1. От абсолютных обязанностей мы переходим к условным, созданным путем соглашений; поскольку все обязанности, еще не перечисленные, по-видимому, предполагают явно выраженное или молчаливое соглашение. Затем мы поговорим здесь о природе соглашений и о том, что следует соблюдать тем, кто вступает в них.

2. Теперь достаточно ясно, что людям было необходимо заключать соглашения. Хотя обязанности человечества широко разбросаны по всей человеческой жизни, пока невозможно вывести из этого одного источника все, что люди имели право получать с выгодой друг от друга. Не все обладают такой природной добротой, что из простой человечности готовы приложить все средства, с помощью которых они могут принести пользу другим, не имея гарантированной надежды получить то же самое взамен. Также часто благосклонность, которую мы можем получить от других, лишает нас возможности требовать не краснея, что они будут делать что-то для нас даром. И зачастую нашему состоянию это не к лицу, лаже если какое-то лицо должно оказать такую ​​услугу другому. И на самом деле, как другой не способен много дать, так и мы часто не желаем принимать, пока не получит от нас эквивалент. Наконец, нередко и другие находятся в неведении относительно того, как они могут служить нашим интересам. Поэтому для того, чтобы взаимные обязанности людей (то есть плод общительности) могли исполняться чаще и по определенным правилам, людям необходимо было договориться между собой о взаимном исполнении всего этого ибо они, конечно, не могли ничего обещать себе от других, исходя только из закона человечности. И действительно, нужно было заранее определить, что один обязан сделать для другого, и чего последний должен, в свою очередь, ожидать и требовать в качестве своего права от первого. И это создает обещания и соглашения.

3. В этом отношении общий долг, которым мы обязаны согласно естественному праву, заключается в том, чтобы человек соблюдал данное им слово, то есть выполнял свои обещания и договоренности. Ибо, если бы не это, мы должны были бы потерять наибольшую часть преимуществ, которые могут возникнуть у человеческого рода от обмена услугами и качествами. И если бы не необходимость выполнять обещания, невозможно было бы построить свои расчеты так, чтобы они твердо опирались на поддержку других. А также из-за нарушения доверия могут возникнуть совершенно справедливые причины для ссор и войны. Ибо когда я совершил что-либо в соответствии с соглашением, если другой не выполнит свое обещание, я потеряю свое имущество или свои услуги ни за что. Но если, с другой стороны, я еще ничего не исполнил, все равно досадно иметь свои расчёты и планы нарушенными, так как я мог бы предусмотреть другие условия для своих дел, если бы дело другого представилось мне иначе. И обидно быть осмеянным, потому что я считал другого благоразумным и честным человеком.

4. Мы также должны заметить, что то, что мы должны по простому долгу человечности, отличается от того, чем мы обязаны в силу договора или совершенного обещания, особенно в том отношении, что вещи первого рода явлены должным образом и с честью выполняются; но когда другой испортил дело, сам не выполнив договоренность, я могу жаловаться только на его бесчеловечность, варварство или жестокость; но я не могу заставить его действовать своей силой или силой моего начальствующего. Однако есть моя привилегия требовать, когда он сам не выполняет того, что причитается в соответствии с совершенным обещанием или договором. Следовательно, в первом случае говорят, что мы обладаем несовершенным правом, во втором - совершенным правом, а также можем быть обязанным несовершенно в одном случае и совершенно в другом.

5. Мы даем слово либо одиночным, или односторонним, действием, либо ответным, или двусторонним, действием. Иногда один человек просто связывает себя каким-то требованием, иногда двое или более людей связывают себя взаимно некоторым требованием. Первое действие называется безвозмездным обещанием, второе союзом.

6. Обещания можно разделить на несовершенные и совершенные. У нас есть первое, когда мы что-то обещаем, действительно желая быть этим связанными, однако таким образом, что мы не даем другому право требовать или не желаем, чтобы других силой принуждали к выполнению нашего обещания. Например, если я сформулирую мое обещание таким образом: «Я решил со всей серьезностью выполнить для вас то или иное; и я прошу, чтобы вы мне поверили. Ибо таким образом я, кажется, обязан скорее по закону правдивости, чем по закону справедливости; и я предпочитаю, чтобы меня считали побуждаемым к выполнению этого долга моим собственным постоянством и твердостью характера, а не с учетом прав другого. Сюда относятся обещания власть имущих или влияние, когда серьезно, а не в комплиментах обещают человеку свою рекомендацию, заступничество, продвижение или поддержку. Однако они никоим образом не желают этого требовать от людей как по какому-то праву, но желают, чтобы были полностью признаны их человечность и правдивость, так что благодарность за исполнение своего долга может быть тем больше, чем более он свободен от принуждения.

7. Напротив, идеальное обещание - это когда я не только готов быть связанным в любом случае, но одновременно наделяю другого правом, чтобы он мог требовать от меня в полном объеме, как причитается ему, то, что я обещал.

8. Более того, обещания и договоры могут обязывать нас дать или сделать что-то, что от нас раньше не требовалось, или опустить то, на что мы раньше имели право, и тогда наше добровольное согласие является наиболее важным. Ибо поскольку выполнение любого обещания и договора связано с некоторой нагрузкой, не бывает лучшей причины помешать нам справедливо жаловаться на это, чем тот факт, что мы добровольно согласились на то, чего, как очевидно, в наших силах было избежать.

9. Согласие, разумеется, обычно и по правилам выражается знаками, например, словами, буквами и жестами; но бывает, что и без этих знаков, по самой сути дела и при других обстоятельствах явно подразумевается согласие. Таким образом, временами тишина, рассматриваемая вместе с определенных обстоятельствах, является эффектом, а не знаком согласия. Следовательно, есть и неявные соглашения, а именно когда наше согласие выражается не такими знаками, которые обычно принимаются людьми; но когда это ясно вытекает из характера дел и прочих обстоятельства. Точно так же к основному соглашению часто прилагается молчаливое дополнительное, которое действует по самой природе дела. И это также очень часто встречается в договорах с некоторыми молчаливыми исключениями и необходимыми условиями, которые следует понимать.

10. Но чтобы иметь возможность дать ясное согласие, необходимо использование разума в той степени, в которой можно понять рассматриваемое дело, подходит ли оно кому-либо и может ли оно быть выполнено им; а затем, когда это будет взвешено, можно будет выразить свое согласие достаточными знаками. Отсюда и следует, что обещания и соглашения младенцев, а также идиотов и безумцев, за исключением тех случаев, когда их безумие отмечено просветленными промежутками), являются ничтожными. И это также необходимо заявить о обещаниях опьяненных, если опьянение зашло уже настолько далеко, что разум очевидно подавлен и ошеломлен. Ибо нельзя назвать истинным и обдуманным согласием, если человек склоняется действовать по минутному и необдуманному порыву или подавать знаки, свидетельствующие о согласии при других обстоятельствах, в момент, когда разум сбит каким-то средством или снадобьем. Более того, было бы бесстыдно требовать выполнения такого обещания, особенно если оно сопряжено с большим бременем. Опять же, если человек подстерегает такое опьянение и наблюдает за чужой услужливостью, хитростью вырвав обещание, он не будет застрахован от обвинения в обмане и мошенничестве. А если кто, стряхнув опьянение, подтвердил свои действия при этом состоянии, он, безусловно, будет обязан, но не по причине того, что он сделал в нетрезвом виде, а по причине того, что он сделал, когда был трезв.

11. Что касается детей, то как долго слабость разума мешает им взять на себя обязательство в их случае, вообще не может быть точно определено, так как в каком-то смысле суждение созревает в одних быстрее, в других медленнее. Но об этом надо судить по повседневным действиям каждого ребенка. И однако в большинстве государств гражданские законы установили здесь определенный предел времени. Также кое-где существует благотворный обычай, согласно которому дети при заключении обязательств должны использовать разрешение более благоразумных людей, пока не считается, что безрассудная импульсивность юности остыла. Для этого возраста, даже когда человек разбирается в деле, он обычно увлекается сильными и недальновидными порывами, легко дает обещания, обнадеживается, ищет репутацию щедрого человека, склонен к заинтересованной дружбе и не знаком с недоверием. Следовательно, вряд ли можно оправдать обманщика, который пользуется беззаботным возрастом и желает обогатиться за счет потерь других, которых они из-за слабости суждения не умеют предвидеть или оценить.

12. Согласию препятствует ошибка. В связи с этим необходимо соблюдать следующие правила: (1) Когда в обещании я предположил в качестве условия что-либо, без ссылки на что я не должен обещать, естественно, обещание не будет иметь силы. Ибо обещавший согласился не в целом, но при определенном состоянии; а если это не осуществится, то и обещание будет недействительным. (2) Если бы меня заставили согласиться или подписать договор вследствие ошибки, и я обнаружу это, пока дело еще в порядке и ничего еще не совершено, то, безусловно, будет справедливо предоставить мне возможность раскаяться; особенно если, заключая договор, я открыто заявил о причине, побуждающей меня к этому, и если другой не понесет потерь от изменения моего мнения, или я готов сделать что-то лучше. Но когда вопрос больше не остается нетронутым, и ошибка становится известна только после заключения соглашения, исполненного полностью или частично, человек ошибавшийся, не может отказаться от своего договора, за исключением той меры, в какой другой из человечности желает потворствовать ему. (3) При возникновении ошибки в том, что касается самой вещи, которая была предметом соглашения, последнее нарушается, причем не только за счет ошибки, так как условия договора не были выполнены. Для соглашений объект, относительно которого они согласны, и его качества должны быть известны, без этого знания явное согласие непонятно. Следовательно, при обнаружении дефекта человек, который может потерпеть, может либо отказаться от договора, либо заставить другого устранить дефект, либо даже оплатить разницу, если с его стороны имел место обман или вина.

13. Но если человек был побужден обманом и злонамеренным мошенничеством другого к обещанию или заключению договора, мы должны соблюдать следующие принципы: (1) Если третье лицо прибегло к хитрости без сговора договаривающихся сторон, вопрос останется в силе; но от того, кто применил хитрость, мы сможем требовать того, что мы должны были бы приобрести, если бы нас не обманули. (2) Если человек обманом дал мне повод пообещать ему что-то или заключить с ним какое-то соглашение, я не связан с ним обязательствами вообще вследствие этого действия (3) Если человек заключит договор добровольно и с очевидным умыслом, но все же лукавство проявится и в самом деле, например, в отношении предмета, или его качества и ценности, соглашение будет настолько дефектным, что останется на усмотрение обманутой стороны расторгнуть его полностью или потребовать возмещения ущерба. (4) Не имеют значения вещи, не являются существенными для дела и не упоминаются прямо, если они не нарушают соглашение, заключенное иным образом в установленной форме, даже если одна из сторон могла сделать молчаливое предположение при заключении договора, или ее убеждение могло быть хитро подтверждено до тех пор, пока договор не был заключен.

14. Страх, связанный с обещаниями и соглашениями, понимается в двух смыслах: либо как правдоподобное подозрение, что мы можем быть обмануты другим, либо потому, что такой дефект присущ уму соглашающегося, или же потому, что он совершенно ясно показал свое злое намерение; или, во-вторых, есть страх, возникающий из-за угрозы серьезного вреда, если мы не готовы пообещать или вступить в соглашение. Что касается первого вида страха, мы должны понимать: (1) Тот, кто доверяет обещаниям и соглашениям человека, честь которого вообще ничего не стоит, поступает, конечно, неосмотрительно; но соглашение не становится недействительным по этой единственной причине. (2) Когда соглашение было заключено один раз и вступил в силу, и не выявлено новых признаков направленного на нас обмана, оно не будет открыто для отказа от договора под предлогом недостатков, которые были признаны до его заключения сделки. Причина, которая не помешала человеку вступить в договоренность , не должна препятствовать ему выполнять свой договор. (3) Когда после заключения договора появляются очень очевидные признаки того, что другой человек планирует меня обмануть, после того как я сначала выполню свою часть работы, тогда я не могу быть вынужден что-то сделать, пока мне не будет предоставлена ​​защита от этого обмана.

15. Что касается других видов страха, следует соблюдать следующие правила: (1) Договоры, заключенные из-за опасений, вызванных третьим лицом, являются действительными. Ибо, конечно, нет никакого дефекта в том, чтобы помешать другому человеку получить свои права по договору в отличие от меня, и он, конечно, заслуживает компенсации за устранение страха, вызванного третьим лицом. (2) Договоры, заключенные в из страха или уважения к законной власти или из уважения к тем, перед кем мы находимся под большими обязательствами, действительны. (3) Договоры, к которым человека несправедливо принуждают сами лица, которым он дает обещание или с которыми он заключает договор, являются недействительными. Если кто причиняет мне вред, внушая несправедливый страх, это делает его неспособным отстаивать свои права передо мной по договору. И поскольку в противном случае человек обязан возместить ущерб, причиненный им, следовательно, если то, что должно было быть немедленно восстановлено, не уплачено, то обязательство аннулируется по встречному иску.

16. Кроме того, согласие должно быть обоюдным не только в договорах, но и в обещаниях, чтобы и обещающий и залогодержатель должны дать согласие. Ибо когда согласия последнего нет или когда он отказался принять данное обещание, обещанная вещь остается в руках обещавшего. Если тот, кто предлагает что-то свое другому, не желает навязывать ему это вопреки своей воле, нельзя считать его бесхозным. Следовательно, если другой не примет его, право должника над предложенной вещью не уменьшается. Но если был предыдущий запрос, он будет продолжен, если решение об этом не будет прямо отозвано; и в этом случае считается, что принятие этого положения имело место заранее, при условии, что предложение соответствует запросу. Ибо если здесь есть расхождение, требуется явное согласие, поскольку часто мои интересы не удовлетворяются, пока я не получу сумму, о которой я просил.

17. Что касается предмета обещаний и договоров, то требуется, чтобы то, что мы обещаем или согласиться, не выходило за рамки наших полномочий и чтобы какой-либо закон не запрещал нам выполнять это. Ибо в противном случае мы даем либо глупое, либо преступное обещание. Отсюда следует, что никто не может связывать себя тем, что для него невозможно. Однако если на момент входа что-то считалось возможным по соглашению, а позже по какой-то случайности стало невозможным, если это не исполнено не по вине подрядившегося, договор будет признан недействительным. Если что-то уже было сделано другим, это должно быть признано ​​или же выплачена эквивалентная сумма. Если даже это невозможно, нужно приложить величайшие усилия, чтобы другой не понес потерь. Ведь в договорах мы имеем в виду прежде всего то, на основании чего имело место прямое согласие. Когда мы не можем этого получить, достаточно предоставить эквивалент. По крайней мере, мы должны во что бы то ни стало позаботиться о том, чтобы мы не понесли потерь. А человек, который по хитрости или серьезной вине уменьшил свои собственные способности к действию, не только обязан прилагать максимум усилий, но и может быть наказан впридачу, чтобы компенсировать любой недостаток.

18. Ясно также, что мы не можем быть обязаны совершать что-либо противозаконное. Ибо никто не может реально возложить на себя обязательства, превышающие его собственные силы. Но тот, кто законом запрещает действие, конечно, лишает возможности предпринять это и принять на себя обязательство это выполнить. Было бы противоречием быть абсолютно связанным обязательством, подтвержденным законами, и сделать что-то запрещенное теми же законами. Следовательно, виновен тот, кто обещает противозаконные действия; дважды виновен тот, кто выполняет такие обещания. Из чего мы далее делаем вывод, что обещания, которые будут вредны для того, для кого они сделаны, не должны храниться; поскольку запрещено естественным законом причинять вред другому, даже если он по глупости желает этого. Если тогда имеет место соглашение о совершении постыдного дела, ни одна из сторон не будет обязана его выполнять. На самом деле, даже когда позорный поступок совершен одним из участников, другой не будет обязан делить выгоду согласованно. Но то, что уже было дано с таким мотивом, не может быть возвращено, если только это может быть связано с обманом или чрезвычайным ущербом.

19. Наконец, очевидно также, что обещания или соглашения, касающиеся вещей, принадлежащих другим лицам, недействительны, если они подчиняются не нашему руководству и воле, а чужому руководству. Но если я пообещаю приложить все усилия, чтобы заставить другого что-то выполнить (предполагая, что я не могу приказывать ему со властью), затем всеми морально возможными способами (т. е. настолько, насколько другой может потребовать этого от меня с честью и соблюдением разрешений на гражданскую жизнь), я обязан приложить все усилия, чтобы убедить его сделать его часть. Причём, что касается моих вещей или действий, к которым к этому времени другой приобщился по праву, я не могу дать действительное обещание третьему лицу, кроме как с учетом возможности того, что право других лиц может истечь. Тот, кто по предыдущим обещаниям или договорённостям уже перенес его право на другого, конечно же, не имеет больше никаких прав, которые он может предоставить третьему лицу. И нетрудно было бы аннулировать все обещания и соглашения, если бы было разрешено заключить другие, которые содержали бы противоположные распоряжения и не могли быть выполнены одновременно с предыдущем соглашением. На этом проверяется старая поговорка: «Если первый вовремя, первый прав».

20. Что касается обещаний, то далее следует особо отметить, что они обычно даются либо просто и абсолютно, либо на условии, то есть действительность обещания привязана к какому-то условию, что зависит от случая или воли человека. Тогда условия либо возможны, либо невозможны. Первые подразделяются на случайные, существование и несуществование которых не в нашей власти; дискреционные или произвольный, наличие или отсутствие которых во власти того, кому дано обещание; и смешанные, выполнение которых зависит частично от воле того, кому дано обещание, а частично от воли случая. Невозможные условия таковы либо физически, либо морально, то есть некоторые вещи не могут делаться по природе вещей, а некоторые делать не следует, поскольку это противоречит законам и морали. И невозможные условия, если мы следуем естественному и простому толкованию, отрицают саму суть обещания. И тем не менее, юридически важно, что в случае, если они были добавлены к какому-то серьёзному делу, их можно расценивать как несуществующие, чтобы люди не могли быть осмеяны соглашениями, которые не могут иметь результата.

21. Наконец, мы обещаем и заключаем договор не только сами, но и посредством вмешательства других людей, которых мы сами назначили посредниками и толкователями нашей воли. И когда они добросовестно выполнили то, что содержалось в наших наставлениях, мы находимся под действием обязательства перед такими лицами, которые имели с ними дело как с нашими представителями.

22. Таковы абсолютные обязанности человека, а также те, которые служат переходом к другому роду. Остальные предполагают либо некий человеческий институт, основанный на универсальном соглашении и введенный среди людей, или же какую-то особую форму правления. Из таких институтов мы наблюдаем в частности три: язык, собственность и ценности, а также человеческое правительство. Далее мы должны объяснить каждый из них, вместе с вытекающими из них обязанностями.