20.1–2. Некоторые люди не принимают Ветхий Завет из-за того факта, что в древности что-то делалось так, а в наши дни по-другому, не понимая, что Бог в некоем великом промысле дает то, что соответствует каждому времени, как, например, в законе, который Он дает о браке (ср. Втор. 25:5–10); в Евангелии же появляется девство (ср. Мф 19:12); закон говорит о том, чтобы око предлагалось за око (ср. Исх. 21:24; Втор. 19:21), в Евангелие подставляют другую щеку ударяющему (ср. Мф. 5:38–39). Но первый путь был временным, для людей слабых; новый путь действительно для совершенных. В обоих случаях Бог снисходителен к каждому, но, тем не менее, из-за этого изменения не следует верил, что Бог изменчив, но скорее исходя из этого следует проповедовать, что Он достоин восхищения, потому что, оставаясь неизменным, Он даровал великое провидение, как мы уже говорили, все, что было уместно в любое время.

20.3. В Ветхом Завете грехи имели меньшую вину, потому что в нем не было самой истины, а только тень истины. Но в Новом Завете, явленном высшими заповедями, определенные дела, которые послужил людям как тени истины нам предписано отбросить. Тогда некий блуд (ср. Быт. 38:12–26) и возмездие за обиду (ср. Быт. 34:25–31) были разрешены, и за них никому не был причинен вред; в Новом Завета, однако, эти деяния осуждаются тяжким наказанием, если они были совершены.