Епископы и теологи различных стран Латинской Америки участвовали в церковной конференции в Лиме, столице Перу, на которой присутствовала делегация Св. престола. На этой конференции также выступал испанский священник дон Сиприано Кальдерон, директор испанского издания «Оссерваторе Романо». Отвечая линии, намеченной недавним чрезвычайным Синодом епископов, состоявшимся в Риме, участники этой встречи размышляли о теологии примирения и новой евангелизации в соответствии с замыслом папы Иоанна Павла II, а также о теологии креста. На континенте, разрушаемом насилием и нищетой, церковь должна без устали выполнять свою миссию братства и стоять выше всех господствующих идеологий.

Терроризм, по словам одного из первых выступавших на этой церковной встрече, представляет собой месть тому обществу, которое пытаются изменить с помощью насилия. Поэтому церковь отвергает его во всех формах. «Насилие, — сказал монсеньор Кастрийон, — не является христианским. Церковь поддерживает всякое обличение несправедливости и все движения за справедливость и за построение более справедливого порядка». Епископ Перейры (Колумбия) и генеральный секретарь СЕЛАМ монсеньор Дарио Кастрийон призвал воспользоваться ростом обращений в священники, чтобы лучше организовать церковные кадры.

Колумбийский кардинал Альфонсо Лопес Трухильо осудил насилие, которое определил как «абсолютное отсутствие уважения человеческого достоинства». По его мнению, диалог — лучшее оружие против насилия. Дон Теодоро Хименес Уррести, декан факультета канонического права Саламанкского университета (Испания), сказал, что терроризм не имеет никакого оправдания. Те, кто его практикует, заявил он, являются жестокими убийцами. Современная проблема церкви, по его убеждению, связана с современной атеистической культурой, борьбой двух держав, которые хотят разделить между собой весь мир.

След, оставленный поездками Иоанна Павла II в Латинскую Америку, очень глубок. В 1979 году в Доминиканской Республике он выдвинул идею новой евангелизации этого континента. Сейчас церковная конференция в Лиме изучает, конкретизирует и углубляет данное предложение папы.

Среди некоторых форм так называемой теологии освобождения отмечалась необходимость теологии креста и примирения, все дискуссии на конференции в Лиме развертывались вокруг этих двух ключевых идей. На конференции присутствовали несколько тысяч католиков во главе с двумя кардиналами — Лопесом Трухильо, архиепископом Медельина, и Ло, архиепископом Бостона, девятью епископами и около двух десятков теологов и экспертов.

По мнению монсеньора Дурана, архиепископа Кальяо, в Пуэбле и Медельине католическая церковь отошла от идеологий, крах которых очевиден. Речь не идет ни о радикальном изменении, ни о необходимости церкви, рожденной народом… Никто не может претендовать на то, что Евангелие дает возможность сделать конкретный политический выбор. Далекая от всякой иллюзорной утопии, церковь бедного континента сделала преимущественный выбор в пользу бедных.

Монсеньор Грегорио Роза Чавес, помощник епископа Сан-Сальвадора, сказал, что в его стране сократилось насилие, особенно со стороны «эскадронов смерти». «Сальвадорская церковь, — добавил он, — стремится к возобновлению диалога между правительством и повстанцами. Слава Богу, нам доверяют обе стороны, и к обеим мы имеем доступ». Он объяснил, что в Сальвадоре население очень бедное, потому что половина бюджета уходит на войну, которая разрушает инфраструктуру, разделяет семьи и порождает большую бедность.