Возможно, в голове у Вас мелькнула мысль о том, что Вы даже не представляли, насколько трудно, оказывается, решиться на безбрачную жизнь. На самом деле сложности рождает не целомудрие, а сексуальность. Для христианина целомудренный брак или целомудренное безбрачие — один из самых простых способов решения проблем человеческой сексуальности. А если от целомудрия отказываются, жизнь превращается в шторм, как об этом свидетельствуют мировые музыкальное, драматическое искусство и литература.

Целомудрие, как и любая другая добродетель, упрощает жизненный выбор и его последствия, оставляя за человеком свободу взять благое иго и легкое бремя Иисуса Христа. Но если мы, проявляя добродетель, уйдем в утопию, это будет, так сказать, трещиной в Божьем промысле. Ученик никогда бы не вырос, но остался бы на уровне того детски-наивного уверовавшего, который показан в фильмах 1940-1950-х годов.

Жизнь христианина проста в том смысле, что в ней нет запутанностей, но она требует обращения к разуму, чтобы проникнуть вглубь себя, и свободную волю, чтобы принять Божью благодать. Человек следует призыву Господа, потому что Господь первым зовет человека. Блаженный Августин, по собственной воле отказавшийся от беззаконного потакания своим сексуальным желаниям, поэтическим языком описал опыт человека, призванного Господом к целомудрию после жизни во грехе:

«Поздно полюбил я Тебя, Красота, такая древняя и такая юная, поздно полюбил я Тебя! Вот Ты был во мне, а я — был во внешнем и там искал Тебя, в этот благообразный мир, Тобой созданный, вламывался я, безобразный! Со мной был Ты, с Тобой я не был. Вдали от Тебя держал меня мир, которого бы не было, не будь он в Тебе. Ты позвал, крикнул и прорвал глухоту мою; Ты сверкнул, засиял и прогнал слепоту мою; Ты разлил благоухание свое, я вдохнул и задыхаюсь без Тебя. Я отведал Тебя и Тебя алчу и жажду; Ты коснулся меня, и я загорелся о мире Твоем»[13].