С этим связаны, как я заметил, многие жизненные стороны в нашей личной жизни и в мировом порядке, и даже в ангельской мире.

Начну с последнего.

«Ангельския лики освящаяй, и сих чины ОКОРМЛЯЯЙ, яко благ, Сей ныне прииде…» [трипеснец во вторник, песнь 9–я]. Значит, даже в ангельском мире стройность, чины и неподвижность в добре есть дело Духа Святого… Сие приемлем, — и более умолкаем…

Диавол отпал потому, что он на себя оперся; Дух Святой отошел, и он яко молния с небес упал, как говорит Господь Иисус Христос: видех сатану яко молнию с небесе спадша (Лк. 10, 18).

И переходим к себе самим. Вот в последнее время часто говорят: «Творчество, творчество!» — «Творцы слова… Творцы жизни…» И все хотят «творить». Но действительно ли всякое делание есть творчество, то есть действительно полезное, созидающее, улучшающее делание? Очень далеко — не так!

Например, человек говорит проповедь, пишет статью, говорит мысли свои, управляет, издает законы и т. д. — все это может быть или творческим, жизнетворный, возрождающим; или пустым, бесполезным; или даже и вредным, разрушающим… Все зависит от того: в ДУХЕ ЛИ СВЯТОМ все это творится? Если не ЕГО творческою силою — то все напрасно. Эту творческую силу мы, верующие, зовем иначе — БЛАГОДАТЬЮ.

На этом пункте — благодати — стоит все христианское учение и жизнь… Для этого и приходил Спаситель на землю…

Прежде это было менее понятно; а постепенно, опытно, приходишь к такому заключению: если что–либо делается мною не «с Богом», без Его благодатной помощи, то этому ни в себе, ни в других — я НЕ ВЕРЮ… Не могу верить… Больше: верю, знаю, что все будет напрасно или даже вредно.

И апостол Павел без благодати говорил про себя: «Не могу справиться с собою: что ненавижу, то творю» (Рим. 7, 14 — 15). А после обращения он же говорит: вся могу, — но как? — о укрепляющем мя (то есть благодатию Духа) Иисусе (Флп. 4, 13).

И Сам Господь сказал ученикам: без Мене не можете творити ничесоже, — доброго, конечно (Ин. 15, 5).

Поэтому, если человек «падает», — то от него «благодать» отошла; чем–либо греховным мы отогнали ее. Поэтому сразу же нужно «возвращать» ее. Как? Покаянием, смирением, молитвой. Поэтому–то эти добродетели так и любили святые люди; ибо они опытно знали, что ими, как сосудом, хранится благодать Духа. Поэтому и любимая молитва у святых — покаянная Иисусова молитва «помилуй мя грешного». Поэтому и вообще все святые МОЛИЛИСЬ, то есть просили иной помощи: на свои силы ничуть не надеялись.

Поэтому и на других–то действовали «творчески», «зажигающе», «возрождающе», святые благодатные люди!

А если кто «творит» без этого содействия творящего Духа, то или все сгорит, как солома (1 Кор. 3, 15), то есть без пользы будет, или даже принесет вред и ему, и другим.

Отсюда мысль переходит к церковному творчеству. Кто были творцы Церкви? — Святые, то есть чрез них благодать творящего Духа. Кто были еретики? — Люди, надеявшиеся НА СВОЙ ум. И по–настоящему богословствовать может лишь святой мудрец.

А как же мы? — Наше дело приставать к творческой силе, уже данной в ЦЕРКВИ чрез святых… Поэтому даже святые писатели стараются обосновываться на святых отцах (святитель Григорий Палама, все «Добротолюбие» и т. п.); а еретики — на «своих рассуждениях» (противник его Варлаам и др.).

…То же можно сказать и про некоторых современных «богословов». Ненадежные они! Или даже ересь наведут! И еретики — величайшие разрушители! Поэтому и сектанты могут лишь разрушать, — хотя им кажется, будто они свято идут…

Отсюда нужно сделать огромный вывод о величайшем ТВОРЧЕСКОМ ЗНАЧЕНИИ ЦЕРКВИ И В ЗЕМНОМ МИРЕ, И В ОТДЕЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВАХ: где Церковь подлинно, истинно духом жива, там и народ жив… Поэтому Александр Невский защищая от татар Русскую Церковь, мирясь с политическим рабством; поэтому же он энергично боролся с западный католичеством, которое заморозило бы русскую душу.

А Турция захирела. Татары ничтожны. Греция стала из мировой державы — бессильной. Гордый Рим — слабым. И так далее. Евреи? В Ветхом Завете — ничего не смогли сделать, даже на таком малом кусочке, как Палестина, разделились на два царства, вечно воюющие. Потом погибли. А ныне? Деятельны, но лишь в корысти: в добре — не видим их деятельности… И вообще весь Ветхий Завет был МЕРТВЫМ ВРЕМЕНЕМ: строили, рушили, погибли.

Когда пришло христианство — и именно с Пятидесятницы, — ожило все… Но и все это — до времени: пока здесь действительно сохраняется дух церковный, дух благодатный… Иначе все неудержимо рушится или от внешних врагов, или от внутренних. И тогда эти народы — если даже и сохраняют политическую самостоятельность, — то обращают все свои силы «творчества» на «технику» и «плоть»!

…Примеров множество!

Если уходит благодатная творческая сила, — то на ее место приходит ДИАВОЛЬСКАЯ РАЗРУШИТЕЛЬНАЯ ТИРАНИЯ.

Вот несколько мыслей, связанных с этим вопросом о творчестве.

Дух Божий ВСЮДУ действует, когда люди не мешают Ему. Поэтому и говорится о Нем на повечерии в Троическую неделю: «Благодетельна и богата Духа хвалословим… всесильную державу ВСЕПОСЕТИТЕЛЬНУЮ…», то есть — во всем действенную, всюду проникающую силу Духа (трипеснец в среду, песнь 9–я).

Заканчивая эти мысли, можно понять еще и то, почему Дух Святой называется Царем: Он всем управляет в мире — в Церкви, в народах, в отдельных людях. Поэтому же Он в Символе веры называется «Животворящим»: без Него всюду мертвость… разложение, разрушение, а не созидание. Еврей ведь — при всей его энергии — ужасно, до страшного — мертв; отсюда и жестокость их: они несострадательны, «окаменелы» сердцем… Я видел это в синагогах их, и в жизни, на молении. Во всем лишь форма, буква. Даже жалко их! Точно ходячие мертвецы. Действительно: проклятие Божие и отсутствие благодати тяготеет над ними! Недаром в богослужении с удивлением говорится о христианах: «Иудеи благодать благовествуют». И Евангелие на Пасху читается о благодати «чад Божиих», а «свои» — лишились этого. А был избранный народ!