33.1. Грехи возникают из греха таким образом, что, если их не избегать, как малых, они увеличиваются в наибольшей степени; и когда совершенные грехи защищают и не оплакивают, человек переходит от злодеяния к высокомерию. Таким образом бывает, что вина грешника, который совершает грехи, удваивается: он творит их добровольно и защищает их через гордыню и упрямство.

33.2. Таким образом, порок возникает из порока, так же как добродетель происходит из добродетели. Порок возникает из порока, так же, как это было у Давида, который, поскольку не избегал прелюбодеяния, также совершил убийство (ср. 2 Цар. 11:1–27).

33.3. Точно так же добродетель возникает из добродетели, как через добродетель проповеди Евангелия апостолы заслужили добродетель мученичества.

.33.4. Пороки следуют один за другим в сердцах живущих мирским образом, так что, когда один уходит, за ним следует другой, согласно свидетельству пророка Иоиля, который сказал: «Что оставила саранча, сожрала роящаяся саранча. Что оставила роящаяся саранча, съела прыгающая саранча, и что оставила прыгающая саранча, то съела саранча-разрушительница» (Иоиль 1:4). Поэтому эти бедствия изображаются под этой аллегорией о пороках, потому что далее следует: «Пробудитесь, пьяницы, и плачьте»(Иоиль 1:5).

33.5. Иногда выгодно грешить очень маленькими пороками, так что более крупных из них можно было бы с большей пользой избегать. Прочтите, чтоапостол иногда допускал малые грехи, чтобы не совершались большие (ср. 1 Кор. 7:2). Воистину, однако, излечиваются те пороки, которые прогоняются добродетелями и не пороками. Некоторые из этих пороков, которые скрыты, затем проявляются, когда их заканчивают другие пороки.