Мы знаем троицкий кондак: «Егда снизшед языки слия…»[2]Передадим его по–русски: «Когда Ты, Вышний (Господь), сойдя, смешал языки (устроивших башню), — то (этим) разделил народы. Когда же раздавая (теперь) огненные языки, то призвал (сим) всех к соединению. И (и ныне) согласно (уже) славим Всесвятого Духа».

Почему именно Церковь вспомнила из всех событий Ветхого Завета о Вавилонском столпотворении?

Человечество создано было, несомненно, для ОБЩЕЙ ЖИЗНИ в любви, единении и блаженстве. Но путь к сему был — послушание Богу, освящение благодатию Духа Всесвятого. Так и было сначала. Но потом люди пали… И тотчас единство согласия рушится: Каин убил Авеля. Дальше начинается вражда… Однако и доселе неискоренимо стремятся к единению: строят города, живут общинами… Потом опять делятся. Опять стремятся к единению. Но нет результата. Тогда человечество (как и всегда) прибегает к внешним формам объединения: строит общую башню — «до небес». Но в Вавилоне была только более «высокая» по размерам «дерзость» — самонадеянность; ИБО ВСЕ ТВОРИЛИ БЕЗ БОГА… И что же? Господь не допускает осуществиться этому; ибо это еще более надмило бы людей; а гордость еще хуже губила бы единство. Поэтому Он злое «соглашение» (умышление о союзе) разрушает тем, что «смешал языки»… Попытка рухнула жалким образом. Люди разошлись мыкать свое горе обособленности (как разогнанное несчастное стадо) по всему свету… Да это уже было и легче им… Злым в обществе труднее! Но попытки объединения были до самого пришествия Христова. И все они рушились… Где царства Сирийское, Ассирийское, Вавилонское, Египетское, Греческое, Римское? — Все рушилось последовательно… Это знает история… Они несли в себе самих смерть, они были вне жизни Бога.

Так цель мироздания — создать «единое согласие» из людей по образу ЕДИНСТВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ — гибла. И Господь Сам рушил неудачные и беспомощные попытки к союзам: чтобы люди, тоскуя о единении, искали его другими путями, подлинными… И замечательно, что Христос Спаситель родился «Августу единоначальствующу на земли»… Никогда — дотоле и после, до наших дней, — не было такого внешнего «железного единства», как при «Риме». Рим — «город и вселенная»… Здесь — «все»… Но это единство было внешнее, механическое, не подлинное; оно стало выдыхаться. И тоже рушилось.

На место этого Господь дал иное единство — в «согласии Духа»… Благодать Божия стала объединять людей — в Своем Царстве… Она взамен башни стала строить СВОЙ ДОМ…

Но только в той башне жило бы «Я» — человеческая гордость, самоутверждающийся человек, а теперь Дух Святой Сам живет в Своем доме; люди составляют стены этого дома.

Что это за «дом»? «Дом ученический» (седален по 3–й песни канона [на утрене Пятидесятницы]). Но этот дом не воинствующая, дерзкая башня Вавилонская, — А ДУХОВНАЯ БОЛЬНИЦА.

Послушаем, что поет Церковь: «Да (чтобы) исцелит (излечить) убо (итак) смыслы (умы, дух, души) ОТ ГРЕХА, и се (вот) устрояше (из) апостолов, БОГ Слово всеначальное (причина всего доброго), ПРЕЧИСТЫЙ ДОМ, в немже единомощнаго и ссущественнаго ныне вселяется Духа свет» (тропарь 5–й песни 2–го канона).

Вот какой это «дом», в котором внутри — Дух Святой… И это — для «исцеления» от греха. Что значит этот дом?

СВЯТАЯ ЦЕРКОВЬ.

Основание (фундамент) ее — Христос… Стены — иерархия, камни — члены Церкви. Внутри Сам «Духа свет», Целитель, Спаситель, Утешитель.

…Вот где люди излечиваются от ложных путей к единству и, выздоравливая, постепенно объединяются в подлинное согласие. Виновником сего — благодать Духа: посему — «согласно славим Всесвятаго Духа».

Так снова восстанавливается то ЕДИНОЕ Царство, по образу Святой Троицы, которое загубили люди самочинством и самоутверждением. Но на земле это единство лишь ПРОЦЕСС, путь… А цель будет достигнута в конце времени, когда Сын предаст Царство Богу и Отцу (1 Кор. 15, 28).

Следовательно, и в Церкви на земле не будет фактическою единения до конца мира, — как в больнице не бывает здоровых, а лишь вылечивающиеся, выздоравливающие. Поэтому главная цель Святого Духа — «очищать смыслы ОТ ГРЕХА»… Покаяние, обновление, спасение… Поэтому: «Очисти грехи наша и спаси, Блаже, души наша…»

Поэтому–то на Духов день читается Евангелие о прощении грехов (Мф. 18, 10 — 20). Поэтому даже и накануне праздника читается Евангелие, где говорится о дуновении Духа Спасителя и передачи апостолам власти ПРОЩАТЬ ГРЕХИ: …имже отпустите… отпустятся… (Ин. 20, 19—23). Потому первое, чего требует апостол Петр от уверовавших: «Покайтесь, и креститесь во оставление грехов» (Деян. 2, 38). Поэтому так хотела наша душа, после праздников, — поскорее — покаяния… «Праздник» нам не под силу еще… А покаяние — выздоровление. Однако, несмотря на такое несовершенство, все же ЦЕРКОВЬ ЕСТЬ ОТОБРАЖЕНИЕ ЦАРСТВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ. Можно даже сказать: ЦЕРКОВЬ И ЕСТЬ ЦАРСТВО БОЖИЕ, ИЛИ ЦАРСТВО ТРОИЦЫ НА ЗЕМЛЕ.

Всякий, входящий сюда, понемногу «исцеляется» и вступает в более высокое «согласие» — любовь. Поэтому–то святые так любвеобильны: они уже «достигшие», выздоровевшие, «преподобные» Богу. Мы же все еще больные, лечащиеся.

И слава Богу: есть где лечиться — в Церкви Божией. Всякие иные попытки — «спасать мир» и объединиться — не только бесполезны, но и пагубны… Поэтому–то Церковь дороже всего… Поэтому–то диавол и вооружился трехсотлетними мучениями и теперь борется против Церкви: он видел, что вместо его «державы» создано рядом, И НА ЕГО СЧЕТ, другое Царство… Началась война страшная двух царств… В этом — причина гонений на Христианскую Церковь — от апостолов до конца мира…

…В этом основная мысль Апокалипсиса. Однако отныне уже не страшно это, ибо ВСЕ ДАНО ДЛЯ ПОБЕДЫ.

Так начало воссоздаваться Царство Пресвятой Троицы. И это началось с опознания целей — быть Царством Божиим, и с получения сил к единению сему. И все это дает Дух Святой.

Разрушенное, расколовшееся Царство Троицы на земле начинает собираться, объединяться. Вавилон заменяется Церковью. Гордыня падшего духа — благодатью Святого Духа. «Божественнаго Духа нашедшая сила, разделыпийся древле глас (был один язык), зле согласившихся, во едино ПРИЛИЧИЕ (гармонию, стройность, чин, порядок, «лицо к лицу» — «приличие») Божественне (а не человечески) совокупи» — как? — «ведением Троицы вразумляющи верныя, — в Нейже УТВЕРДИХОМСЯ» [тропарь 3–й песни 1–го канона]. «Утвердихомся», то есть прежде сего Царство разлагалось, а теперь начало крепнуть, утверждаться…

Вот какая главная цель домостроительства: создание из Церкви — ЦАРСТВА БОЖИЯ.

Теперь нам ясно: если бы кто спросил, — какой путь к объединению? — Благодать Святого Духа. Что она делает сначала? — Исцеляет от причины разделения — греха (особенно — самохотия). Следовательно, какая самая главная задача членов Церкви? — Борьба с грехом, покаяние.

Так славное имя Царства Троицы снова привело нас к столь простой и надежной вещи — ПОКАЯНИЮ. Это и есть дух ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.