Случайность: алфавитное соседство + тематическая взаимосвязь анахоретства и животности. Упорядочим два противоположных движения[124]: 1) от животного к человеку: Робинзон; 2) от человека к животному: некоторые крайние формы религиозного анахоретства.

1. Робинзон

Робинзон Крузо отправляется от природного — или почти природного — состояния: нож, трубка и немного табака. Исходя из этого, он проходит все этапы культуры: спит на дереве —> плот —> вещи —> шалаш и т. п. —> становится правителем населенного острова[125][126].

Такое восхождение от животного к человеку сопровождается симметричным движением: одомашниванием животного.

1. Человек и животное наравне. Поведение зверя, похожего на дикую кошку: «присел на задние лапы совершенно спокойно, без всякого страха, смотрел мне прямо в глаза, точно выражая желание познакомиться со мной»[127][128]. Это совершенное равенство заставляет Робинзона направить на него ружье, как против человека–противника. В ответ на безразличие кошки он дает ей кусок сухаря.

2. Приручение козленка — после того, как Робинзон его ранил. Процесс одомашнивания: козленок привыкает к хозяину, и Робинзон Крузо задумывает систематически приручать животных[129], чтобы обеспечить себе пропитание на то время, когда он больше уже не сможет охотиться (из–за нехватки пороха и пуль[130]. Это первая стадия одомашнивания.

3. Вторая стадия одомашнивания: антропофилия. Животное должно быть сотрапезником = заместителем человека (не = источником пропитания):

a) Замещение языка: попугай. Робинзон Крузо ловит одного из них, «чтобы приручить его и научить его разговаривать»[131][132]. Несколько лет дрессировки —> попугай называет Робинзона по имени. = Обретение некоегоТы? Обретение кого–то, кто говорил бы тебеТы.Материальный предмет можно фетишизировать, сделать его личностью, богом, началом, к которому взывают: попугай из «Простой души»[133]. Однако невозможно обучить материальный предмет говорить тебеТы.Вот почему попугай становится незаменимым для Робинзона Крузо: слыша свое имя, он поддерживает себя в качестве человеческой личности.

b) Замещение аффекта: козленок («присмиревший от голода»). «По мере выкармливания его, он становился настолько любящим, милым и обходительным, что превратился в одного из моих слуг и уже никогда более не отходил от меня»[134][135]. Слуга: смиренное, неагрессивное присутствие. = Современная функция домашних животных в городских условиях.

«Робинзон Крузо»: основные формы соотношения животного и человека. Восхождение к человечности: через процесс овладения вещами (орудиями), к овладению животными (одомашнивание). Последняя стадия этого «очеловечивания» наиболее интересна: создание аффекта посредством власти, создание власти–аффекта, применение власти для обретения аффекта. В самом деле, в Робинзоне Крузо родился человек — от козленка.

Это, отклоняясь от темы, позволяет понять сам антропологический феномен приручения животных (существует также и одомашнивание растений). Дидро: «Вы знаете, как любим мы поговорить о том, чему только что научились» («Письмо о глухих и немых»)[136].

Человек = строгий заместитель естественного отбора, действующего у диких пород; ускоренная и целенаправленная селекция ввиду некоторых полезных качеств[137].

Необходимо, чтобы в диком животном была некая предрасположенность к антропофилии (быть сотрапезником человека):

1. Способность подчиняться влиянию,imprinting[138].В ходе уникального эксперимента совсем юное дикое животное привязывается к человеку: очень быстро устанавливается отношение подчинения–властвования. Волчонок, пойманный еще при рождении и воспитанный человеком, ведет себя как собака. Влияемость: зависит от первых дней жизни, от первого взгляда (не = щенок, проживший три первых месяца на свободе: навсегда остается диким).Imprinting:Робинзон Крузо и козленок. (Imprinting: ведущий аффект душевных отпечатков?)

2. Способность к дрессировке (быстрые условные рефлексы).

3. Аффективная способность.

4. Биологическая способность переносить жизнь в неволе.

Фазы.

1. Охотники эпохи палеолита: приводят живых животных и держат их как запас свежего мяса. = Приручение (сосуществование человека и животного) —> одомашнивание, при наличии способности к размножению в неволе —> максимальныйimprinting.

2. Селекция, осуществляемая человеком: отбор потомства —> породы, селекционируемые для определенных нужд (мясные, молочные, тягловые и т. д.). Сокращение многообразия видов.

История.

Первое прирученное животное: собака, происходящая от двух родовых линий: европейского волка и волка азиатского. 10 000 лет (собирательство и охота): волки следуют за человеком в поисках остатков добычи (ср. крыс в больших городах). Собаки изменяют стратегию охоты. Способствуют возникновению скотоводства.

Баран, коза — 6700 лет

Свинья — 6500

Бык — 6000 —> Земледельцы (кормовые посевы).

Лошадь — 3000.

Домашняя птица — Бронзовый век (2000 лет), предполагает оседлый образ жизни.

Кролик — IX в. н. э. Из Северной Африки через Испанию. Спортивная охота. Средние века = рыба на время поста[139].

Экологический риск: от чрезмерной селекции исчезают многие породы, ставки делают лишь на некоторые из них. (Франция, 1939: двадцать один вид крупного рогатого скота не = 1972: семь; в настоящий момент идет исчезновение ослов). Если вдруг какое–либо бедствие обрушится на эти несколько пород — нет никакой генетической замены —> возможно, голод. Мир домашних животных = предельная уязвимость[140].

2. Анахореты

Анахоретство и животность не = «Робинзон Крузо» (животное тянется к человеку) = человек тянется к животному, зачарован самой животностью. Отметить три формы:

1. Животные = природа. Животные не = мир. Анахоретство = буквальное возвращение к природе = к животности. Индийский брахманизм = лесные отшельники,Hulobioi[141]= живущие в лесах, как животные. Христианские, особенно сирийские, анахореты IV века (оригинальные, радикальные формы): Сыроеды (травы, корни, салаты, ничего вареного или жареного); Древесники[142]поселяются на деревьях, как птицы (ср. «Робинзон Крузо» и «Швейцарский Робинзон»[143]). Это уже не «жить как…», а простобыть(психотический переход от сравнения к метафоре): сам анахорет и есть животное. Акепсим ходит на четвереньках, «на четырех лапах» (он также навешивает на себя железные цепи): один пастух принял его за волка и «чуть не убил камнем из пращи»[144]. Другой — Фалелий — соорудил себе беличье колесо. Он сидит «у себя в клетке, свернувшись в комочек, поджав колени к подбородку» за чтением Евангелий. Он сделался белкой.

2. Животные = Зло. Огромная тема — демоны в образе животных. Антониева тема: демоны, проникающие в келью св. Антония — змеи, львы, медведи, леопарды, буйволы, волки, аспиды, скорпионы: все «свирепые звери». Множество подобных изображений в живописи. Животность = под–природа: агрессия, страх, алчность, плоть: человек без закона. Ласко[145]. Балтрушайтис[146].

3. Животные= искупленная, обращенная природа[147]. Пути, по которым совершаются чудеса (обращение их животной природы): львы погребают Павла Фиванского, лев приносит Симеону финики для трапезы (ср.: Илия, вскормленный вороном). Животность наоборот: средневековый мотивimpossibilia(adunata)[148]. Предельные формы — Мир Наизнанку: соединение несовместимых начал, метафоризирующее эпоху, где все наоборот. Вергилий: волк бежит от овцы[149], осел играет на лире[150]. и т. д.[151]

Смягченная форма «доброго животного»: животное, очеловеченное на уровне аффектов. Нередко наблюдаемая ситуация: отшельник живет с домашним животным. Облегчение одиночества — без риска греха? Если бы! Св. Григорий[152]отшельник, слишком сильно любивший свою кошку, получил уведомление свыше о необходимости отстраниться от нее — не расставаясь при этом[153]. Типичная любовная апория: можно ли любить чуть–чуть?

Животность/Человечность: тема образует замкнутый круг. Животное может занимать все клетки данной парадигмы[154]:

Доброе:Козленок. Кошка.

Домашнее животное как запас провизии и рабочей силы.

Злое:Демоны.

Ни то, ни другое:Природа.

И то, и другое.Животные «наоборот», чья дикая животность обуздана.