8.1. Процесс обращения к Богу делится на три части: начало со сладостью, середина с усилием, а совершенство с отдыхом. Но тем не менее, хотя многие обращения начинаются со сладости, другие начинаются с горечи искушений.

8.2. Каждый новообращенный должен начинать с оплакивания грехов и на этом пути переходит к стремлению к вещам горним. Для начала пороки, которыми мы занимали себя, должны быть очищены слезами, и тогда, очистив ум, мы можем созерцать то, что ищем, так что, как только предыдущая тьма греха будет смыта с нас плачем, на вышеперечисленные вещи можно будет смотреть свободно, как только очи сердца обретут очищение.

8.3. Во-первых, необходимо, чтобы люди были обращены к Богу страхом, чтобы через страх перед будущими наказаниями их плотские соблазны могли быть побеждены. Тогда уместно, как только страх отброшен, перейти к любви вечной жизни. «Совершенная любовь изгоняет страх; кто боится, тот не достиг совершенства в любви» (1 Иоан. 4:18). Так и Апостол говорит: «Ибо вы получили духа рабства не для того, чтобы впасть в страх, но вы получили дух усыновления» (Рим. 8:15), через что, конечно, теперь наказание за грех удерживает нас как слуг, а любовь к праведности делает свободными.

8.4. Необходимо, чтобы каждый новообращенный поднялся от страха к любви Божией как ребенок, и не всегда съеживался от страха как слуга. Любовь явлена в нашем обращения, когда мы теперь любим как Отца Того, Кого мы раньше боялись как Господа с умом слуги (Гал. 4:6–7).

8.5. К самым первым шагам новообращенных следует относиться с любовью и нежностью, чтобы, если начать с резкости, они не вернулись к своим прежним греховным путям. Ибо кто наставляет новообращенного без кротости, тот научился озлоблять, а не исправлять.

8.6. Каждый новообращенный должен сначала исправиться в своих действиях, а потом только потом в своих мыслях, чтобы сначала удержаться от злого действия, а потом от желания. Грех, которого сейчас нет в поступках, не проявится, долго оставаясь в раздумьях.

8.7. В каждом новом обращении все равно есть переплетение прежней жизни: именно по этой причине добродетель никогда не должна являться раньше в глазах других людей, пока прежний образ жизни не будет полностью искоренен из духа.

8.8. Кто начал переходить от худшего образа жизни к лучшему, должен опасаться превознесения за полученные им добродетели, чтобы не пасть из-за тщеславия еще хуже, чем он скатился раньше через падение его пороков.