Это нас подвело к самому великому дару Святого Духа в день Троицы: ОТКРОВЕНИЮ О ТРОИЦЕ… Все прочие дары — частные и производные; а главное — ныне дано ВЕДЕНИЕ о Пресвятой Троице. Об этом я уже писал. Теперь нужно лишь привести подтверждающее доказательство из песнопений… И так как это ГЛАВНЫЙ ДАР, то о нем на богослужении должно быть сказано очень много. Так действительно и есть.

Если о Духе Святом говорилось много, то много говорится и о Пресвятой Троице. Но еще важнее иное: и Самый–то Дух явился, дабы открыть Троицу; [важно явление Его не] как Единого Лица, а — в связи с Пресвятою Троицею. «Видехом (увидели) свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную…» Какую? В чем она? Для чего приняла «Духа Небеснаго»? Ответ: «НЕРАЗДЕЛЬНЕЙ ТРОИЦЕ ПОКЛАНЯЕМСЯ: Та бо (все Лица) нас спасла есть» (стиховна [на малой] вечерне на Троицу). И теперь: «Во дворех Твоих Господи (в церквах — это «дворы» или «дворцы» Царя Небесного), вернии колена душ и телес преклонше, воспеваем Тя безначальнаго Отца, и собезначальнаго Сына, и соприсносущнаго и Пресвятаго Духа…» [стихиры на «Господи, воззвах» на великой вечерне].

«Троицу Единосущную песнословим, Отца и Сына, со Святым Духом…» [стиховна на малой вечерне].

«Приидите людие, Триипостасному Божеству поклонимся, Сыну во Отце, со Святым Духом…» И далее вся стихира говорит об отношении Ипостасей. «Святый Боже», «Святый крепкий», «Святый безсмертный», «Троице Святая, слава Тебе!» [стихира на «Господи, воззвах» на великой вечерне]. Стихира эта написана царем: «Творение Льва Владыки»! Тогда и цари умели богословствовать…

Это мы привели выдержки только из одних стихир на вечерне. А мысли о Святой Троице рассеяны всюду. И ИМЕННО О НЕЙ ныне дано познание — ведение… Для этого посылается Дух Святой. Для этого освящаются Им апостолы…

Приведем выдержки.

Ныне «преклоняют вся Утешителю колена, Сыну же Отчу (Отчему), Отцу срасленному (соединенному), в Лицех бо видеша трегубых (то есть трех), Существо истинное, неприкосновенное (то есть превысочайшее, как часто мы все говорим, — или «премирное»), безлетное, единое…» И далее: это все открыто ныне Духом: «…возсия бо (ибо) СВЕТ БЛАГОДАТЬ ДУХА» (тропарь 4–й песни 2–го канона). ПРЕКРАСНО! Или еще: «От Духа Твоего на плоть всякую, якоже рекл еси, богатно излиял еси…» — и что же стало? — «…и исполнишася всяческая Твоего ВЕДЕНИЯ Господи…», именно: «…яко из Отца Сын нетленно родился еси, и Дух нераздельный изыде» (тропарь 6–й песни 1–го канона). И отныне эта истина чрез апостолов открыта всему миру: «Ветующим (проповедующим) Божественная величия апостолом, Духа действо непщевашеся (казалось, мнилось) пиянство неверствующим», а верным «Имже (Духом то есть) ТРОИЦА ПОЗНАВАЕТСЯ, Един БОГ отец наших» [тропарь 7–й песни 1–го канона]. И следующий тропарь о том же. Поэтому и мы: «нераздельное естество православно богословим Бога Отца безначальнаго, тояжде власти (такого же величия) Слова и Духа…» [там же].

Ныне апостолы «странными гласы и высокоглаголивыми» проповедуют «присносущное естество же и простое, Триипостасное почитати, Благодетеля всех Бога». Посему и мы «просветившеся оных ученьми, Отцу поклонимся с Сыном и Духом, молящеся спастися душам нашим» (стиховна вечерни по литургии).

И тотчас приглашение всем в следующей же стихире: «Приидите людие, Триипостасному Божеству поклонимся!..» (поется на торжественный 8–й глас, как и на Крещение «Глас Господень»).

Одним словом, ясно, что величайшим даром Святого Духа в Троицу было ОТКРОВЕНИЕ О НЕЙ САМОЙ.

Правда, в проповедях евреям, особенно в первые дни, совершенно невозможно было говорить об этом так торжественно ясно и открыто, как Церковь это делает нам, верующим уже в Пресвятую Троицу; ибо евреи никак не могли бы сразу принять эту неведомую им истину: даже пророкам давалось сие прикровенно… Они даже Иисуса Христа за «Божество» распяли: «Какого еще нам доказательства? Он богохульствует!» (Мф. 26, 65). За это же исповедание убили же и Стефана (Деян. 7, 55 — 60). Прямую речь о Святой Троице они же не могли еще вынести; но довольно прозрачно апостол Петр проповедал об этом в первый же раз, — он говорил о воскресшем Христе Спасителе. Но тут же вспомни л им пророчество Иоиля о Духе (Деян. 2, 16 — 24)… Конечно, они не понимали еще Его ясно, как — Ипостаси. А Отца все знали…

Так и теперь: СНАЧАЛА нужно проповедовать о ХРИСТЕ… А когда уверуют в Него и Евангелие, тогда поверят и всему Его учению, — очередь — об Отце и Духе…

Поэтому и апостолы так именно и поступали.