Выше мы предположили, что большое число мужчин и женщин остаются небрачными из-за гомосексуальных наклонностей. Теперь мы рассмотрим эту ситуацию более детально. Если читателя данная тема не интересует, он может сразу перейти к следующему разделу настоящей главы о безбрачной жизни.

Потеря ориентации

В этой книге я буду воздерживаться от использования слова «гомосексуалист». Хотя я и знаю людей с такими наклонностями, я никогда не скажу, например: «Джо гомосексуалист». Для меня Джо — личность. Несмотря на то что мы используем вербальные условные обозначения и говорим: «Сэм алкоголик» — или: «Мэри истеричка», — я предпочитаю говорить: «Имярек — человек с теми или иными наклонностями». Господь не создавал алкоголиков и истеричек, и я не встречал никого, кого Он сделал бы гомосексуалистом. Господь создает личностей.

Я часто слышу, как люди с гомосексуальными наклонностями говорят: «Таким меня сделал Бог, так что все в порядке». Мне это видится рационализацией. Она может быть вполне объяснима, если речь идет о человеке, которого разрывает пополам глубокий конфликт между сексуальным желанием и нравственными обязательствами. Иногда рационализация даже простительна, однако мы оказываем таким людям медвежью услугу, давая им освобождение от законов морали, хотя и не имеем на это никакого высшего права. Тот, кто дает освобождение, может подвергнуться еще большей нравственной опасности, чем тот, кого он освобождает. Работа врача или священника — не в том, чтобы называть больное здоровым, хотя в медицинской и церковной истории такая подмена не раз совершалась.

Открыл гомосексуальность не двадцатый век. Историки утверждают, что это явление было известно людям со времен античности. Гомосексуальное поведение запрещено в Ветхом и Новом Заветах и в раннехристианских произведениях. Везде оно было определено как противоречащее моральному кодексу христианского мира.

Я убежден, что человек, испытывающий сильное гомосексуальное влечение или даже ведущий гомосексуальный образ жизни, у которого за плечами годы сексуальной активности (или, если хотите, гомосексуальной самоидентификации), на самом деле призван к целомудренному безбрачию. Leanne Payne в «Разбитом отражении» приводит несколько примеров людей, в прошлом глубоко погруженных в гомосексуальность, которые, по Божьей милости, пришли к целомудренной христианской небрачной жизни[11]. Мой опыт общения с имеющими гомосексуальную ориентацию христианами, искавшими путей выхода из трудности, схож с опытом доктора Payne.

Гомосексуальность: псевдо- и реальная

По мнению многих психологов и психиатров, включая Ирвинга Бибера, которые профессионально занимались главным образом проблемой гомосексуальности, нередко люди с гомосексуальной ориентацией в действительности латентно гетеросексуальны. Вследствие страха своей собственной гетеросексуальности, выросшего из какой-либо детской травмы, они начинают чувствовать влечение к человеку того же пола, неосознанно воспринимая его как замену человека противоположного пола.

К примеру, страх или отвращение подростка может вызвать агрессивная маскулинность его одноклассников. Рассказы об их сексуальных похождениях с девушками шокируют его. Отвергая такую демонстрацию мужественности, подросток тем самым отвергает часть своей собственной личности. Потом он встречает другого мужчину, испытавшего то же самое. Делясь антипатией к грубому выражению гетеросексуальности, они вступают в менее агрессивные, более мягкие отношения. Вот почему «геи» часто бывают мягкими, неагрессивными людьми.

Девушка с гомосексуальными наклонностями становится жертвой несколько другой травмы. Мужская сексуальность может показаться ей грубой или, в лучшем случае, непривлекательной. Ее могут даже принудить к гетеросексуальному акту. То в женщине, что привлекает мужчину, ее пугает или отталкивает. Эта девушка встречает другую девушку, которая так же испытывает страх перед гетеросексуальными отношениями, они становятся партнерами без всякого страха и стыда и начинают ассоциировать свою связь с гетеросексуальным поведением. В обоих случаях я рассматриваю этих людей как латентных, но напуганных гетеросексуалов, или «псевдогомосексуалистов».

Есть еще один, достаточно распространенный, тип псевдогомосексуализма — проистекающий из недостатка любви в детстве. Тогда патологическое себялюбие развивается в так называемый нарциссизм, по имени юного греческого пастуха, который влюбился в свое собственное отражение в воде. Решив, что это божество, он бросился в озеро, утонул в иллюзорных объятиях своего отражения и вернулся на землю в образе цветка нарцисса. В каждом из нас с детства есть капля нарциссизма, и поэтому следует с пониманием отнестись к тем, кто охвачен желанием найти себя в другом.

В нормальном случае остаточный детский нарциссизм, как правило, естественным образом обнаруживается и растворяется в здоровых отношениях. В более сложной ситуации жертва одержима поиском символического образа своего идеализированного Я, за которого можно ухватиться и упереться на него. И она не находит такого образа, поскольку ее другого Я просто не существует, и ряд ее страстных увлечений заканчивается эмоциональной катастрофой.

Иногда добавляется возрастная проблема. Взрослый ищет себя — ребенка или подростка — в ком-то, кто значительно моложе его. Так же и молодой человек стремится отыскать любящего родителя того же пола, которого эмоционально не хватало в детстве.

Необходимо упомянуть и другую теорию происхождения псевдогомосексуальных импульсов. По мнению Эли Зигель (Eli Siegel), у мужчин с гомосексуальными наклонностями были матери, которые проявляли свою любовь слишком явно и открыто, вызывая в мужчинах презрение к чувствам женщин.

На мой взгляд, ни один из перечисленных случаев не относится к базовой гомосексуальной трансформации, а именно синтонному гомосексуализму.

Описанные выше гомосексуальные наклонности вовсе не являются неотъемлемой частью личности; они, скорее, происходят из детской травмы. Они чужды, или «дистоничны», для человека. Поэтому такие люди все время будут испытывать неудовлетворенность, разыскивая золотого мальчика или девочку, пока жизнь не принесет им столько разочарований, что они просто прекратят поиски или начнут искать хоть какой-то способ сексуальной разрядки. Это, как я понял, к сожалению, привычная картина «гей-ситуации».

Синтонный гомосексуализм проистекает из самых глубин личности. Я считаю, что в большинстве таких случаев, если не во всех, человек действительно хочет принадлежать к противоположному полу. Это и есть, если нужна терминологическая точность, настоящий гомосексуализм. Он возникает, когда мужчина испытывает непреодолимое желание быть женщиной, и наоборот. Есть специальный термин для этого явления — транссексуализм. В последние десятилетия были сделаны попытки решить данную проблему с помощью хирургии, но нет никаких достаточных оснований утверждать, что они как-то изменяют личностное, психологическое состояние человека[12]. Ножи редко разрешают психологические конфликты, и уж тем более — духовные.

На мой взгляд, во всех указанных случаях выходом может стать целомудренное безбрачие. Возможно, такой образ жизни покажется слишком противоестественным для того, кто поставил в своей жизни гомосексуальное поведение во главу угла. Однако опыт показывает, что люди, важной частью существования которых являлась гетеросексуальная половая жизнь, способны научиться жить без нее — как, например, вдовы, разведенные или принявшие целибат после взрослой жизни без всяких сексуальных обязательств. Из-за трагической эпидемии СПИДа многие люди приняли возможность сексуального воздержания как единственный способ выжить.

Человек с гомосексуальными наклонностями и ярко выраженным гомосексуальным поведением может сильно устать от этого всего. Множество людей с гомосексуальными наклонностями признавались мне, что целомудренное безбрачие оказалось для них гораздо более приятным, чем непрерывный поиск идеального партнера, того другого Я, которого не существует (Нарцисса, которого никогда нет рядом). Люди постепенно устают от отказов или мнимого принятия, а потом — отбрасывания.

Не так давно я общался с одним двадцатилетним юношей после того, как он сообщил своим родителям, что он «гей» и собирается вести соответствующий образ жизни. Его отец был расстроен вдвойне, поскольку он понял, что одной из причин этой проблемы, возникшей у сына в подростковом возрасте, стала его, отца, алкогольная зависимость, теперь уже излеченная. Я осознал, что мое предложение о целомудренной безбрачной жизни с возможным отказом от псевдогомосексуальной идентификации через психотерапию вовсе не было для молодого человека привлекательной перспективой. Я обратился к Святому Духу с молитвой о помощи, и во мне родились такие слова к юноше: «Сейчас ты не готов послушать меня, но когда-нибудь, может быть, через десять или двадцать лет, ты будешь готов. Ты устанешь от такой жизни. Вспомни, что однажды ты встретил священника, который рассказал тебе о другом пути. Но чтобы принять его, нужно мужество».