Важнейший вопрос, стоящий перед целомудренным человеком, — это интимные отношения. Должен ли неженатый/незамужний человек быть нелюдимом со сдерживаемыми эмоциями и подавленными чувствами, проявляющим минимум тепла и сердечности? Если поставить вопрос таким образом, то даже самый строгий пуританин первой половины века ответил бы: «Конечно, нет».

И все же вызывающим интерес и волнующим остается вопрос: следует ли целомудренному не состоящему в браке человеку избегать близких отношений и привязанностей, которые могут в конце концов получить сексуальное выражение? Многие современные авторы с уверенностью сказали бы «нет». Я склонен отвечать так: «Иногда да, а иногда — нет». Стоит ли говорить, что это весьма спорный ответ, и он вызовет раздражение тех, кто любит простые решения, особенно в такой щекотливой области, как психосексуальные потребности. Но именно неоднозначные ответы на сложные вопросы и делают жизнь интересной. Посмотрим, как можно прояснить этот очевидно требующий комментария ответ.

Потребность в близких отношениях и эмоциональной поддержке настолько же сложна, насколько примитивно сексуальное желание. Наблюдения за птицами и пчелами показывают, что удовлетворение полового желания — это простейшая вещь в мире. Даже среди человеческих существ половые акты, как и вообще половые отношения, легкодоступны для самых неразумных и неразборчивых.

В то же время потребность в привязанности и личной близости имеет очень сложную природу. Младенцы очень рано научаются выражать эту потребность. Психологи заметили, что искажения в удовлетворении желания близости и любви могут позже привести к печальным последствиям. Для развития ребенку нужны разнообразные проявления близости и эмоциональное укрепление. Эмоциональные нужды младенцев и детей не связаны с непосредственным выражением сексуальности во взрослом состоянии.

В подростковый период сексуальный оттенок могут иметь лишь некоторые эмоциональные отношения. Юноша любит своих друзей мужского пола одним образом, а подруг — другим. Даже мальчик-подросток с гомосексуальными наклонностями способен чувствовать привязанность к женщинам, хотя и испытывая к ним слабое сексуальное влечение или не имея его. То же самое справедливо по отношению к девушкам с гомосексуальными наклонностями.

Все нормально организованные человеческие существа испытывают отличное от полового влечение и эмоциональную реакцию по отношению к другим людям. Члены нашей собственной семьи, пожилые люди, друзья, сексуально непривлекательные люди — мы можем остро нуждаться в близости и сочувствии любого из них. Когда они тепло отвечают на нашу потребность в них, то это вовсе не обязательно сопровождается хотя бы малейшим сексуальным возбуждением.

Заблуждением Зигмунда Фрейда — которое стоило ему многих самых преданных учеников — была та идея, что любое влечение связано с либидо и основано на подавленном половом желании. В сегодняшних бихевиористских исследованиях мало людей принимают всерьез пан-сексуализм Фрейда, хотя значительное число, включая меня, полагают, что потребность в близости, не только сексуальной, вырастает из единого, недифференцированного детского влечения.

Несмотря на то что мы все находимся так или иначе в близких отношениях, которые не носят никакого сексуального характера, существуют эмоциональные связи, наиболее неоднозначные, которые могут иметь сексуальную составляющую. Очевидно, что человеку, вставшему на путь безбрачия и целомудрия по любой из причин, перечисленных в главе 2, следует сторониться близких связей, которые обыкновенно переходят в сексуальные и в конечном счете в половые отношения. У большинства из нас есть друзья, которые являются или могут быть для нас сексуально привлекательными. Не нужно большого воображения, чтобы представить, что такая дружба могла бы привести к жажде непосредственного сексуального контакта, если бы мы не ограничивали себя во всех аспектах взаимоотношений.

Самым простым примером, показывающим необходимость самоограничения и соблюдения моральных норм, является дружба между семейными парами одного возраста. Возможно, что приятели противоположного пола могут быть сексуально привлекательными друг для друга. В ситуации такой «парной дружбы» легко наблюдать, как быстро начинают устанавливаться тонкие границы и правила.

Давший обет безбрачия находится в более тяжелом положении по отношению к сексуально привлекательным друзьям. Целомудренное безбрачие требует прежде всего большего контроля над сексуальной сферой, чем обычная семейная жизнь. Влечение может легко перейти в область сексуальных фантазий. Если человек всегда жил в целомудрии, его воображение более устойчиво, поскольку область сексуальных отношений по-прежнему окружена для него аурой неизвестности. Воздержание может нечаянно спровоцировать уход от реальности. Это стало причиной отказа многих религиозных практик безбрачия от широкого круга человеческих взаимоотношений, которые могут в принципе получить сексуальный оттенок.

Не состоящий в браке человек, пытающийся избегать любых отношений, где может возникнуть сексуальное влечение, очень скоро будет зажат в тесный угол.

С другой стороны, давшие обет безбрачия люди, которые вступают в близкие эмоциональные связи с сексуально привлекательными друзьями, очень часто оказываются на пути к браку или, по крайней мере, к роману. Многие сторонники «третьего пути» для принявших целибат обнаруживают себя как раз в такой ситуации.

Пожалуй, лучше всего будет подытожить рассуждение на эту непростую тему несколькими практическими рекомендациями. Это тем более кстати, что мы редко встречаемся с этими проблемами в теории и сталкиваемся с ними в повседневной жизни.

1. Давшему обет безбрачия человеку следует выстраивать отношения с самыми разными людьми, в том числе нежные и близкие. Они могут включать связи с семьей, друзьями и, возможно, с небольшим числом людей, которые могут быть сексуально привлекательными. Многие одинокие люди не понимают, что о дружбе нужно заботиться и взращивать ее, как растения в саду. Если Вы считаете, что Вас должны любить просто потому, что Вы — это Вы, значит, Вы ошиблись относительно своего статуса. Для этого Вам нужно было бы быть Богом.

2. В повседневной жизни необходимо общение, по меньшей мере с одним, а лучше — с несколькими близкими друзьями. Если Вы хотите пребывать в мире и сохранять целомудрие в безбрачии, разумно вступать в дружеские отношения с людьми, к которым Вы не испытываете сексуального влечения. В противном случае жизнь станет слишком напряженной. Близкая дружба с сексуально привлекательными людьми обычно заканчивается сексуальными проявлениями или конфликтом.

3. Если у принявшего целибат есть сексуально привлекательные друзья, необходима соответствующая доля осмотрительности. Следует избегать телесных контактов, заигрываний и уединения. Если чувство телесной притягательности вдруг проникло в отношения, честный человек должен прямо сознаться себе в этом. В случае, когда намерение отказаться от брака истинно, эта форма любовной игры с чувствами или жизнью друга едва ли допустима.

4. Наиболее крепкая дружба может быть построена между «идущими вместе по внутреннему пути». Эти отношения, так хорошо описанные Morton Kelsey[7], имеют особенную важность для целомудренного не состоящего в браке человека. Что может быть более притягательным, чем встреча с другими во время духовного странствия, названного Блаженным Августином длиннейшим странствием, на пути к внутреннему Синаю?

Настоящие духовные спутники должны всегда осознавать, что любовь к Господу стоит на первом месте. Их дружба по своей природе не может быть замкнутой на себе и связанной с телесностью. Желательно по возможности иметь несколько духовных спутников. Если случается так, что у кого-либо из них возникает половое влечение, дружбу необязательно обрывать, но честность и намерение быть одному (то есть чистоту сердца) нужно сохранять всегда. Когда духовное соратничество переходит в сексуальную связь вне брака, вовлеченные в нее рискуют причинить огромное зло себе и другим, поскольку они могут усилить действие защитных механизмов отрицания вины и рационализации друг в друге. Такая дружба может выжить, хотя ее духовная сила ослабнет. Если, однако, один из участников подобных отношений ранее твердо решил не нарушать целибата, нарушение может стать причиной серьезного конфликта и кто-то, без сомнения, пострадает.