6.1. Часто демоны тревожат чувства человека видениями, происходящими ночью, чтобы вызвать у людей страх, и часто во время сна они вызывают беспокойство в духе обращенного, пребывающего в отчаянии из-за своих грехов, и они грозят ужасными наказаниями ада. Однако иногда они нападают на человеческие тела, мечущиеся в открытых припадках, это, тем не менее, если Бог позволяет, происходит как наказание грешникам и как слава долготерпения праведных.

6.2. Часто нечистые духи замечают лежащих в любви к миру, и насмехаются над спящими в благоденствии, которое есть пустая надежда. Они отчетливо воспринимают тех, кто боится любых невзгод, и они тревожат их, когда они спят, бесплодным страхом. И таким образом, грозя сердцам этих скорбящих различными фантазиями, они иногда ласкают их пустым достатком, и иногда они пугают их пустым ужасом.

6.3–5. Есть люди, которые никогда или редко сознают грехи или .никогда или редко утомляются ночными кошмарами; но спокойно отдыхают в мирном сне, они между тем также видят во сне вещи сокровенные и тайные и размышляют о них. Но те, кто осквернил свои сердца тяжкими грехами, осмеяны трепетом совести и этими устрашающими образами. Лживые образы обманывают умы этих несчастных разнообразными воображаемыми существами и утомляет во время сна тех, кто впал в грехи, пока они бодрствовали, и они никогда не уходят и не дают покоя во сне. Иногда нечистые духи также пытаются устрашить ужасными образами умы спящих избранных, и тех, кого они соблазняли пороками, пока бодрствовали, но не победили, и тогда они яростно нападают на них, пока те спят. Однако святые, которых в эту пору тревожат видения такого рода, оставаясь бдительный, немедленно отводят взгляд от нереальности этих иллюзий и они быстро обращают свой ум обратно к Богу.

6,6–7. Есть разные виды снов. Некоторые возникают от пресыщения или пустоты, которые познаются через опыт. Некоторые бывают из-за мыслей о своих заботах, и часто именно то, о чем мы думаем в течение дня, снова возвращается к нам ночью. Некоторые, однако, есть видения нечистых духов посредством фантазии, как показывает Соломон: «Ибо сны обманули многих, и те, кто на них надеялся, погибли» (Сир. 34:7). С другой стороны, некоторые сны праведны, то есть это тайна Божественного откровения, как написано в законе об Иосифе, сыне Иакова, которому во сне было предсказано, что его предпочтут его братьям (ср. Быт. 37:7). Смотрите также, что говорится в Евангелии о Иосифе, супруге Марии, которого во сне предупредили, что ему следует бежать с ребенком в Египет (ср. Мф. 2:13–14). Иногда случаются видения смешанным образом, то есть одновременно мысли и фантазия, иногда и мысли, и откровения, как говорит Даниил: «Чтобы тебе, о царь, когда ты лежал в постели, приходили мысли о том, что будет в будущем, и Открыватель тайн открыл тебе, что должно быть» (Дан 2:29). Ведь действительно, часто существуют вещи, смысл которых мы постигаем через наши мысли, которые полнее раскрываются в восторге нашего ума, пока мы спим.

6.8. Хотя некоторые сны являются правдой, ответственность за то, чтобы они не были правдой, лежит на нас. В них легко поверить, поскольку они возникают из разного рода воображения, и .откуда они берутся, учитывается редко. Поэтому веру в сны нельзя легко удержать, чтобы, возможно, сатана, обернувшись ангелом света, не обманул неосторожного и не ввел его в заблуждение какой-нибудь хитрой ошибкой.

6.9. Иногда демоны издеваются над внимательными и наблюдательными обманным трюком таким образом, что некоторые сны сбываются по-другому, чем они кажутся. Ибо для того, чтобы обмануть их во многом, иногда они говорят правдивые вещи. Таким образом, хотя они и действуют таким образом, эти сны следует осудить, чтобы они не исходили из фантазии, напоминая свидетельство Писания, в котором говорится: «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь есть Христос!» или «Вот Он!» - не верьте» (Мф. 24:23).

6.10а. Сны подобны предзнаменованиям и те, кто обращает на них внимание, действительно знакомы с колдовством (ср. Лев 19:26).

6.10б. Это не настоящие сны, которые ум, думая день и ночь, изображает для себя; ибо сами умы иногда создают эти сны.

6.11–12. Часто, когда мы вспоминаем предыдущие грехи через печальные воспоминания, вспоминая в себе эти вещи и воздаяние ада, фантазии такого рода возникают в уме либо из поступков, совершенных в прошлом, или от ожидания будущих наказаний, и они происходят через видения и сны, и они волнуют умы этими мыслями. Один род их возникает благодаря силе памяти, а другой приходит к нам либо пока мы бодрствуем, либо пока мы спим. В снах мы также бываем очень обеспокоены предупреждением и страхом перед таким ужасным событием, и мы размышляем также во сне в видениях нашего разума о том, как тяжки дела, которые мы совершили, и насколько страшно наше положение.

6.13. Не грех, если мы невольно оскверняемся ночными образами; но грех, если до того, как мы осквернимся, мы были подготовлены, лелея наши мысли. Образы похоти, которые мы на самом деле переживаем, часто появляются в сознании, пока мы спим, но они это делают невинно, если они возникают не из-за влечения.

6.14. Тот, кто загрязнен ночными осквернениями, даже если в нем нет памяти о грязных мыслях, может чувствовать себя глубоко отвратительным; тем не менее пусть он приписывает это своей вине, как если бы он был искушен, и тотчас очистит нечистоту свою слезами.