Тайна одиночества обнаруживает уникальную красоту каждого человека, в частности, в жизни мужчин и женщин, которые отказываются от брака, как по собственному желанию, так и по каким-либо внешним причинам. В своей книге «Жизнь в одиночестве может быть счастливой» (Celebrating the Single Life, Doubleday, 1982) я попыталась, опираясь на личный опыт, обозначить объективные ограничения и радостные возможности жизни в обете безбрачия. Ее главной целью было выявить внутренние и внешние препятствия на пути к целомудренной безбрачной жизни и предложить условия, которые помогли бы наслаждаться одиночеством, а не порицать его.

В «Радости безбрачной жизни» даны общие указания по духовному наполнению целомудренного образа жизни в сегодняшнем мире, а в книге отца Грошеля внимание сосредоточено на одном характерном факторе целибата, а именно, целомудренной любви. Безмерно радостно видеть, как автор снова и снова описывает целомудренного человека теплым, нежным, сострадательным, дружелюбным, преданным, счастливым. Он предостерегает от уныния, исполненного сетований и жалости к себе, которое, к сожалению, часто приводит людей к поиску облегчения во внебрачных, блудных связях. Совершенно справедливо автор представляет целомудренную жизнь динамичной, обогащающей, бескомпромиссной.

Его наблюдения, отраженные в настоящем исследовании, показывают, что так называемая «сексуальная революция» утихает и что люди снова начинают искать высшие ценности и соответствующие им оправдания для целомудренного безбрачия и супружеской верности. Эта книга призвана поддержать тех людей, кто стоит на пути к сознательному безбрачию, утвердить тех, которые выбрали эту форму следования за Христом в ответ на благодать Господа.

Реальность нашего времени такова, что для многих людей сексуальные вопросы оказываются более важными, чем духовная сфера. Их «богом» становится личное удовольствие. Они похваляются своими победами в стиле Дон Жуана. Но привычка к отношениям «на одну ночь» свидетельствует об отсутствии чувства собственного достоинства. Они не только грозят полной потерей самоуважения, но и могут также в конце концов привести к абсолютному одиночеству, жизни без друзей, без семейных связей и, что печальнее всего, без Бога.

Чтобы довести эту мысль до логического конца, отец Грошель на протяжении всей книги обращается к опыту Августина Блаженного. Он показывает, как страсть к мирским наслаждениям, отделенным от Бога, повергла его в состояние глубочайшего смятения, помутнения рассудка и почти полного отчаяния. И только когда его благородная душа сумела оставить свои эгоистичные иллюзии и приняла Истину, он смог испытать мир в сердце и последовать за Господом с той же пламенностью, с какой он прежде отдавался пустым удовольствиям.

Важно помнить, вместе с автором книги, что человеческая сексуальность — это дар Божий. Она пронизывает жизнь каждых мужчины и женщины. Безбрачие предполагает не подавление сексуальности, а перевоплощение этой энергии — во-первых, в страстную устремленность к Господу, которая так свойственна святым, и во-вторых, в такое служение ближним, которое постепенно освобождается от себялюбивых интересов.

Со стороны можно лишь понимать, и то не полностью, реальное добровольное воздержание от половых отношений человека, сознательно устремленного к тому, чтобы позволить Господу стать единственным объектом его желаний. Этот путь, обращает внимание отец Грошель, нужно оценивать в полной мере, возможно, с помощью духовного наставника, до, во время и после принятия целибата. Данное решение, если оно верно прожито, требует мужества. Поэтому настоящая книга имеет правильное заглавие — «Мужество быть целомудренным».

Слово «мужество» (courage) связано с французским словом «coeur», что значит «сердце». В своей книге автор и пытается сформировать сердце человека, призванного к целомудренной жизни. В качестве одной из ключевых идей этого призыва он берет заповедь блаженства, которая гласит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

В другой моей книге, связанной с этой темой, Blessings That Make Us Be (Благословения, дающие жизнь) (Crossroad, 1982), показано, в параллель с размышлением о. Грошеля, что в этой заповеди Иисус благословляет тех, чьи сердца очищены от эгоизма, так что они способны излучать любовь Господа для других. Это описание соответствует образу одинокого человека, которому посвящена данная работа. Поскольку другие видят Бога через таких учеников, Иисус благовестил им, что они сами узрят Господа. Когда сердце незамужнего/неженатого человека едино с сердцем Христа, он или она может увидеть Бога в мире сем и найти путь к вечному созерцанию Его после смерти.

Люди, благословенные чистой, целомудренной любовью, постепенно придут к пониманию своего тела не как разделенного с духом объекта, который как угодно используется и терпит поругания, но как прекрасного организма, служащего воплощением даров и талантов, духовных стремлений и вдохновения. Он уходят от обманов и самовольной власти страстей и возрастают в осознании себя как слуг высшей Любви, которая призывает каждого человека к жизни в согласии и единстве веры.

Сердечное одиночество, таким образом, питает мировоззрение, которое позволяет видеть жизнь и мир в божественной перспективе. Чистота сердца не мешает следованию за Господом и несению своего креста. Чистые сердцем знают, что только через страдание и жертву радость Воскресения обретает полноту. Безбрачная жизнь дает им возможность более ясно созерцать высшее среди обыденного, святое в мирском, бесконечное во временном.

Когда наши сердца по отдельности настроены на эти божественные смыслы, мы можем обнаружить, что постепенно, в течение жизни, любовь Господа начинает наполнять наше общее бытие, направлять нашу жизнь в целом. Ее цель, на что автор так часто указывает, — гармония. Это жизнь во Христе — Абсолютной Красоте, источнике добродетели и центре наших устремлений.

Такая чистота никогда не может быть лишь нашим достижением. Это действие Божье в нас, Его благодать. Плоды этого пути, мужественно пройденного, обнаружатся в радости, терпении, милосердии, мягкости, душевном покое, надежности, самообладании, сострадании и деятельной любви. В совместной жизни дома или на работе, в однообразии проходящих дней, в минуты радости и скорби мы призваны видеть Господа, как Он видит нас. Быть чистым сердцем значит видеть Его Лицо там, где другие могут наблюдать лишь разочарование, одиночество, дисгармонию, отчужденность. Напротив, Иисус видел Лицо Отца в каждом творении. Это видение — Его дар одиноким сердцем. Я хотела бы, чтобы данная книга по-новому открыла читателям то, что Господь, возлюбивший нас первым, един с нами, и что в своем намерении быть целомудренными, так же как и в действительной целомудренной жизни, мы, несомненно, стоим на пути к тому, чтобы самим стать едиными с Ним.