Мне пришли мысли о молитве Господней, и все — в связи с Троичным Царством.

…Я увидел в ней молитву одну, связанную единою мыслью. Обращение, или призывание (Отче… Небесный) и первое прошение: да святится имя Твое, Царство Троицы.

Второе прошение: да приидет Царствие Твое, от Тебя — к нам; это Дух Святой, вводящий в нашу жизнь Царство Троицы. Это есть начинающееся Царство славы, — но пока оно в зачатке, а раскроется в вечной жизни; поэтому не сказано «на землю» да приидет, — а вообще да приидет, всегда и во веки.

А вот далее уже — о земле: да будет воля Твоя, яко на небеси (в Царстве Троицы) и на земли. И хлеб дай для самой необходимой нужды… А особенно прости грехи: они мешают водворению Твоей воли, Твоего Царства.

Эта молитва «Царства благодати» — «воинствующей Церкви». До конца мира.

…А наконец: не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго, то есть избавь от четвертого царства — диавола: не дай выпасть из Твоего Царства в державу рабскую князя мира сего!

Славословие утверждает и обрядность: ведь теперь — Твое Царство, мы — Твои сыны Царства. Твоя власть, Твоя сила, Твоя слава! — А Церковь добавила: «Отца и Сына и Святого Духа».

Итак, вся молитва говорит о Царстве Пресвятой Троицы в трех ее ступенях: в Самом Боге, и людях — в полноте — будущее, а теперь — пока еще в здешней жизни.

А четвертое царство — лукавого, от которого да избавит и нас Господь! На этом закончу писать о «благодати» ПРАЗДНИКА.