Это имя я взял у мужского персонажа из книги Гессе. Его, словно равнинного волка-отшельника, влекли к себе одинокие мимолетные наслаждения. Как много хороших людей, небрачных и семейных, я знал, которые, несмотря на свои самые благие намерения, оказывались в таком унылом положении!

Хотя усиленный поиск выхода сексуальной энергии является проблемой, специфичной для не состоящих в браке людей, появляется она далеко не только у них и может затронуть помолвленных или женатых/замужних, домохозяйку или отца семейства, искренне любящих свою вторую половину. Может она случиться и с тем, кто дал обет, но не находит в себе сил выполнять его и поэтому чувствует себя прикованным к нему железными тисками.

Ситуация удовлетворения сексуальных потребностей со случайными партнерами вызывает жалость, разочаровывает, унижает, она может быть опасна для репутации человека или даже для его жизни. О потакании похоти люди так часто сожалеют до, во время и после прелюбодеяния, что я как духовное лицо стал придавать большее нравственное значение не самому акту, а необходимости должной перестройки жизни, пока искушение снова не начнет одолевать.

Чтобы разобраться в этой проблеме, необходимо знать, что она некоторым образом связана с отчаянной подсознательной жаждой близких отношений, часто вырастающей из детских и подростковых переживаний. Это возвращение в состояние маленького ребенка, который хочет, чтобы его обняли и приласкали. Иногда проблема вырастает из незрелого выражения сексуального желания в сомнительных детских играх за гаражами. Потом эти чувства и действия обретают саморазрушительный оттенок, приводя человека к опасной и унизительной ситуации деградации.

Как правило, такое поведение становится компульсивным, то есть оно начинает приносить удовольствие, которое вызывает желание делать то, что сам человек осознает как разрушительное для себя. Подобно всякой компульсии, сексуальная компульсия захватывает человека за очень короткий срок и может превратиться в часть ежедневных потребностей, разрушая целостность и порядок в жизни личности и оставляя ее глубоко и тяжело неудовлетворенной. Фрейдистское описание компульсии как источника удовольствия (Id) на службе у супер-эго (глубинной системы самоподавления) здесь вполне работает.

В большинстве случаев сексуальное поведение, о котором мы говорим, является безнравственным и запретным. Однако если посмотреть на каждый такой случай в отдельности, то окажется, что у человека практически не остается свободы, а значит, в действительности грех не так велик. Как и в ситуации наркомании или алкоголизма, проводником — словно маяк в бурю — становится внешнее моральное наставление, так что у человека появляется надежда в конце концов спастись. В бурю не надо пренебрегать маяком, даже если нет возможности до него добраться. Точно так же не надо отвергать нравственный закон, даже если не чувствуешь в себе сил исполнять его.

Небрачные, которых начинают привлекать мимолетные сексуальные удовольствия, но которых еще не захватила непреодолимая компульсия, должны оценить опасность положения и постараться, с помощью опытного духовника, консультанта или терапевта, раскрыть бессознательные причины своего влечения. Слов, как правило, недостаточно. Необходимо внутренне осознать всю разрушительность и инфантильность такого поведения. Если оно уже стало компульсивным, то самое главное — обратиться за помощью профессионалов или опытных людей.

Наиболее эффективна помощь группы типа Общества анонимных алкоголиков (АА). «Мужество», о котором я говорил выше, как раз такая группа. Я надеюсь, что их движение, имеющее множество представительств в американском протестантском сообществе, начнет распространяться и в Католической церкви.

Этапы преодоления сексуальной компульсии четко сформулированы в «12 шагах анонимных алкоголиков». Первый шаг — основополагающий: необходимо признать, что человек не в силах один справиться с компульсией и может быть спасен только с Божьей помощью. Не менее важна честная нравственная самооценка. Я бы предложил людям с компульсивным поведением посетить несколько открытых встреч АА и предпринять указанные шаги при поддержке кого-нибудь из друзей, желательно того, кто ранее сам исцелился от сексуальной компульсии. Им также следует обратить особое внимание на нижеследующие главы данной книги.

Мне было нелегко подыскать пример человека, попытавшегося справиться с компульсией: сложно выбрать отдельный случай из того огромного количества людей, с которыми мне довелось работать. Один мой друг разрешил мне рассказать о его проблеме, с изменением лишь некоторых деталей.

Энди вырос в религиозной семье, где главой однозначно была мать. Он был чувствительным ребенком, сторонился драк и вообще проявления агрессии. Уже в раннем возрасте он решил стать священником. Энди без особых трудностей окончил семинарию, и все у него складывалось хорошо. Единственной серьезной проблемой, которую он обнаружил, было то, что ему нравилось рассматривать мужские гениталии. Поначалу у него не возникало никаких мыслей о гомосексуальной дружбе. Он просто вычеркнул это странное влечение из своей жизни, наполненной трудом и молитвой. Но во время путешествия, когда ему периодически приходилось пользоваться общественным туалетом, он совершенно неожиданно обнаружил, что время от времени занимается там унизительнейшим для себя разглядыванием. Его переполняли угрызения совести и чувство вины.

Энди потребовалось несколько месяцев консультаций, чтобы понять природу этой компульсии. Она оказалась формой символического поведения, выросшей из смеси одиночества, неудовлетворенности и самоотторжения. Следуя базовой схеме 12 шагов АА, ему удалось полностью избавиться от своей проблемы. Теперь Энди с трудом верит, что когда-то она была частью его жизни. Но все же, несмотря на то что прошло уже несколько лет, он очень осторожен. Он понимает, что ему повезло, поскольку нередко с такими компульсиями удается справиться только после нанесения непоправимого вреда своему имени.

Следует выделить в этой истории большое желание ее героя исцелиться. Он отдавал себе ясный отчет в том, что его недуг — это и порок, и психологическая проблема, и боролся с ним с помощью труда и молитвы. Он сознательно преодолел его вместе с саможалением и самоотторжением, и ежедневное участие в Евхаристии ему особенно в этом помогло.