Необязанные считаться с содержанием ни прежних стихир и седальнов, ни прежних песней канона (Р.Б. 73–74), эти седальны открывают прославление события, 1-й – указывая главнейшее ветхозаветное пророчество о нем, 2-й – давая общую картину его.

Седален глас 4. Подобен: Удивися Иосиф391

Возопий, Давиде, что сей настоящий праздник, юже воспел еси иногда в книзе псаломстей, яко дщерь богоотроковицу и Деву: приведутся, рече, Царю таинственно девы в след ея, и дивен соделай и всемирен праздник зовущым: Богородица нам предста, спасения ходатаица.

Объяви392, Давид, что это за праздник (в честь Той), Которую ты некогда воспел в книге псалмов, как Дщерь Богоотроковицу и Деву. «Приведутся», говорит он, «Царю тайнодейственно вслед за Нею девы и ближние Ее»393. Сделай же дивным и всемирным праздник для восклицающих394: стала во главе нас395 Богородица, ходатаица396 спасения.

Слава и ныне, глас и подобен той же

Непорочная агница и нескверный чертог, в дом Божий Богородица Мариам с веселием вводится преславно, юже Ангели Божии дориносят верно и вси вернии блажат присно, и благодарственно поют ей непрестанно велиим гласом: наша слава и спасение ты еси, всенепорочная.

Непорочная397 Агница и неоскверненный398 чертог399 Богородица Мария с веселием вводится необычайно400 в дом Божий. Ее верно401 окружают копьеносцы402 ангелы и все верные постоянно ублажают и в благодарности поют403 Ей непрестанно и велегласно: Ты наша слава и спасение, Всенепорочная.