В качестве апостольского чтения выбрано наиболее подробное в Н.З. описание скинии и особенно того святого святых, куда по преданию, Пресв. Дева была допускаема, наряду с первосвященником, почему чтение и заканчивается замечанием о таком допущении.

Евр 9. 1–7, зачало 320

Братие, имеяше первая скиния оправдания службы, святое же людское. Скиния бо сооружена бысть первая, в ней же светильник и трапеза и предложение хлебов, яже глаголется святая. По вторей же завесе скиния глаголемая святая святых, злату имущи кадильницу, и ковчег завета окован всюду златом, в немже стамна злата имущая манну, и жезл Ааронов прозябший, и скрижали завета. Превыше же его херувими славы, осеняющии олтарь, о них же несть ныне глаголати подробну. Сим же тако устроенным, в первую убо скинию выну вхождаху священницы, службы совершающе; во вторую же скинию единою в лето един архиерей, не без крове, юже приносит за себе, и о людских невежествиих.Братие! Первый завет969имел970постановление971о богослужении и972святилище973земное974: ибо устроена была скиния975первая976, в которой быль светильник, и трапеза, и предложение хлебов977, и которая называется Святое978. За979второю же завесою была скиния, называемая Святое Святых. имевшая золотую кадильницу980и обложенный со всех сторон981золотом ковчег завета, где982были золотой983сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета; а над ним херувимы славы984, осеняющие очистилище. О чем985не нужно теперь говорить подробно. При таком устройстве, в первую скинию всегда входят986священники совершать Богослужение; а во вторую однажды987в год один только первосвященник, не без крови988, которую приносит за себя и за грехи неведения989народа.