В день Благовещения мы оказываемся на пороге Рождества Христова, при начале спасения человеческого рода Воплотившимся Сыном Божиим. Благовещение — его корень и исток. Именно об этом и учит святитель Феофан Затворник в «Слове на Благовещение», утверждая: «…Святая Церковь… именует Святое Благовещение „главизной“[5], нашего спасения, то есть его началом, источником, семенем, корнем. И это ради совершившегося в нем Воплощения Бога Слова, ради того, что в нем Сын Божий стал Сыном Девы. Воплощение Сына Божия точно есть начало всего Домостроительства нашего спасения. Вследствие его уже были Рождение, обрезание, Сретение, возрастание премудростью и разумом, Крещение, явление миру с проповедью и чудесами, Страдание и Крестная Смерть, Воскресение, Вознесение на Небо, ниспослание Святого Духа на апостолов, устроение апостолами всей Церкви Божией, обнявшей всю вселенную и нас достигшей. Видите сами, как семя, положенное в Благовещении, разрослось в великое спасительное древо, древо, покрывающее ветвями своими все страны света. Вот указание того, как „днесь спасения нашего главизна“!»

И вместе с тем святые отцы именуют Корнем и Истоком нашего спасения, как дарования человеческому роду свободы и благодати во Христе, не только само событие Благовещения, как начало осуществления Господом дела Искупления человеческого рода, но и Ту Пречистую Деву, посредством Которой Господь пришел в мир, сделался Одним из нас и так нас спас и в Которой оказалась явлена та полнота личной святости, духовного совершенства, к которым призван во Христе всякий верующий в Него: освящение, преображение, обожение. Все это как раз и исполнилось в Пречистой Деве в той предельной степени, в каковой это вообще возможно для человека, ибо Богоматерь сделалась «Честнейшей херувим и Славнейшей без сравнения серафим», став Вместилищем и Храмом Духа Святого и так возвысившись к совершенству горней свободы: ведь, как известно, где Дух Господень, именно там и свобода (2 Кор. 3:17). При этом Богоматерь Своим личным подвигом святости Первой проложила тот путь, по которому теперь надлежит идти всем членам Церкви Христовой. И ныне уже мы, христиане, должны следовать по Ее стопам, каждый в свою меру духовно возвышаясь вслед за Ней и тем самым восходя на небесную высоту свободы во Христе. Потому-то святитель Григорий Палама в «Беседе 14-й. На Благовещение» прямо именует Богоматерь «Источником и Корнем свободы [всего] рода человеческого».

Итак, ангел Божий, светлый архангел Гавриил, исполнив свое предназначение, благовествовав Деве о Зачатии и Рождении от Нее Бога Слова и затем сделавшись свидетелем спасительного чуда Боговоплощения, покинул Ее, отлетел в горнюю высь, к Божественному Престолу. И отошел от Нее Ангел (Лк. 1:38). Однако Богоматерь не осталась в одиночестве. Ведь в Ее чреве уже пребывал Ее Божественный Сын. Как свидетельствует в «Слове на Благовещение» святитель Андрей Критский, в Евангелии сказано: «И отошел от Нее Ангел (Лк. 1:38)… — то есть [отошел] по исполнении порученного ему дела.

Отошел… ангел, но Господь не отступил от Нее». Более того: с этих пор Богородица уже никогда — отныне и навеки — не оставалась одна, ибо Ее Божественный Сын, даже и по Своем Рождестве, неотступно пребывал с Нею Своей благодатью и Сыновней любовью. Такое неразлучное пребывание Господа со Своей Матерью в особой полноте осуществилось уже по Его Воскресении. Ведь слова Христа Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28:20) были сказаны Господом не только находившимся рядом с Ним в тот день апостолам, но и всем верующим в Него; в первую же очередь, и более чем к кому-либо, это обетование Спасителя было тогда Им дано Его Пречистой и Возлюбленной Матери.

Потому-то ныне грядущий родиться от Пресвятой Девы Сын Божий в Своем скором исхождении из Ее чрева отнюдь не готовится к расставанию с Ней. Напротив, Сын Девы — спасительной мощью Своего Рождества — готовит для Нее тот совершенный дар обожения и тот теснейший союз любви, непреодолимой и связующей силой которых Христос уже никогда не разлучится со Своей Матерью.