24.1. Даже если сила чудесных знамений была дана апостолам ради питания веры других народов, сила их дел была дано Церкви для обеспечения ее собственной веры, и даже у самих апостолов сила дел была более необычайной, чем сила чудесных знамений. Так и теперь в Церкви лучше жить лучше, чем творить чудесные знамения.

24.2. Сейчас Церковь не творит тех чудес, которые она производила при апостолах, по той причине, что тогда было лучше для мира верить чудесам, тогда как сейчас, уже веря, лучше .светиться добрыми делами. В то время создавались знаки внешне, чтобы вера укрепилась внутри.

24.3. Кто уже в вере требует чудес, тот ищет тщеславия, чтобы его похвалили. Ибо написано: «Итак, языки не являются знамением для верующих, но для неверующих» (1 Кор 14:22). Ибо чудесное знамение необходимо не верующим, которые уже уверовали, а неверующим, чтобы они могли обратиться. Таким образом, Павел, из-за неверия неверующих, излечило отца Публия от немощи его лихорадки (ср. Деян. 28:8) от его сил; однако он умерил болезнь верующего Тимофея не молитвой, а врачеванием (ср. 1 Тим 5:23), чтобы вы знали, что чудеса совершаются для неверующих, а не верующих.

24.4а. Прежде чем явится антихрист, проявления силы и чудесные знамения прекратится в Церкви, и таким образом он будет смело выступать против нее, как будто она были отклонены.

24.4б. При антихристе в Церкви прекратятся чудеса и силы для сего блага: чтобы чрез сие просияло во святых терпение, милость может быть распространена на нечестивцев, которые будут подвергнуты скандалу, и дерзость преследователей могла бы проявляться более яростно.