. Они следовали за Иисусом внутри конфликта, вплоть до смерти. И так велик список мучеников Бразилии и Латинской Америки: столько трудящихся, рабочих, профсоюзных лидеров, монахов и монахинь, священников, епископов, адвокатов, которые были последовательны до самой смерти…

Итак, мученики Латинской Америки учат нас, что конфликт не является сердцевиной жизни желающих следовать Христу и жить в духе Евангелия. «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч…» (Мф X, 34).

Предложения для групповых занятий:

— Какие конфликты встречаются сегодня в жизни активистов?

— Как практически Иисус через свои страдания мог бы помочь нам встретить эти конфликты по-евангельски?