Будучи первыми песнопениями на службе, эти седальны, как и в других службах, начинают с корней события, освещают введение по его отношению к рождеству (пресв. Богородицы). Оба они отмечают дышащую в обеих событиях святость: как была Виновница праздника плодом праведников, так Она в младенчестве еще принесена во святилище, получив здесь благословение от священного; но святость это и есть настоящая жизнь; отсюда пресв. Деве стала питательницей жизни нашей. Это мысль 1-го седальна. 2-й развивает ее и дополняет: «Чистая» была освящена еще до зачатия и самое введение Ее получило тоже такое предварительное освящение чрез обет Иоакима; Она не только жила в храме, но была и сама храмом; но святость это есть светоносность, ибо Бог есть свет (отсюда свечи при введении). Не без отношения к содержанию седальнов 1-й в заключение называет Виновницу события вообще Богоматерью, а второй частнее – Богоневестой и Приснодевой.

По 1-м стихословии седален, глас 1. Подобен: Лик ангельский204

Праведных плод Иоакима и Анны приносится Богу во святилище святое, плотию младенствующи питательница жизни нашея, юже благослови священный Захариа; сию вси яко Матерь Божию верно да ублажим.Приносится Богу во святое святилище плод праведных Иоакима и Анны – младенствующая плотию Питательница205нашей жизни, Которую благословил священный206Захария. Ее все мы верно будем ублажат, как Матерь Божию207.

По 2-м стихословии седален, глас 4. Подобен: Удивися Иосиф208

Прежде зачатия, чистая, освятилася еси Богу, и рождшися на земли, дар принеслася еси ныне ему, исполняющи отеческое обещание. В божественнем же храме, яко сущо божественный храм, от младенства чисте со свещами светлыми отдана бывши, явилася еси приятелище неприступнаго и божественнаго света. Велико воистину предшествие твое, едина Богоневесто и приснодево.До зачатия чистая Ты посвящена Богу и, родившись на земле, принесена сегодня в дар Ему, во исполнение отцова обещания. Отданная же в божественный храм как сама действительно209божественный храм, с младенчества чисто с светлыми210свечами, Ты явилась обителью211неприступного и Божественного Света. Поистине велико шествие212Твое, единая Богоневеста и Приснодева.