Сообразно месту своему – на самой радостной части службы – этот седален говорит о событии прежде всего с такой именно точки зрения; что же касается существа события, то оно рассматривается в песнопении с той же стороны, как в кафизменных седальнах, но только с большею широтою и выпуклостью: указывается отношение события не только к рождеству пресв. Девы, но и к Ее происхождению (от Давида), настаивается на особой связи в Ней святости и светоносности. Не без отношения к полиелейным псалмам седален в заключение называет Виновницу события чудом всемирным.

Глас 8 Подобен: Повеленное тайно224

Да радуется Давид песнописец, и да ликовствует Иоаким со Анною, яко плод святый из них произыде, Мария светоносная, божественная свеща, и радуется входящи во храм, юже и зря благослови Варахиин сын, и радуяся взываше: радуйся чудо всемирное.

Да радуется225 песнописец Давид и да ликуют226 Иоаким с Анною, потому что от них произошел святой плод227 Мария, светоносная и божественная свеча228, и радуется входя в храм; благословил Ее увидя сын Варахии229 и радостно восклицал: радуйся, всемирное230 Чудо!