Вечером: я ложусь, гашу свет, заворачиваюсь, чтобы заснуть. Но мне хочется высморкаться. В темноте я протягиваю руку, безошибочно нащупываю первый ящик ночной тумбочки и в этом ящике — так же безошибочно — нахожу носовой платок, который лежит в нем справа. Кладу на место и закрываю столь же безошибочным движением.

Вот типичный эпизод, позволяющий определить понятие проксемии.

Понятие

Этот неологизм был введен Эдвардом Твитчеллом Холлом (1966; «Скрытое измерение», перевод на французский 1971).Proxemics[605]=«комплекс наблюдений и теорий о способе использования человеком пространства как специфическом культурном продукте»: диалектика дистанции. Я со своей стороны буду использовать это слово применительно только к очень узкому пространству, непосредственно окружающему субъекта: пространство, привычное взгляду; пространство объектов, до которых я могу дотянуться рукой, не сдвигаясь с места («с закрытыми глазами»; ср. наш исходный пример); особое пространство сна, отдыха, сидячего надомного труда: сфера «непосредственного жеста» (Моль)[606]— кубический метр, составляющий зону досягаемости неподвижного тела: микро–пространство. Примеры, которые приводит Моль[607]: ребенок в кроватке, бизнесмен в кабинете, интеллектуал за рабочим столом, пенсионер в кресле (ТВ, трубка, очки, газеты). Проксемия: часть типологии субъективных пространств, аффективно обживаемых субъектом: >[608]1. Территория (участок). —> 2. Логово (комната, хижина Робинзона, квартира в гранитном массиве у колонистов в «Таинственном острове»). (Шомбар[609]: семья = «группа людей, запирающихся одним ключом»[610].) 3. Проксемичное место: ниша, гнездо. То есть в определенном смысле место а) куда влечет взгляд (или запах, или звук[611]), b) куда приносят и прячут[612]. с) где все доступно и до всего можно дотронуться[613].

Два предмета по самому своему статусу создают проксемию (проксемичное пространство): лампа и постель = центральные объекты, с которыми субъект стремится идентифицировать себя.

Лампа

Здесь она рассматривается как типичный центральный объект, кристаллизатор проксемии:

— Вообще–то такие предметы варьируются в Истории. В течение тысячелетий: очаг, огонь, источник тепла; зримый источник (символика огня). Печь = менее проксемична, чем горящие дрова (запах, живой и мягкий свет + пляшущее пламя как переменчивое зрелище). Сегодня: телевизор постепенно заменяет очаг. Между двумя этими царствами важным создателем домашнего микропространства выступает: лампа.

— Лампа как проксемический центр. Включена в тот или иной стиль цивилизации: 1) лампочка под потолком: общие помещения на ферме; 2) люстра: столовая в мелкобуржуазном жилище; 3) настольная лампа (часто сопутствует устранению центрального верхнего света). Целая история освещения, диахрония, которая может актуализироваться в течение поездки на поезде, где попадаешь в разные интерьеры, на разные этапы цивилизации.

— Отметить, что проксемия различается в зависимости от этапов цивилизации: 1) лампочка под потолком: нулевая проксемия, в таком интерьере нет ничего «внутреннего»; 2) люстра: начальная стадия проксемии. Семейная проксемия: вокруг обеденного стола (если убрать посуду, он сохраняет свою проксемическую функцию: чтение газет, школьные задания, настольные игры); 3) настольная лампа: сильная проксемия; изолирует письменный стол и кресло, создавая освещенное бытие и темное небытие. —> В силу парадоксального и при этом логичного переворота полная темнота выявляет привычность жестов: способна обосновать самую сущность проксемии (ср. наш исходный пример). Сущность моего «я» — это то, чем я могу пользоваться «с закрытыми глазами».

— Проксемия может подвергаться испытаниям[614]. В гостинице: плохая лампа у изголовья, нет лампы на рабочем столе, неопривыченная темнота не = сложно–искусственная реконструкция проксемии: полка в спальном вагоне: индивидуальная лампа, откидная сетка, крючок для часов.

Постель

Постель больного: самая сильная, самая обжитая проксемия — часто оптимально организованная (Матисс в конце жизни, длинный прикроватный стол, на котором он рисовал).

Типичный пример: кровать тетушки Леони[615][616].

—> Желтый комод.

Улица <— Кровать.

—> Стол лабораторный и алтарь.

Тетушка Леони прошла все стадии проксемии: «не пожелала покинуть Комбре» (= территория), потом свой дом (= логово), потом свою кровать (ниша, гнездо).

Постель, сущность проксемии, в некотором смысле часть тела; протез тела, словно пятая конечность: член или орган покоящегося тела:

1. Афонские монахи (еще до основания лавр)[617]: не владели решительно ничем, не имели ни дома, ни вещей, а перемещались пешком, неся на спине только одно: подстилку, на которую укладывались вечером[618].

2. Любопытна привязанность Спинозы к своей кровати. Когда умирает его отец, раздел вещей между детьми: «При этом, когда речь зашла о разделе имущества, он все отдал им <своим братьям и сестрам>, а для себя оставил в пользование одну только кровать, которая и впрямь была очень добротна, и скрепленный с ней круглый шкафчик»[619]. Спиноза — философ проксемии?

Постель = очаг фантазматической экспансии субъекта: 1) благодаря чтению; 2) благодаря окну — там, где это возможно — кровать: удобный наблюдательный пункт; Леони со своей кровати наблюдает за улицей, за людьми, заходящими к бакалейщику; 3) благодаря работе фантазма; чтобы развлечься, Леони придумывает воображаемые перипетии и страстно переживает их (например: что Франсуаза ее обкрадывает)[620]= «представление в постели»[621][622].

(Исходя из этого, можно выстроить некоторую типологию: субъекты с хорошим отношением к своей постели[623]— богатым, многофункциональным отношением — не = субъекты без всякого отношения к ней: для них постель — безразличный, безличный, чисто функциональный предмет. Ср. субъекты, которым для работы нужно создать себе проксемию не = субъекты, которые могут работать всюду[624].)