Возлюбленные! Наше сегодняшнее желание должно быть таково, чтобы всем нам обладать здравым, чистым и проницающим зрением, дабы узреть свет нарождающегося Божественного восхода. Но если даже наши телесные очи, когда они здравы и чисты, едва выдерживают сияние восходящего [вещественного] солнца, то какая же нам нужна чистота внутреннего зрения, чтобы оно смогло вынести сияние восходящего и блистающего Зиждителя!

Сказано: В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу (Лк. 1:26–27). Святой Евангелист указывает и место, и время, и лицо, чтобы при помощи подробного описания обстоятельств [совершившегося] ясно подтвердить правдивость повествования.

Послан был Ангел… к Деве обрученной (Лк. 1:26–27). Бог посылает крылатого вестника к Деве, который приносит Ей благодать [от Бога] — как Его [брачный] залог и как выкуп [за Невесту]; приносит Деве обеты от Небесного Жениха и вручает Ей дары добродетели. К Деве [с Небес] слетает скорый истолкователь, чтобы отъять у Нее расположение к человеческому обручению: более же не для того, чтобы похитить Деву у Иосифа, но ради того, чтобы возвратить Ее Христу, Которому Она была обещана и обручена еще от чрева матери. Христос принимает Свою Невесту, а не похищает чужую; Он творит не разделение, но, напротив, соединение: как Свое Собственное Создание соединяет Ее с Собой в единое [с Ним] тело.

Но послушаем, что же совершил ангел: войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою (Лк. 1:28). В этих словах заключено приношение, причем приношение дара, а не только одного приветствия. Радуйся, Благодатная, что означает: «Прими благодать. Не страшись, не заботься о [законах] естества, ибо Ты обрела благодать у Бога (Лк. 1:30). Благодать действует и в других людях. Но на Тебя, конечно же, приидет вся полнота благодати».

[Ангел говорит Деве: ] «Господь с Тобою (Лк. 1:28)! Каким же образом Господь с Тобою? Он не просто грядет посетить Тебя, но желает поселиться в Тебе и родиться [от Тебя] — посредством нового и неизреченного таинства». К сказанному уместно добавил: благословенна Ты между женами (Лк. 1:28). В чем была наказана плотским проклятием праматерь Ева [— в материнстве], в том же ныне чествуется сподобившаяся благословения Мария. Ибо теперь Мария стала Матерью для всех живущих по благодати, как некогда и [Ева] сделалась матерью для всех — по [плотскому] естеству — подверженных смерти.

Она же, увидев его, смутилась от слов его (Лк. 1:29). Почему же увидев [ангельский] лик, смутилась [не от зрения, но] именно от слов его? Потому что явившийся ангел был прекрасен видом, но силен в брани, кроток обликом, но страшен в слове, произносил человеческие слова, но вещал божественное. Значит, Дева лишь немного встревожилась видением [ангела], но вместе с тем глубоко смутилась услышанным [от него]. И насколько мало смутило Деву присутствие посланника, настолько же глубоко Ее потрясло величие Пославшего его [Бога].

И что же к этому прибавить? Как только Она увидела пришедшего к Ней небесного вестника, то тотчас же ощутила, что принимает внутрь Себя Вышнего Судию, и вострепетала. Хотя Господь и усвоил Себе Деву Матерью и Рабу Родительницей кротчайшим образом — действием мирной и святой любви, — однако утроба [Марии] не могла не смутиться, а Ее ум не вострепетать при мысли, как невместимый тварью Бог вмещается и сокрывается в Ее чреве, делаясь Человеком.

И размышляла, говорит [Евангелист], что бы это было за приветствие (Лк. 1:29). Заметьте в своем благочестии, братья, что Дева дала согласие не [в ответ] на словесное приветствие, но на явление самих вещей, и что это были не слова обыкновенной учтивости, но глаголы, преисполненные небесной силой. Размышляла же Дева, поскольку всякий быстрый ответ есть признак людского легкомыслия, размышление же есть знамение истинного постоянства [мысли] и зрелого разума.

Человек, который не находит причин поражаться Ее разуму и дивиться Ее душе, не знает, насколько велик Бог. Перед Ним трепещут Небеса, Его страшатся ангелы, Его силы не выносит никакая тварь, и вся природа не может вместить Его. Лишь Одна Отроковица принимает внутрь Себя Бога. Она поселяет Его в Своей утробе, будто в некоей гостинице, и упокоевает [Бога] так, что в качестве цены и платы за Его пребывание здесь испрашивает у Него мир на земле, славу на Небе, спасение погибшим, жизнь умершим, общение земных с небесными, соединение с плотью Самого Бога. И так исполняет пророческое слово: Вот наследие от Господа — сыновья. Награда — плод чрева (Пс. 126:3 по Вульгате[7]).

Но настала пора завершить это слово, чтобы иметь затем больше времени рассказать, при помощи Божией, и о [Самом] Рожденном от Девы.