Дух — слава Христа Господа
«Никто не может прийти к Отцу, — как только чрез Меня», — учил Господь (Ин. 14, 6). Поэтому апостолы и начали проповедь с Него: «Небеса одушевленная (то есть апостолы) поведают днесь Спасова величия, и весь мир проидоша», — чтобы затем, «ясно проповедати Утешителеву Божественную силу…» (благодать прощения грехов, чудеса и т. п.); а через это уже — «…воспевати неразделимую Троицу Едину, в Три Лица неслиянну» (стихира [на «Господи, воззвах»] вечерни среды). «Небеса приснодвижима (то есть небо неподвижно, а апостолы — духовное небо — постоянно двигались, проповедуя) Единочестным Духом Твоим, утвердил еси ученики Твоя…» — Зачем? — «…Тебе Христе проповедати великое солнце, нам ясно возсиявшее…» [четверопеснец в субботу, песнь 7–я].
И так как все совершено было Сыном Божиим и только осуществлять это спасение имел Дух, ПРОСЛАВЛЯЯ Христа Спасителя, а уже через Него: Отца и Себя Самого, — то и Сам Дух называется: «СЛАВОЮ ХРИСТА».
По вознесении — ученикам «…боговидцем СЛАВУ ТВОЮ низпослал еси Щедре… Темже (чрез это) яко гусль мусикийская (как стройная музыка, гармония), всем уяснися (выяснилось) Божественный бряцалом (по гуслям ударяли косточкой) тайно (таинственный действием Духа) Спасе…» — что выяснилось? — «…глашения (откровения, проповеди), и смотрение (домостроительство, план искупления — от зачатия до Пятидесятницы) Твое» [седален по полиелее на утрене Пятидесятницы]. Поэтому и над крестным распятием пишутся теперь слова: «Иисус Христос, ЦАРЬ СЛАВЫ».
Так и Сам Господь в прощальной беседе говорил о Святом Духе: Он прославит Меня, потому что от Моего возъмет… (Ин. 16, 14), то есть воспользуется тем, что Мною сделано, — искуплением, плодами Моими.
А ранее, на Преполовение, Он говорил о будущем излиянии Духа, но лишь после страданий и последующего воскресения и вознесения: cue сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него, ибо еще не было (по–русски вставлено: на них, — это не точно, — ибо ВО ВСЕМ МИРЕ не было еще) Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин. 7, 39).
Итак, Дух, или благодать, — есть СЛАВА СЫНА, А СЫН ЕСТЬ СЛАВА ОТЦА: …да прославится Отец в Сыне… (Ин. 14, 13)….НЫНЕ прославился Сын Человеческий и БОГ прославился в Нем, — так начинается первое страстное Евангелие, перед страданиями (Ин. 13, 31). А Отец прославляет Сына: Меня прославляет Отец Мой… (Ин. 8, 54). А через Сына открылся и прославился Дух Святой явно.
Таково единство Ипостасей в ТРОИЦЕ.
