Святитель Герман, патриарх Константинопольский (между 630–650 — до 754) — защитник православия в период ереси иконоборчества, богослов, автор большого числа выдающихся гимнографических творений — богослужебных канонов и стихир, а также яркий проповедник, создатель цикла гомилий на Богородичные праздники.

Святитель Герман родился в Константинополе в знатной аристократической семье, находившейся в родстве с императорами Юстинианом I и Юстинианом II. В 668 году его отец принял участие в неудавшемся заговоре против императора Константина IV и был казнен; сам Герман, в ходе развернувшихся против непосредственных заговорщиков и членов их семей репрессий, подвергся оскоплению. Стал клириком храма святой Софии. Занимался изучением Священного Писания. Около 705 или 706 года рукоположен в митрополиты города Кизик. С 715 года — патриарх Константинопольский. В 726 году, после того как император Лев III Исавр поддержал иконоборческую ересь, отрицавшую допустимость написания и молитвенного почитания священных изображений Христа, Богоматери и святых, святитель Герман встал на защиту православия. По ряду дошедших до нас свидетельств, настаивал на созыве нового Вселенского Собора, посвященного вопросу иконопочитания. В 730 году был вынужден сложить с себя патриаршество. Скончался в родовом имении Платанион до 754 года, то есть до даты созыва иконоборческого лжесобора, посмертно предавшего святителя Германа за защиту им православной истины анафеме.

Святителю Герману принадлежит «Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы» — один из лучших образцов его исполненного богословской и поэтической возвышенности проповеднического таланта.

Текст гомилии печатается по изданию: Церковная проповедь на двунадесятые праздники. Слова, беседы и поучения святых отцев и учителей Церкви и известнейших писателей церковных. Ч. 2. Составил П. Смирнов. Киев, 1904. Перевод публикуется с уточнениями.

* * *

Восторжествуем ныне, племена, народы и все многочисленное праздничное собрание! Восторжествуем ныне в духовной радости и со всяким попечением соплетем богоприличные песни Царице из рода Давидова. Во благознаменитый день праздника нашего составим торжество торжеств нашего упования. Ибо воистину ныне небесные духовные силы приклонились свыше вместе с нами, с земнородными, к Той, с помощью Которой превозносится духовный и богоцарствующий град, вечно ограждаемый.

Итак, радуйся, Благодатная, Златая Стамно Манны и порфироносная Скиния, Которую изукрасил новый Веселеил! Радуйся, Благодатная, превосходящее всех Богодержимое Облако и вечно всем источающий Источник! Радуйся, Благодатная, высокий и превознесенный Престол Творца всяческих, Содержащего все в руке Своей: все, что на и небесах, и на земле! Радуйся, Благодатная, Духовный Храм велелепной славы Вочеловечившегося нас ради и Облекшегося в плоть для нашего спасения! Радуйся, Благодатная, питающая Питателя и млеком наполняющая Источившего древле воду из камня! Радуйся, Благодатная, Гора Божия, Гора тучная, Гора усыренная, Гора несекомая! Радуйся, Благодатная, благое Предстательство всех грешников! Радуйся, Благодатная, крепкое Заступление исповедующих Тебя Богородицей чистым сердцем! Радуйся, Благодатная, носившая во чреве Человеколюбца Владыку — для общего спасения человеческого рода! Радуйся, Благодатная, всех христиан любезное Прибежище и превосходное Зрелище неизреченной красоты! Познав сие из богодухновенного Писания, мы, бренные, недостойными устами возносим всю [эту славу] Небесной Невесте, Царице и Богородице. Но обратимся, возлюбленные, к Божественному Благовещению архангела Гаврила и послушаем, что благовествовал он, пришедши к Ней — Чистой.

Ангел изрек: «Внемли, Препрославленная, сокровенным словам Вышнего: и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус (Лк. 1:31). Я пришел возвестить Тебе о том, что уготовано прежде сложения мира». Богородица ответствовала: «Уйди из Моего града, человече, и скорее оставь горницу. Удались от преддверий Моих, говорящий Мне, и не приноси подобного благовестия Моему ничтожеству». Ангел: «Восхотев исполнить древний Совет и помиловать заблудшего человека, Человеколюбец благоизволил сделаться Человеком: почему же Ты, Благодатная, не принимаешь приветствия моего?» Богородица: «Вижу, юноша, твою достойную кисти красоту и явление твоего светлого образа, слышу от тебя слова, которых никогда не слышала, и помышляю: не хочешь ли ты прельстить Меня?» Ангел: «Знай же и поверь, что я более Тебя поразился, увидев Твою богописанную красоту; и потому, узрев Тебя, думаю, что познаю славу Господа моего». Богородица: «Слышу язык незнаемый, созерцаю лицо, никогда не виденное: но почему Я не трепещу, тем более что имею обручника и совершенно не навыкла беседовать с чужестранцем?» Ангел: «Прими достойную радость Благовещения и похвалу, приличествующую Тебе: ибо рождаемое от Тебя наречется Сыном Вышнего (ср. Лк. 1:35), и Он будет держим Тобой, освященной за превосходство святости». Богородица: «Боюсь подобных слов, и подозреваю, не пришел ли ты обмануть Меня, как в древности Еву: но Я не пойду по ее пути. Как же ты приветствуешь [Меня как] Деву — [Ту], Которой [прежде] никогда не видел?» Ангел: «Благовествую Тебе радость. Благовествую Тебе Рождение, недоступное пониманию. Благовествую Тебе невыразимое пришествие Вышнего Царя». Богородица: «Так как ты предрекаешь и не перестаешь предсказывать Мне подобное, то скажу тебе, что Я не верю такому благовестию твоему: ибо ты пришел уничижить Мое девическое достоинство и опечалить Моего обручника». Ангел: «Пророк Захария, возлюбленный [муж] Твоей сродницы Елизаветы, разрушит Твое неверие. Посему отправься к ней, дабы узнать от него то, что произойдет у него». Богородица: «Мои родители Иоаким и Анна представляют чету благороднейшую и чистую: как же Я, Порождение их, произведу грешного? Кто увидит и поверит, что Мария не преступила закона?» Ангел: «Когда сказанное мной в свое время сбудется, тогда Ты поймешь силу высочайшего таинства: тогда Ты узнаешь исполнение моих слов». Богородица: «Происшедшая из дома и отечества Давидова, как послужу Я таким страшным и небесным таинствам? И как приму Святого Иисуса, седящего на херувимах?» Ангел: «Ты наречешься Престолом Богодержащим и Царским Седалищем Небесного Царя: потому что Ты — Царица и Владычица, Дщерь земного царя, и образ у Тебя — царский». Богородица: «Объясни Мне, вестник, как сделаюсь Я Престолом Вышнего? Как бренная плоть прикоснется Тому неприкосновенному Солнечному Свету? Невозможные вести сообщаешь ты». Ангел: «Почему, по какой причине, Препрославленная, Ты так не веришь моему благовестию? И до какой поры Ты не будешь подчиняться посланному с Небес ангелу? Ибо я — не тот, который прельстил Еву». Богородица: «Я увидела твой многознаменательный лик и услышала чудеснейшие глаголы, которых никто никогда не слышал, потому и не в состоянии принять подобное благовестие». Ангел: «Хотя мой вид поражает Тебя, но я знаю, что слова уст моих сделаются причиной радости; и ублажат Тебя небо и земля». Богородица: «Каким же образом Я узнаю то, что будет свершение соделанного Им? Ибо Я — Дева, не бывшая в чертоге, и совсем не знаю греха сладострастия… Но Я — раба Господа, сотворившего Меня». Ангел: «Скажу Тебе ясно, что и Елизавета, сродница Твоя, родит теперь же сына в старости. И многие обрадуются и удивятся рождению его. И имя ему будет Иоанн». Богородица: «Прими от Меня дары, вестник, и удались от Меня. Ангел ли ты или человек, подлинно Я не знаю: по образу Я созерцаю ангела, а взором познаю человека». Ангел: «Разве, Благословенная, Ты не видела меня, будучи во Святом святых? Ты видела меня и принимала пищу от моей пламенной руки. Я — Гавриил, постоянно предстоящий пред славой Божией». Богородица: «Я имею жениха благоразумного, святого и праведного, знающего искусство древоделания, и боюсь, как бы он не увидел Меня разговаривающей с тобой — чужим, и особенно наедине». Ангел: «Я исполнен вечных глаголов; поэтому скажу Тебе, что от Тебя имеет родиться Господь, Царь царей, что Он будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1:33)». Богородица: «Ныне душа Моя содрогнулась: Я не знаю, как понимать это страшное видение. Но полагаю, что глаголы твои истинны; [однако] Иосиф выдаст Меня в руки судящих об этом». Ангел: «Дивлюсь я, Препрославленная, что Ты так смущаешься моего пришествия с высоты: ибо это мне приличнее бояться Тебя, как имеющей стать Матерью Господа моего, и трепетать пред Твоим царским достоинством. Вот, Царь славы еще во время моих слов поселился в Твоем [телесном] чертоге». Богородица: «Ты, приветствующий Деву неискусомужную и возвещающий это Деве неискусобрачной, знаешь истину; [скажи же: ] когда и откуда, как будет это, когда Я мужа не знаю? (Лк. 1:34)». Ангел: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк. 1:35). Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога (Лк. 1:30)». Богородица: «Важное таинство ты принес Мне с Неба, возвещая о пришествии Святого Духа. И скажи Мне, вестник: как бы Мне более не отрицать этого преславного благовестия?» Ангел: «Отвергни неверную мысль, Дева. Ты родишь Спасителя — Господа, Единого из Живоначальной Троицы и произведешь миру радость неизреченную, которую не произвел никто из ангелов и человеков: и будет имя Твое благословенно». Богородица: «Скажи Мне, юноша: как Я имею родить Спасителя, по слову твоему? Поистине, странно твое благовестие [даже и] для ангельских духовных сил и для архангельских пламенных и многоочитых чинов». Ангел: «Препрославленная, приятны и совершенно сладостны слова Твои: и потому скажу Тебе, что не от хотения плоти, но от наития Духа Святого совершится Твое чревоношение». Богородица: «Чем убедится Иосиф, что Я зачну не от похоти мужеской, но от наития Святого Духа? Ибо от века не слыхано, чтобы дева неискусомужная рождала чадо». Ангел: «Под Твое милосердие будет притекать весь род человеческий, и всякий язык ублажит Тебя. И прославится имя Твое во всяком роде и роде — поскольку чрез Тебя имеет родиться Господь, Спаситель мира». Богородица: «Кто такая — Я, имеющая земное рождение, и каким образом прибегнет ко Мне род человеческий? Как Я обыму Христа — Света миру? Содрогаюсь пред чудесностью чуждого Мне начала рождения. Боюсь и Иосифа, и потому Мне следует пойти в дом Захарии, к Своей сроднице». Ангел: «Ты родишь Умилостивление всех христиан, и потому опять я возвещаю Тебе приличный глас: Благодатная! Господь с Тобою. Благословенна Ты в женах (Лк. 1:28), и благословен Плод чрева Твоего (Лк. 1:42)». Богородица: «Нося царский образ и воспитанная в палатах Моего Вифлеема, пребывшая во Святом с детства непорочной и остающаяся девой, как Я сделаюсь матерью чада Моего?» Ангел: «Всевышний обозрел весь мир и, не найдя матери подобной Тебе, Сам по человеколюбию благоволил плотски родиться от Тебя, Освященной». Богородица: «Воспевая восхвалю Господа, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды (Лк. 1:48), и народ языков всегда восхвалит Меня». Ангел: «О Дева, Причина небесной радости, приятное и чудесное Обиталище, Умилостивление всего мира, едина воистину в женах Благословенная! Уготовай Себя к таинственному пришествию Христову». Богородица: «О юноша! Причина небесной радости, пришедший от безтелесных и беседующий с брением! Доколе Я буду противиться тебе и доколе ты не прекратишь слов своих? Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1:38)». — Так говорила Всехвальная и Всеблаженная Дева: говорила, конечно, Она и более таинственное.

Но послушаем, возлюбленные, что говорил Деве и праведный Иосиф. Иосиф: «Непорочной я принял Тебя из дома Господня, чистой Девой оставил Тебя дома: что же вижу теперь? Будущую матерь, а уже не деву. Скажи мне скорее, открой мне всю правду, Мария». Богородица: «Непорочной, как говоришь ты, оставил Меня дома. Чистой находишь и по возвращении. С детства Я ненавижу одежду, запятнанную плотью; сладострастия нет во Мне и следа». Иосиф: «Убойся, Мария, строгого собрания судей, правдивого приговора иудейской синагоги и скажи мне прямо, не скрой от меня того, что должно случиться». Богородица: «Убойся, Иосиф, трибунала и нелицеприятного суда Будущего века, пред каковым судом трепещут даже безгрешные ангелы; о земном же суде и царе не заботься». Иосиф: «В законе Моисеевом написано: Если… кто найдет отроковицу деву, которая не была обручена, и насиловав возляжет с ней… да даст… отцу отроковицы пятьдесят дидрахм (Втор. 22:28 по LXX). Что Ты скажешь на это?» Богородица: «У пророков написано: Дадут… книгу запечатанную… человеку, умеющему читать… и скажет: не могу прочесть, потому что она запечатана (Ис. 29:11 по LXX). По-видимому, это пророчество изречено о тебе». Иосиф: «Выдай, Мария, злодея моего дома. Назови того, кто опозорил его, и я своей секирой древоделателя поражу его, как обезчестившего мои седины: и пусть тогда насмехается надо мной весь Израиль». Богородица: «Ты прав и безупречен. Но уповаю: Бог Мой откроет тебе, что должно произойти со Мной. Во сне укажет тебе того, кого ты именуешь злодеем». Иосиф: «Немедленно удались отсюда, отселе я — не кормилец Твой. Отселе Ты не вкусишь хлеба от моей трапезы. Вместо радости горем и позором Ты покрыла мои седины». Богородица: «Подожди, Иосиф, и не изгоняй Меня открыто из дома: Я не навыкла бродить и не знаю, куда Мне идти и у кого укрыться». Иосиф: «Находясь между жизнью и смертью, скажи мне правду, Мария: кто тот, который ограбил меня? Кто разговаривал с Тобой? Какого он звания и из какого города, дабы я мог отыскать его». Богородица: «Жив Господь! Чиста Я и мужа не знаю. Явившийся Мне, кажется, был ангел Господень в человеческом виде. Предстал предо Мной он незаметно, как бы из пустоты, и повел тихую речь». Иосиф: «На Тебя и на меня состарившегося падет вина осквернения брака и презрение, и обоих нас будет омывать вина обличения». Богородица: «Ты слышал, что Елизавета, жена Захарии, моя сродница, недавно, сверх чаяния, зачала Пророка и Предтечу: ибо если бы он не был пророком, то не приветствовал бы радостно носимого Мной Господа». Иосиф: «Дивлюсь Тебе и сильно недоумеваю: я знаю, что имя Твое будет на устах сынов Израилевых; и Господь поразит меня за то, что, взяв Тебя из священного жилища под свой надзор, я не сохранил Тебя девой». Богородица: «День скорби настал для Меня: Меня обвиняют по подозрению. Допросы мужа мучают Меня. Мое чревоношение обличает Меня. Сказавший же Мне радуйся ангел быстро скрылся, и Я не знаю, что подумать». Иосиф: «Я вижу Плод чрева Твоего и весь трепещу. Как я могу показать Тебя [другим] и куда укрыть от синедриона? Ступай из моего дома, уходи скорее». Богородица: «Ты гонишь Меня, Иосиф, из дома, но я не знаю, куда идти: возвратиться ли во святилище или отправиться к родителям — с какими же глазами Я явлюсь к ним?» Иосиф: «Если я и умолчу о Твоем грехе, то камни возопиют; и Святое святых воззовет: ибо я принял Тебя от священников для сохранения, но девой не сохранил». Богородица: «Итак, Я скроюсь в одной из пещер Вифлеема и буду выжидать определенное время Моего чревоношения и узнаю, Кто должен родиться от Меня: ибо полагаю, что Бог призрит на смирение Мое». Иосиф: «Скажи мне прямо, кто был тот чужестранец и предатель, который пришел в мой дом, как некий соглядатай, в мое отсутствие из града Назарета?» Богородица: «В то время как Я взяла сосуд, чтобы почерпнуть воды для питья, Я услышала тихий голос, говорящий: Радуйся, Благодатная. Господь с Тобою». Иосиф: «От века не было слыхано, чтобы от звука слов зачинала дева, дотоле не чревоносившая: да и отцы не возвестили нам, чтобы случалось подобное в древние времена». Богородица: «Разве не написано у пророков: Дева во чреве зачнет и родит сына (Ис. 7:14 по LXX). Не скажешь ли ты, что и пророки обманывают? Итак, Иосиф, ты ошибаешься, сильно возмущенный». Иосиф: «Теперь я скажу, Мария, что Ты последовала по стопам Своей матери Евы; но та была отлучена от рая, как обратившая внимание на шептавшего ей; а Ты будешь изгнана из дома моего, как виновная». Богородица: «Я знаю, что твой ум поражается преславным таинством чудесного чрево-ношения. Но не Я стала причиной случившегося события, ибо Я с детства привыкла служить Господу Творцу». Иосиф: «Не сказал ли я Тебе: покажи мне злодея дома моего, и я освобожу Тебя от подобной вины? Не сказал ли я Тебе: уходи скорее к возлюбленному Своему? На что же Ты еще надеешься?» Богородица: «Я не знаю хорошо, где пребывает он. Я, действительно, хотела бы встретиться с ним: желала бы созерцать его достойную кисти красоту и беседовать с ним, ибо он сказал Мне: радуйся». Иосиф: «Не достоин ли я заплевания? Я взял Тебя девой из дома Господа моего и не сохранил Тебя. Как же отныне я приближусь к Господу Богу моему и исполню повеленное законом?» Богородица: «Поверь пророкам Божиим и не предавайся печали, ибо найдешь написанное у них: се Дева во чреве зачнет, и родит Сына, и наречешь имя Ему: Еммануил (Ис. 7:14 по LXX)». Иосиф: «Жезл первосвященнический убедил меня взять Тебя из дома молитвы для хранения: и я оставил Тебя со всяким попечением в доме моем. Почему же Ты не ожидала, Мария, пока [в мое отсутствие] я совершу дела?» Богородица: «Жив Господь! Скверны чуждого ложа и греха плотской похоти Я не знаю; но Я слышала ангельский глас, взывающий: Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога». Иосиф: «Останься еще в доме моем, тем более что приблизилось время переписи Кесаря Августа, ныне царствующего. Я же боюсь записать Тебя женой, и особенно из-за Давидова родства». Богородица: «Сохраню слова твои в сердце Своем и подожду немного в доме твоем; подожду время переписи и чревоношения, пока не исполним повинностей Августа Кесаря, римского царя».

[После же явления ангела во сне Иосифу,] Иосиф [сказал]: «Вероятно, был ангел тот, кто явился мне во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус (Мф. 1:20–21)». Богородица: «Да, это был тот, кто воззвал ко Мне: радуйся! Потому отыщи пещеру и женщину из рода нашего: она сохранит тайну и по обычаю будет служить Мне [когда придет время родить]». Иосиф: «Во всяком случае он [ангел], явившись, покажет мне и место и пещеру; а Ты, Мария, приготовь пелены. И хотя бы Он [Рождаемый] был Пророком, мы знаем, что Он Назореем наречется (ср. Мф. 2:23)». Богородица: «Полагаю, что Имеющий родиться наречется Царем, ибо у пророков написано: Премного ликуй, дщерь Сиона, проповедуй, дщерь Иерусалима, вот Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий (Зах. 9:9 по LXX)». Иосиф: «Полагаю, являющийся во сне откроет мне и то, что случится после сего. Однако я боюсь и Ирода, как бы кто-либо не уведомил его и как бы он не потребовал рождаемое у нас Чадо?» Богородица: «На небесах явится знамение, ибо у пророков написано: взойдет звезда от Иакова, и восстанет человек от Израиля и погубит князей Моава (Чис. 24:17 по LXX)». Иосиф: «Объятый подозрением, я вчера нанес оскорбление красоте Твоей. Ныне же, получив извещение свыше, со благочестием поклоняюсь Твоему величию и благословляю имя Твое». Аминь.