Святитель Анастасий I Синаит, патриарх Антиохийский († 598) — церковный иерарх, богослов, выдающийся борец с христологическими ересями.

Святитель Анастасий родился в Палестине, в юные годы подвизался на Синае. Однако затем он стал апокрисиарием (полномочным представителем) Александрийского патриарха в Антиохии. После кончины Антиохийского патриарха Домна в 559 году святитель Анастасий был избран на патриарший престол. В годы патриаршества он решительно боролся с ересью монофизитства (утверждавшей, что во Христе есть лишь одна природа — Божественная), а также с получившим распространение в монофизитской среде заблуждением афтартодокетизма[8]. С 570 по 593 год святитель Анастасий находился в длительной ссылке по ложному обвинению в растрате церковного имущества в Иерусалиме. В его защиту в те годы решительно выступил папа Римский святитель Григорий Великий. В 593 году, 25 марта, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, Анастасий вновь вступил на Антиохийскую патриаршую кафедру. Святитель скончался в 598 году.

Принадлежность публикуемого «Слова на день Благовещения Пресвятой Богородицы» авторству святителя Анастасия вызывает сомнения у ряда современных исследователей; поэтому оно относится к разряду dubia, то есть спорных, сомнительных.

Текст «Слова на день Благовещения Пресвятой Богородицы» печатается по изданию: Церковная проповедь на двунадесятые праздники. Слова, беседы и поучения святых отцев и учителей Церкви и известнейших писателей церковных. Ч. 2. Составил П. Смирнов. Киев, 1904.

Перевод публикуется с небольшими уточнениями.

* * *

Что означает пришествие на землю великого Гавриила? Не для нас ли снова пришел он? Каким сокровенным тайнам Божиим он служит? Конечно, не малым, так как этот архангел действительно исполняет дивные повеления. Ему вверяется великое, и никто другой [кроме него] не может хорошо понять им возвещаемого: только ему доверяются неизреченные сокровища Божией премудрости, и через него становится ясной глубина Его неисследимых судов. Он приходил к нам некогда, чтобы вразумить Даниила, мужа желаний (ср. Дан. 9:23), открыть ему преемство царств и кончину мира, изъяснить воскресение, возвестить суд, воздаваемый каждому по делам его (Рим. 2:6), и явить откровение будущего. Он пришел снова, благовествуя отцу о дивном рождении божественного Предтечи (см. Лк. 1:13) и объявляя ему о соединении людей с Богом — при посредстве его сына. Вы, достойные верить Писанию, заметьте, что Возвещенный Писанием явился, что неплодные рождают, старцы имеют детей, младенцы играют во чреве; иерей же за неверие осуждается на молчание.

Каждому из святых ангелов поручается что-либо свое. На Гавриила же возлагается самое важное: ему поручается возвестить о безсеменном Зачатии в Девичей утробе Бога, о содействии Рождению Духа Святого и — по повелению Того, Кто есть сущий над всем Бог и Отец (Рим. 9:5), — приветствовать Деву словами: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою (Лк. 1:28)! О, благодетельный и Божественный глас! О, безмерные человеколюбие и благость! О, истинно ангельское служение! Блаженна Дева, удостоившаяся таких слов, или, вернее, удостоившаяся послужить такому делу! Безмужно зачав и неискусобрачно родив, Ты Одна единственно пребыла и Матерью и Девой. Зачатие не лишило Тебя чистоты, Рождество не нарушило Твоего девства: Ты и по Рождестве сохранила невредимой печать девства. Как Младенца, питала Ты млеком Дающего пищу всякой плоти (Пс. 135:25). Как Дитя, привлекла Ты к Своей груди Того, Кто [всем] рождающим [женам] источает млеко для питания [их] младенцев. Ибо Ты стала Матерью не простого человека, или какого-либо пророка, или того, в ком обитает Бог, но истинной Матерью великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит. 2:13). Кто изречет могущество Господа (Пс. 105:2)? Чей слух вместит, и какое слово окажется достойным истолковать то, чему мы внимаем? До Тебя, [Мария,] жены слышали: в болезнях будешь рождать детей (Быт. 3:16 по LXX): и на всех исполнялось это непреложное Божественное повеление. Теперь, после Тебя, жены услышат: радуйтесь! (Мф. 28:9) — как имеющие основание радости в Одной Благодатной среди дев, в Чистой, Непорочной, Святой Богоматери Марии.

Архангел благовестил об этом Деве, и одновременно с его словами в девственную утробу вселился Единородный Сын Божий. Чрево вместило Того, Кого не вмещает целое Небо. Ради нас стал Младенцем Сущий над нами (ср. Рим. 9:5). Постепенно возрастало, усовершаясь телесно, всесовершенное Слово Божие, держащее все словом силы Своей (ср. Евр. 1:3). Творец времен, существующий предвечно, получил начало во времени. Создатель человеков стал Человеком. Единородный Сын Божий получил Матерь из человеческого рода, приняв от Нее плоть, которая единого естества с нашей [плотью].

Но слово наше невыразительно для чудес, и смертный язык не может по достоинству возвестить великие дела Божии. Предстань, ревностнейший и велегласнейший из пророков Исаия: предстань и научи нас величию Божию; воспой Духом совершившееся; повели, чтобы было услышано то, что возвещается; славословь Просвещающего тех, кого хочет; предвещанием удостоверь невероятное. Се Дева во чреве зачнет, — говорит он, — и родит Сына, и наречешь имя Ему Еммануил (Ис. 7:14 по LXX). Воспой нам, пророк, и песнь после этого славословия: Господи Боже мой, прославлю Тебя, воспою имя Твое, потому что Ты совершил чудные дела. Совет древний, истинный! Да будет, Господи! (Ис. 25:1 по LXX). Что же это за Совет древний Бога и Отца? — Спасение всех нас. Ибо Тот, Кто дал нам бытие, разве не дал нам благополучия, призывая Свое создание в прежнее жилище и к соблюдению заповеди, чрез которое мы имеем обетование нескончаемой жизни, утраченной нами, по всей справедливости, за несоблюдение заповеди? Божественная и благодатная Дева — Лествица, восходящая на Небо, Дверь Райская, Доступ к нетлению, Единение людей с Богом! Тобой, Дева, мы окончим наше слово во Христе Иисусе, Господе нашем, через Которого и с Которым Отцу слава и держава, со Пресвятым и Животворящим Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.