Что госпиталь больным, то Церковь свя­тая христианам, духовно больным.

В госпиталь больные входят через двери. В Церковь святую духовно больные входят ве­рой и святым Крещением.

В госпиталь входят больные для того, что­бы вылечиться от болезни и стать здоровыми. В Церковь святую входят духовно больные для того, чтобы вылечиться от душевных болезней и быть спасенными.

В госпитале есть лекарь, который больных посещает, смотрит и лечит. В Церкви святой Врач – Христос, Который христиан, духовно больных, посещает и врачует.

В госпитале больным лекарь запрещает все то, что препятствует лечению его, больным по­даваемому. В Церкви святой находящимся хри­стианам воздерживаться повелевает Христос от всего того, что душевному их исцелению и по­лучению вечного спасения препятствует.

В госпитале больные, которые хотят исце­литься, слушаются лекаря, и исцеляются. Так и христиане, если хотят исцелиться и быть спа­сенными, должны Христа-Врача слушать, и всего того избегать, что Он запрещает.

В госпитале не исцеляются и не получают здоровья те больные, которые лекаря не слу­шают и от того не воздерживаются, что он им запрещает. Так и те христиане неисцеленными остаются и спасения лишаются, которые Хри­ста не слушают и по своим прихотям, а не по правилу Его учения живут.

В госпитале больные лекарю объявляют свои болезни: «Я-де тем-то болею». Так и хри­стиане должны объявлять свои болезни Хри­сту, Небесному Врачу, и у Него исцеления про­сить.Не здоровые имеют нужду во враче, но больные(Мф. 9:12).

В госпитале бывает, что не все больные ис­целяются. Бывают болезни неизлечимые, и че­ловек не все может, что хочет. В Церкви святой иначе. Нет такой душевной болезни, которой бы Христос не хотел и не мог исцелить, только бы сам больной хотел того и усердно желал, про­сил, и искал у Христа. Все возможно для Того, слову и мановению Которого все повинуется, желание и слово Которого есть дело, повелени­ем Которого хромые ходят, прокаженные очи­щаются, слепые прозревают, глухие слышат, мертвые воскресают, немые говорят, расслаблен­ные и лежащие на одре встают (См. Мф. 11:5).

Познай только, христианин, и признай не­мощь свою, и проси со смирением у Врача Это­го исцеления, и без сомнения жди – и непре­менно получишь. Только опасайся того, что спасительному Его врачеванию препятствует.

В госпитале больные, желающие исцелить­ся, отдают себя в волю лекаря, чтобы посту­пал с ними так, как хочет. Так и христиане, если истинно хотят исцелиться, должны поручить и вверить себя премудрому и верному Врачу, Иисусу Христу, чтобы творил с ними, что хо­чет. Горькое или сладкое подает лекарство – все нужно за благо принимать. Ибо Иисус Хри­стос – мудрый, верный, и человеколюбивый Врач, и очень хочет души наши исцелить, и так спасти. Для этого и в мир пришел, и пост­радал, и умер за нас. Тела тленные и смертные исцелял, как Евангелие Его проповедует. Души ли бессмертные не исцелит? Доверим только Ему себя – да исцеляет нас, как хочет.

А мы постараемся воздерживаться от всего того, что Он нам запрещает и спасительному Его вра­чеванию препятствует. Какая польза больному от лекарства, если он по своей воле, а не по воле лекаря поступает? Рассуждай об этом христиа­нин, если хочешь исцелиться и так спа­стись. Все мы больны и всем нам требуется Врач для исце­ления. Но не все познают и признают болезни свои. Начало же исцеления – познать немощь свою. Многие не исцеляются, так как не позна­ют немощи своей. И не познают, так как не ста­раются познавать. И так, не познавая и не при­знавая немощи своей, не ищут и исцеления.

Видит человек немощь телесную и ищет исцеления. О, с каким бы усердием искал ис­целения души своей, когда бы увидел тяжкую ее болезнь! Но то беда, что как сама душа, так и немощь ее не видна, и только теми усматри­вается, которые со всяким прилежанием рас­сматривают состояние ее.

Рассматривай, человек, и познавай различ­ную немощь души твоей – да поищешь исце­ления ее у Небесного Врача Христа. Чем боль­ше будешь рассматривать и познавать ее не­мощь, тем с большим усердием и желанием поищешь ее исцеления.

Неисцеленная телесная болезнь грозит временной смертью. Неисцеленная душевная болезнь вечной смертью грозит. Перестань смотреть и искать, что вне тебя находится и по большей части приносит вред, а не пользу. Рассматривай и познавай, что в душе твоей де­лается, сколько и какие болезни ее мучают и к смерти ведут.

Вошел ты в священную Церкви святой ле­чебницу, искать исцеления души твоей от Хри­ста Спасителя, и так вечно спасенным быть, а не чести, славы и богатства искать, не банкеты устраивать, не в гости ездить и гостей прини­мать, и не за прочей суетой гоняться. В лазарет приходят лечиться, а не прихоти свои исполнять.

Бедный христианин! Познай заблуждение свое, и от суеты обратись ко Христу, и старай­ся познавать немощь души своей, и призна­вай ее перед Христом, да исцелишься от Него.Не здоровые имеют нужду во враче, но больные(Мф. 9:12).Я сказал: «Господи! Помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою. Воссмердели и согнили раны мои от безумия мо­его(Пс. 40:5; 37:6).

О том же

Бывает, что немощный у многих лекарей исцеления ищет, но не получает, как читаем в Евангелии о женщине, страдавшей кровотече­нием (Мк. 5:25–26). Так и бедный христианин, видя свою страшную немощь душевную, то от­туда, то отсюда помощи себе ищет, но не по­лучает. Многие книги с немалым трудом про­читывает, но от них исцелиться не может.

Любезный христианин! Как ни старайся, и куда ни обращайся, но, кроме Христа, нигде и ни отчего не получишь исцеления. Без со­мнения, полезно и нужно прочитывать книги христианские, и о них размышлять, и в них поучаться. Они просвещают ум, дают разум, к покаянию подвигают, и к молитве побуждают. Но все они, как видим, на Христа указывают и ко Христу нас отсылают, и руководствуют, что­бы от Него искали мы исцеления и спасения. Он один и, как Свет присносущный, слепых просвещает, и, как Врач, немощных исцеляет, и, как Жизнь, мертвых оживляет, и, как Все­сильный, расслабленных восставляет и хромых исправляет.

Та бедная женщина, страдавшая кровоте­чением, когда ни от каких врачей не смогла получить исцеление, но в еще худшее состоя­ние пришла, услышала об Иисусе, о Котором повсюду тогда слух прошел, что всех к Себе допускает, и всякие болезни не травами, а сло­вом и силой Своей исцеляет. И подумала так: «Пойду и я к Великому тому Чудотворцу и Врачу, и по причине стыда немощи моей не явлюсь перед лицом Его, не буду объявлять скаредной немощи моей, но подойду сзади и прикоснусь к ризам Его, и так исцелюсь». И с такой вероюподошла сзади в народе и прикос­нулась к одежде Его, ибо говорила: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею». И тотчас иссяк у нее источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни(Мк. 5:27–29).

Видишь, христианин, веру бедной женщи­ны! Видишь силу, действие и плод веры ее! Эта женщина учит нас, где нам и как искать исце­ления немощей наших душевных, – то есть у Христа верою. Она говорила себе:Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.Вот свойство веры! И получила то, на что надея­лась. Где истинная вера, там и надежда.

Возьмем в пример эту женщину. И мы при­ступим ко Христу с верой и надеждой, и, хотя молча, падем перед Всевидящим оком Его. И когда молимся, с верой и надеждой будем мо­литься. И когда ко святым и животворящим Тайнам Его приступаем, будем приступать с верой и надеждой исцеления и обновления, помня и подражая той страдавшей кровотече­нием женщине. Так душевная наша исцелит­ся немощь, ииссякнет источникпагубных страстей наших, мучающих душу нашу.

Признак того, что душевная немощь нача­ла исцеляться, – когда страсти душевредные начнут усмиряться и утихать, когда менее гор­дости, самолюбия, сребролюбия, ненависти, зависит, гнева, ярости, скупости, славолюбия, нечистоты и прочего зла проявляется в чело­веке, как признак начавшего исцеляться тела – когда оно от вредных соков начнет освобож­даться.

Что вредные соки в теле, то греховные страсти в душе. Вредные соки мучают тело и умерщвляют. Греховные страсти мучают душу и к вечной смерти ведут. Здоровым тело ста­новится, когда от злых и вредных соков исце­ляется. Так и здоровой становится душа, ког­да от злых и греховных страстей освобождает­ся.Помилуй меня, Господи, Сыне Давидов, дочь моя(душа моя)жестоко беснуется. Господи! Помоги мне(Мф. 15:22, 25).

Великий бес есть грех, который в душе жи­вет и душу мучает. Он не дает ей покоя. То к одному, то к другому, то к третьему богопро­тивному и пагубному делу порывает и склоня­ет.Господи! Помоги мне! Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.Да услышу и я, недостойный:Да будет тебе по желанию твоему,как услышала жена хананейская (Мф. 15:27–28).