38.1. Из всех пороков гордыня худший либо потому, что его подхватывают самые высокие и важные лица, или же потому, что он считается менее виновным, поскольку возникает как итог справедливости и достоинства. Конечно, среди всех пороков выделяется похоть плоти, поскольку человеку сразу становится стыдно из-за этого. Тем не менее Бог, взвешивая все мудро, рассудит, что это менее серьезно, чем гордыня, поскольку тот, кто охвачен гордостью и не сознающий этого, впадает в похоть плоти и, униженный этим, он восстает и от стыда своего, и от гордости.

38.2. Каждый, кто грешит, гордится тем, что, совершая грех, он презирает Божественные заповеди. Ясно поэтому, что «начало всякого греха есть гордыня» (Сир. 10:13), потому что если бы непослушание повелениям Бога не было на первом месте, вина за преступление не последовала бы.

38.3. Всякая гордыня тем более лежит на самом низком месте, поскольку поднимается на самое высокое и падает еще глубже, чем насколько она вознеслась. Кто будет воспитан своей гордыней, тот будет унижен справедливостью Божией.

38.4. Кого раздуло гордыней, ветер повлечет на пастбище; так пророк говорит: «Ветер будет пасти всех пастырей твоих» (Иер. 22:22), то есть дух гордости.

38,5. О тех, кто гордится своими добродетелями, будут судить самые дела, вытекающие из этих добродетелей, поскольку они не совершают доброе дело по доброй воле. Воистину, без смирения и без любви любая добродетель будет зачтена как порок (ср. 1 Кор 13:1–3).

.38.6. За гордыню дьявол был сброшен с небесной славы. Ему подражают те, кто преисполнен гордости из-за своих добродетелей; они будут сброшены еще сильнее, потому что упали с высоты.

38.7. Гордость, поскольку она является источником всех грехов, есть и гибель всех добродетелей (ср. Сир 10:13). Гордость, которая первая в грехе, последняя в битве. Это гордость низвергает разум через грех в начале и в конце концов она низвергает его из добродетелей. Таким образом, гордость – величайший из всех грехов, потому что он разрушает человеческий дух так же, как через добродетели гибнут через пороки.

38.8. Гордость впадает в грех там же, где и зарождается, так что вина для гордых не одно и наказание им другое, а для них их вина также является их наказанием.

38.9. Высокомерие рождается из гордости; гордость не рождается из высокомерия. Если бы раньше не явился скрытый восторг ума, открытое хвастовство похвалой не последовало бы. Таким образом, гордость в обвинении предшествует высокомерию, поскольку она предшествует ему в своем происхождении.

38.10. Часто, для исправления своей гордыни, по провидению Божию, некоторые люди по какой-то причине впадают в грех, так что, обвиняя себя в этом падении, они могут смиренно признать это и не захотеть восхвалить дела Божии. Это для того, чтобы они могли славить Бога, с Которым они получили то, за что желают, чтобы их хвалили.

38.11. Самонадеянным, впавшим в какой-либо род гордыни, полезнее согрешить, чтобы после своего греха стать смиренными перед Богом, чем возвыситься из-за своей гордыни и тем самым принять на себя еще большее проклятие и гибель из-за нее.