Сексуальное влечение, как сопровождаемое нежными чувствами и потребностью в близких отношениях, так и без них, является частью любой человеческой жизни. Одинокий человек вынужден принять это, понимая, что воздержание может вызвать бессознательное и подсознательное желание быть более, а не менее, сексуально активным. Рассмотрение того, как связаны сознание думающей и морально ответственной личности и огромное темное море бессознательного, выходит за рамки этой книги. Изучение этой связи — одна из болевых точек современной психологии. Люди, которым не удается справиться с глубиной и сложностью темы, часто становятся жертвами необдуманного погружения в бессознательное, подобно тому как нередко тонут те, кто не знаком с морем.

В главе 4 мы обсудим, как творчески подойти к подсознательному и бессознательному. Пока что достаточно отметить, что целомудренному не состоящему в браке человеку, равно как и всем остальным, бессмысленно пытаться измерить разумом или осушить усилием воли глубокие реки сексуального влечения или нужды в сочувствии и близости. Только после долгих лет борьбы можно надеяться на преодоление эгоцентричных позывов, которые приобретают в психике самые разные формы. Помочь справиться с этими бурными потоками, не перегораживая их плотинами, должен дух. На этом уровне скрыты глубинные энергетические системы, обеспечивающие человеческое существование, в том числе энергия, которая позволяет следовать призыву Господа к святости.

Вместе с тем на этих глубинах таятся опаснейшие последствия первородного греха. Часть из них присуща человеку от рождения, часть привносится из окружающей среды. Непонимание данного факта и потеря контроля над бессознательным может закончиться катастрофой. Фрэнсис Дж. Викс, американский психолог школы Юнга, долгое время интересовавшаяся духовной жизнью, сделала следующее наблюдение над «тенью» — бессознательной частью психики, имеющей как отрицательные, так и положительные стороны:

«Нередко, когда человек сталкивается с трудностями, которые, даже встреченные с мужеством, кажутся ему непреодолимыми, он может обнаружить, что их сложность вызвана отчасти непредвиденной активностью “тени”»[8].

Викс описывает случай мужчины, который из чувства приличия подавлял в себе эти непонятные и приносящие беспокойство чувства, замалчивая их, чтобы не нарушать своего внешне гармоничного существования. Вот что она пишет о последствиях такого самоотказа:

«Если человек испытывает страх перед фактами, которые могут вызвать рябь на гладкой поверхности жизни, то они исчезают — независимо от того, факты ли это внешней или внутренней реальности. А потом зачастую возникают трудности. Лукавый начинает действовать в ближнем. Тени других людей пересекают твой путь, и их приходится избегать. Внешняя жизнь суживается, внутренняя — мельчает. Зато на дне пирует Тень»[9].

Важность принятия своей подсознательной сексуальности и встречи с собственной теневой стороной демонстрирует следующая история. Факты взяты из реальной жизни, изменены лишь некоторые детали.

Эдвард был умным и праведным семинаристом. До рукоположения в священники ему оставалось два года. Родом он был из такого дома, который любой пастор назвал бы идеальным. Его родителями были благочестивые, трудолюбивые и образованные люди. Они оба хотели дать детям все, что могли, и приготовить их к жизни — этой и вечной. Главное, к чему стремился Эдвард, — стать миссионером.

Целомудрие было для него серьезной ценностью, и он верил, что готов к безбрачию. Родители дали ему представление о «правде жизни». Его старше братья и сестры уже имели семьи, и Эд был достаточно осведомлен об их брачном опыте. У него было очень развито чувство совести, необходимое богослову в силу своей разумности и способности направлять поведение человека. Психолог заметил бы в нем склонность к слишком однозначным черно-белым оценкам — так называемое ригидное супер-эго. Однако эта очевидная негибкость компенсировалась многими другими качествами Эда. Он беспокоился о ближних, проявлял социальную активность и искреннее участие в нуждах несчастных. Только по отношению к себе он был абсолютно непреклонен.

Однажды летом его отправили работать в очень бедный регион. К своему ужасу, он сошелся с двумя разными девушками его возраста. Они обе уже имели сексуальный опыт. Ни одна из них не была шокирована или возмущена поведением Эда, поскольку им было его жаль. «Он был очень милый мальчик и, казалось, так мало знал о жизни», — вот как они к нему относились.

Эд ушел из семинарии и стал работать в социальном учреждении. Его поведение вышло из-под контроля, хотя чувство совести и система ценностей остались прежними. По моему совету, он начал посещать религиозно ориентированного психолога. Также он пламенно молил Господа о помощи. В конце концов он решил, что духовный сан — не для него; он почувствовал, что не сможет жить без сексуальной близости.

Сейчас он женат на глубоко верующей женщине, и они растят семерых детей. Позже Эд объяснил мне, что другого выхода, кроме женитьбы, у него не было. Он почувствовал, что Господь ответил на его молитву о целомудренном безбрачии, показав, что его путь — это семейная жизнь.

Не исключено, что этот случай вызовет неоднозначную реакцию у людей с разными жизненными позициями. Так, верующий может посчитать, что Эд был нечестен или что он недостоин был даже пойти в семинарию. Я готов поспорить с любым, кто знал бы Эда и согласился бы с этим.

Другие скажут: случай Эда показывает, что обязательный целибат для духовных лиц не дает многим хорошим людям принять священство, и его следует отменить. В действительности множество мужчин с прошлым, похожим на историю Эда, теперь достойные священники, способные сохранять безбрачие без всяких затруднений. Также могут сказать, что у Эда наверняка не складывается семейная жизнь, раз причиной его женитьбы стала попытка решить свои проблемы. Но он счастлив в браке. Они с женой во многом похожи, и у них вот уже несколько лет прекрасная семья.

На мой взгляд, опыт Эда демонстрирует, что подавление — опасная форма сексуального контроля, особенно если она используется только для того, чтобы укротить свою сексуальность. Эд рассказал мне, что как только у него появлялось малейшее сексуальное влечение или эротическая фантазия, он решительно отбрасывал их. Его никогда не беспокоили позывы к аутоэротизму или каким-либо другим формам сексуального выражения. Когда пришло время давать обет безбрачия, он уже поборол все соблазны, которые могут возникать в семнадцатилетнем возрасте. У него вообще было мало искушений — до того дня, когда непреодолимое желание настигло его.

Вывод из этой истории болезни таков: сознательный контроль — со всеми трудностями, которые он влечет за собой, — это гораздо лучший способ строить жизнь, чем подавление или насильственное вытеснение всех импульсов на подсознательный уровень.

Хотя Эд и хороший человек, он никогда не брал на себя ответственность за свое сексуальное поведение, поскольку не попадал в ситуации, когда его требовалось проявить. А когда такой момент настал, мощь подавленных сексуальных чувств оказалась настолько велика, что накрыла его, словно приливная волна. Вместо того чтобы спокойно проявить ответственность за свое поведение, Эд стал молиться и ждать чуда — исчезновения всех сексуальных позывов. Он снова снял с себя эту самую ответственность. А ее можно было принять, подобно тому как поступают в Обществе анонимных алкоголиков, даже когда признают свое бессилие. Сознание Эда и его представление о самом себе были слишком непоколебимы, чтобы сделать такое признание и принять его как объективный факт. Если бы Эд смог смириться с мыслью о том, что он, как и все остальные люди, бедный слабый грешник, то он, может быть, справился бы со своими загнанными внутрь желаниями и, с Божьей помощью, достиг бы сознательного контроля.

Вероятно, у Вас, как и у меня, возникнет вопрос: почему же Господь по своей милости не помог ему преодолеть препятствие? Здесь возникает более широкая тема — о Божьем промысле. У Эда было нечто сильнее его добродетели — его вера. Даже в темноте он верил, что Господь приведет его именно туда, куда нужно. Когда я побывал в гостях у Эда и его жены, я уверился в том, что Господь так и сделал. Если мы верим, мы даем Господу возможность выпрямлять искривленные пути.