Так мы подходим и к другому определению. Оно дается святыми отцами, — в том смысле, что все действует Духом Святым.

Возьму такое сравнение: что такое человек? Если сказать — тело, то и у животных есть подобное же тело… Или умирает человек, тело остается, но разлагается… «Суть» человека — в душе. Больше: она действует в нем. Так и благодать в человеке.

Поэтому и говорит святой Серафим о цели христианской жизни, как о стяжании благодати Святого Духа. И сам показал это опытно.

По этому поводу мне вспоминается хорошее сравнение: вторая половина Символа веры параллельна первой (без первого лишь члена). Именно: о Христе, Сыне Божием, сначала говорится о Его природе («Единосущный» Отцу Богу). Второй член — о Духе Святой так же говорится — о природе Его («Господь Животворящий»), Далее, там — о воплощении, здесь — об обитании и действии (или, что то же, «воплощении») Духа в людях: разве не знаете, что и тела ваши храм Святого Духа? (1 Кор. 6, 19). Там — о страдании Христа; здесь — о крещении, сущность которого — начало умирания ветхого человека (Рим. 6, 4—5). Там — воскресение Христа; здесь — «чаю воскресения мертвых». Там — вознесение; здесь — «жизни будущаго века».

Это сравнение еще лишний раз доказывает, что Дух Святой творит все, — и творит по образу Христову: как было в Главе, так действует и в членах.