(29 августа 1987 г.)

В церкви Гаити возникают весьма острые вопросы. Под влиянием определенных течений мысли циркулируют новые идеи о церкви, церковных базовых общинах, отношении между епископами и религиозными конгрегациями, об идеологиях и т. д.

Епископская конференция Гаити стремится просветить род Божий… В течение некоторого времени мы слышим разговоры о «народной церкви» на Гаити. Что это значит? Прежде чем ответить на этот вопрос, заметим, что на Гаити выражение «народная церковь» используется относительно недавно. Оно появилось лишь несколько месяцев назад и повторяется в основном в молодежной среде только в Порт-о-Пренсе и некоторых городах провинции. Сельский мир не знает этого выражения, а в городах большинство взрослых его не приемлют.

Выражение «народная церковь», по словам документа III латиноамериканской конференции в Пуэбле, «не кажется особенно удачным» (Пуэбла, 263). Прежде всего потому, что церковь не рождается народом. Она рождается верой в Иисуса Христа, который основал церковь в истории с помощью своих апостолов.

Тем более церковь не родится от народа, если придать слову «народ» чисто политическое значение, сократив народ до определенных слоев населения и исключив некоторые группы, которые считаются не принадлежащими к народу. Таким образом в церковь неизбежно включается борьба классов, допускаются насилие и определенный политический радикализм.

Наконец, выражение «народная церковь» заставляет предполагать, что в церкви есть низы и верхи. Но в церкви нет низов и верхов в общепринятом смысле. Потому что низы, по словам св. Павла, — это апостолы, составляющие основу церкви, верхи — это сам Иисус Христос, являющийся основой церкви (Еф III, 20). Следовательно, выражение «народная церковь»… неприемлемо. Церковь в смысле своего предпочтительного выбора в пользу бедняков шла и идет вместе с народом, чтобы помочь осуществить его Освобождение и его Спасение в Иисусе Христе.

Церковные общины родились в рамках прихода… Эти церковные общины — место, где изучается Слово Божье, принимается причастие и определяются обязанности, связанные с повседневным существованием…

В течение некоторого времени мы наблюдаем попытку восстановления базовых церковных общин, которые хотят превратить в политические организации. Более того, мы констатируем определенную тенденцию к отклонению их от основной линии церкви. Некоторыми общинами манипулируют силы, зачастую не имеющие ничего общего с церковью, пытающиеся отстранить общины от духовного единения со своим епископом. Мы предостерегаем верующих против этой попытки использовать церковные общины в политических целях.

Несомненно, что миряне должны организовываться в ассоциации, политические партии, профсоюзы и т. д., но они не могут использовать базовые церковные общины как орудие своих политических и общественных требований. Церковные базовые общины являются великой надеждой гаитянской церкви в той мере, в какой они сохраняют верность этой церкви…

Что касается капиталистической, социалистической и марксистской идеологий, то мы вместе с Иоанном ХХIII отличаем учения от исторических движений, из которых они вышли. «Однажды сформулированная и зафиксированная доктрина больше не меняется, — говорит Иоанн XXIII, — тогда как движения, объектом которых являются конкретные и меняющиеся условия жизни, не могут не испытывать значительного влияния этой эволюции» («Пацем ин террис», 159).

Итак, мы не можем принять ни марксистскую идеологию, отрицающую Бога и допускающую проповедь насилия, борьбу классов, атеистический материализм, ни либеральный капитализм, который превозносит личность и эксплуатирует общину, ищет исключительно прибыль и считает общественную солидарность следствием индивидуальной инициативы, а не целью общественной формации.

Что касается социализма, то существуют 50 различных форм его! Есть социализм немецкий, африканский, французский, русский и т. д., но большинство форм социализма основано на идеологии, несовместимой с верой…

Среди многообразия форм социализма следует делать различия. Но через эти различия надо искать конкретную связь, которая объединяет различные формы в той мере, в которой охраняет основные ценности свободы, ответственности и открытости к духовному, гарантирующие целостный расцвет человека.

В общем, Епископская конференция считает, что между одной системой, которая эксплуатирует общину ради прибыли индивидуума, как это делает либеральный капитализм, и другой системой, использующей личность в интересах коллектива, как это делает марксистский коммунизм, есть место для промежуточного пути, уважающего одновременно права и личности, и общины. Будет ли этот промежуточный путь социализмом? Уверенности нет, потому что на практике ни одна страна не знала успехов в этой области Мы призываем всех гаитян приложить свои усилия для участия в поисках системы, которая соответствует культурным и духовным ценностям нашего народа.