Видим, что люди людям угождают. Угож­дают подданные Царям своим, подвластные властям своим, рабы господам своим, дети ро­дителям своим, и прочие другим людям угож­дают. Так и особенно нам, христианин, Богу должно угождать.

Требует этого от нас:

1) Вера и исповедание наше. Ибо вера не должна быть праздна и суетна, но плодоносна, любовью и добрыми делами сопровождае­ма, как требует сего апостол от нас:Покажи мне веру твою от дел твоих(Иак. 2:18).

2) Требует сего от нас обещание наше, ко­торое мы дали Богу при святом Крещении. Ибо тогда, отстав от сатаны, обещались Ему слу­жить и угождать.

3) Требует сего самая совесть наша. Ибо и самою совестью убеждаемся Богу угождать, и Его высочайшим почитанием почитать, что без угождения быть не может.

4) Требует сего от нас необходимая нужда и дело спасения нашего. Ибо надобно непре­менно угождать Тому, у Которого временного и вечного спасения просим и от Которого вся­кое добро душевное и телесное желаем полу­чить. Ибо кто не угождает тому, у которого мило­сти и всякого добра просит и ищет? Са­мый разум естественный убеждает его к тому. Итак, если и мы, христиане, хотим от Бога милости получить, должны Ему и угождать. Угождают люди Царям своим. Бог есть Царь наш, и Царь Вечный, Царь царствующих, и страшен Царь по всей земле. Итак, должны Ему угождать, как Вечному Царю нашему. Угождают люди властям и начальникам сво­им. Бог есть Властелин и Начальник наш Верховнейший, власть и начальство Которого веч­ное. Итак, должны Ему угождать, как Власте­лину и Начальнику нашему Вечному.

Угождают люди господам своим. Бог есть Господь наш Высочайший, Господь господствующих. Итак, должно Ему угождать, как Высочайшему Господу нашему. Угождают люди своим благодетелям. Бог есть Высочай­ший Благодетель наш, от Которого бесчислен­ные получили и получаем благодеяния и боль­ше Которого нет и не может быть благодете­ля, ибо мы Его создание, и все, что ни имеем, от Него имеем. Итак, должно Ему, как Высо­чайшему Благодетелю, угождать.

Угождают люди отцам своим. Бог есть Отец наш; словом Своим святым и банею Крещения духовного родил нас. Итак, должно Ему, как Милостивому Отцу нашему, угождать. Должно угождать Тому, Которому все святые Ангелы со страхом, любовью и радостью угождают; Тому, Которому вся тварь служит и угождает; Тому, пред Которым все трепещут; Тому, Которому противиться и Которого раздражать страшно; Тому, Который можети душу, и тело в геенне ог­ненной погубить(Мф. 10:28); Тому, у Которого в руке всех жизнь и смерть; Тому наконец, от Ко­торого «чаем воскресения и жизни будущаго века». И угождать Ему должно искренно, сер­дечно и нелицемерно; то есть должно то угож­дение происходить от веры и сердечного упова­ния. Ибо Он, как Сердцеведец, глубину сердец наших испытывает и видит, как Ему угождаем: искренно или лицемерно. Кому же христианин, угождать нам, как не Богу нашему?

Но посмотрим, кто Богу угождает и кто не угождает, и как Ему угождать нужно.

1) Угождает Богу, кто волю Его святую тво­рит. Не угождает Богу, кто воли Его святой не творит. Угождает Богу, кто смиренно поступа­ет и живет. Не угождает Богу, кто превозно­сится и гордится, в гордости и пышности жи­вет.Бог гордым противится, а смиренным дает благодать(1 Петр. 5:5). Угождает Богу, кто всю надежду на Него полагает, надежду как вре­менного, так и вечного спасения. Не угожда­ет Богу, кто на себя, на свою честь, на князей и высоких людей и прочее создание надеется. Угождает Богу, кто Его от чистого сердца при­зывает и молится Ему, и просит у Него в нуж­дах и бедствиях своих помощи и заступления. Не угождает Богу, кто оставляет молитву, и в нужде своей прибегает к немощному созда­нию, и говорит или человеку, или золоту и се­ребру: «Ты моя надежда», – что единому Богу говорить прилично и должно.

Угождает Богу, кто Его за все благое сер­дечно благодарит, и хвалит Его и поет:Восхва­лю имя Бога моего в песни, возвеличу Его сла­вословием, и будет это угодно Богу более, нежели юный телец с подрастающими рогами и с копытами(Пс. 68:31–32). Не угождает Богу, кто оставляет сей долг, и так Богу неблагода­рен бывает. Угождает Богу, кто святое имя Его с почтением и благоговением поминает. Не угождает Богу, кто имени Его святому не от­дает достойной чести, но без всякой нужды, без страха и почтения, и во всяких случаях поминает, как-то вошли в обычай негодные божбы и поминания страшного и святого име­ни Божия: «Ей Богу! На то Бог! Свидетель Бог!» и прочее. Беззаконие делает, кто в шут­ках и во лжи страшное имя Божие поминает.

Угождает Богу, кто своим родителям, вла­стям и прочим, в чести находящимся, отдает достойную честь. Не угождает Богу, кто тако­вой им не отдает чести. Угождает Богу, кто не только свою, но и ближнего своего сохраняет жизнь; не угождает Богу, кто об этом небрежет. Угождает Богу, кто в честном и целомудренном супружестве, или без него чисто и непорочно живет. Не угождает Богу, кто не хранит чисто­ты, но или прелюбодействует, как то состоящие в браке делают, или блудодействует, как то де­лают живущие без брака законного.Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог(Евр. 13:4).

Угождает Богу, кто от похищения, воров­ства и всякой неправды отвращается. Не угож­дает Богу, кто на беззаконные те дела руку про­стирает. Угождает Богу, кто язык свой от кле­веты, осуждения, злословия, празднословия и всяких негодных и гнилых слов удерживает. Не угождает Богу, у кого язык не обуздан. Угожда­ет Богу, кто искренно, простосердечно и нели­цемерно с ближним своим поступает и обхо­дится. Не угождает Богу, кто с ближним своим ложно, лестно, лукаво, коварно поступает. Угождает Богу, кто ничего чуждого без воли хозяина не желает. Не угождает Богу, кто же­лает похитить, или отнять чужое добро.

Словом, угождает Богу, кто по правилу свя­того слова Его себя исправляет и живет; не угождает Богу, кто о том небрежет.Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: «Познал Господь Своих»; и: «Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа»(2 Тим. 2:19).

2) Богу угождать должны мы, христианин, более Царей наших, более властей наших, бо­лее господ наших, более родителей наших и более всех, кому мы ни подчинены. Ибо и бо­яться, и любить, и почитать Его более всяко­го создания, именуемого на небе или на зем­ли, должно. Ибо Он есть Верховнейший Гос­подь наш и есть Царь царствующих и Господь господствующих. Посему и подданные Царям, и подвластные властям, и рабы господам, и дети родителям повиноваться и угождать Гос­пода ради должны, как апостол говорит:Итак, будьте покорны всякому человеческому началь­ству, для Господа: царю ли, как верховной влас­ти, правителям ли, как от Него посылаемым(1 Петр. 2:13–14), и прочее.

3) Если что, как то бывает, приказывают и повелевают нам власти, но то противно воле Божией, то не должны мы в том их слушать, хотя бы и смертью нам грозили. Дороги долж­ны быть нам власти человеческие; но несрав­ненно дороже должен быть Бог, Которому и самые вла­сти со страхом повиноваться долж­ны. Так научают нас примером своим апосто­лы святые, которым беззаконные жиды запре­щали учить и говорить о имени Христовом; но они не слушали их, и со дерзновением учили и говорили Божие слово, и отвечали запрещаю­щим:Должно повиноваться больше Богу, неже­ли человекам(Деян 5:29).

4) Если хотим Богу угождать, то не долж­ны ближнего нашего презирать и отвращать­ся от него, но должны миловать его и в нуждах его снабжать.Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию(Рим. 15:2).

Требует ближний наш совета от нас – по­дадим совет, когда можем.

Требует пищи от нас – подадим пищу.

Требует одежды – оденем его.

Требует упокоения в доме нашем – упоко­им его.

Требует служения нашего – послужим ему.

Требует в скорби и печали утешения – уте­шим его по нашей возможности, и прочее. Ибо сего хочет воля Божия и требует христианс­кая любовь.Не забывайте также благотворе­ния и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу(Евр. 13:16).

5) Отсюда следует, что и врагов наших лю­бить, и им добро творить должны мы, если хо­тим Богу угождать. Ибо воля Божия хочет сего (Мф. 5:44). Если хотим волю Божию творить, и так Богу угождать, то должно нам и от вра­гов наших любви нашей не отнимать, и им в нуждах их помогать. Это более всего христиа­нина и богоугодного человека показывает. Если Царю земному хочешь угодить и так ми­лость от него получить, то не отречешься и врагу твоему послужить, когда он хочет того от тебя и повелевает тебе. Тем более должно тебе делать сие ради Царя Небесного, ради Которого и земному Царю угождать должно, и врагов своих любить, и в нуждах их служить им. Ибо в этом и христианская истинная доб­родетель состоит, то есть в том, чтобы себя самого победить и воздавать добром за зло.Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром(Рим. 12:20–21).

6) Чтобы все сие угодно Богу было, долж­но нам то все исполнять, то есть уклоняться от зла и творить благое, и не ради тщеславия и похвалы человеческой, но ради славы свя­того имени Его. Этому научает нас Хри­стос Господь:Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прослав­ляли Отца вашего Небесного(Мф. 5:16). Иначе как угодно может быть Богу то, что не ради Бога делается? Отсюда следует, что не всякое доброе дело видимое – истинно доброе, но то, которое добре творится, то есть ради добра, которое есть слава имени Божия.

Христианин! Бог мир весь ради нас сотво­рил, и все нас ради творит, и Сына Своего ради нас в мир послал, и на смерть Его предал ради нас, и так от грехов, дьявола, смерти и ада ис­купил нас, и вечное уготовал царствие: что бо­лее уже может Бог сотворить ради нас? Сотво­рим и мы все ради Него, и возлюбим Его, и почтим Его, и послужим Ему, и заповеди Его святые сотворим ради Него Самого, и так от чистого сердца угодим Ему.

7) За богоугодными делами и святым пред­ложением следует искушение как от дьявола, так и от злых людей. Делается это попущени­ем Божиим к испытанию человеческому: ради Бога ли делает он то, что начал, и твердо ли стоит в начатом деле. Посему все, что ни при­ключается противное ему, должно, как от руки Господней посылаемое, принимать и велико­душно претерпевать, и в начатом не ослабевать, но более преуспевать.Надейся на Господа, му­жайся, и да крепится сердце твое, и надейся на Господа,– увещевает пророк (Пс. 26:14).

8) Богу угождать без Самого Бога не мо­жем, христианин, ибо велика наша слепота, и слабость, и растление. Посему должно с усер­дием Богу молиться и к Нему воздыхать, что­бы Сам наставил нас на путь, Ему угодный, и на нем бы нас хранил, и по нему вел нас. Сему нас научает примером своим Давид святой, который через весь псалом 118-й со всяким усердием молился Богу и желал святого и бо­гоугодного жития. Да последуем и мы ему в этом.Научи мя,Господи,творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой(Пс. 142:10).

Господи! Дай мне хотеть, начинать, мыс­лить, творить и говорить, что воле Твоей свя­той угодно. Не допусти, Господи, ни хотеть, ни начинать, ни мыслить, ни творить, ни го­ворить, что воле Твоей не угодно.Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в ис­тине Твоей; да возвеселится сердце мое, боясь имени Твоего(Пс. 85:11).

О том же

Когда подданные перед Царем своим, под­начальные перед начальником своим, рабы перед господином своим, дети перед отцом своим ходят и обращаются, то со всяким стра­хом и опасением обращаются, чтобы в чем не проступиться, и так бы их не оскорбить и не прогневать; а потому всяких слов и дел непри­стойных берегутся, и так им угождают.

Христианин! Да последуем и мы в этом та­ким людям, которые так людям угождают, и перед Богом и Царем нашим Вечным, и Отцом нашим, Который небесах, да поступаем так и обращаемся, и всего, что Ему противно и не­угодно, да бережемся, и так угодим Ему. Ибо всегда и везде, где мы ни находимся, перед Бо­гом находимся и обращаемся; и что ни делаем, говорим, мыслим и начинаем, перед Ним все делаем, мыслим, начинаем и говорим. Ибо Бог на всяком месте присутствует, и всякое дело наше видит, и всякое слово наше слышит.

Посему в доме ли находимся – пред Ним находимся.

Дело ли какое делаем – пред Ним делаем.

Речь ли какую говорим – пред Ним гово­рим.

Мыслим ли и начинаем что – пред Ним мыслим и начинаем.

С людьми ли находимся и беседуем – пред Ним беседуем.

Едим ли или пьем – пред Ним едим и пьем.

Покупаем ли, или продаем – пред Ним по­купаем и продаем.

Любим ли что, или ненавидим, желаем ли чего, или отвращаемся, – все это пред Ним бывает.

На ложе ли почиваем и успокаиваемся – пред Ним почиваем.

По пути ли идем – Он с нами, и пред Ним идем.

В пустыне ли или в уединении, в городе ли, или селе, в тайном или явном месте находим­ся – Он с нами присутствует, и пред Ним об­ращаемся.

Словом, всегда и везде, где ни находимся, Он с нами, и пред Ним обращаемся, и что ни дела­ем, мыслим и говорим, все для Него явно и от­кровенно (См. Иер. 23:24; Иов. 34:21; Сир. 23:27–29; Евр. 4:13). Да поступаем пред Ним везде так, как поступают поданные пред Царем своим и все подвластные пред властью своею, и так воз­дадим Ему, как Богу нашему, Царю нашему, Господину нашему и Отцу нашему, достойную честь, и таким образом угодим Ему. Не уподо­бимся тем христианам, которые пред людьми благочинно поступают и показывают себе бла­гочестивыми, но в тайных местах беззаконни­чают и такое творят, что стыдно и говорить. Таковые христиане – лицемеры, нечестивые и безбожные. Они людей стыдятся, но Бога не стыдятся; людей боятся, но Бога не боятся. О таковых написал пророк Божий:Не предста­вили Бога пред собою(Пс. 53:5).

О человек, где ты с темным своим делом укрыться можешь от Того, Который везде при­сутствует и все видит? Убегаешь от людей; но Бог везде предваряет тебя, и никуда от Него убежать не можешь (См. Ам. 9:2–4). Скрыва­ешься от людских очей; но от Божиего всеви­дящего ока нигде и никак скрыться не мо­жешь. Бережешься, чтобы не слышали люди негодных и гнилых твоих слов; но Бог их слы­шит. Скрываешь в тайне сердца твоего лесть, лукавство, хитрость и ложь, и бережешься, чтобы люди сего твоего зла не познали; но Бог,сердца и утробы испытывающий,все это явно видит (Пс. 7:10; 1 Пар 28:9).

«Я-де Бога не вижу». Правда, и видеть Его не возможно никому.Бога не видел никто ни­когда(Ин. 1:18). Бог есть Дух, никаким чувствам не подвластный, и потому видеть Его невоз­можно, а только верою и умом Он познается. Вера святая и Божие слово научает нас, что Бог – везде, и все наше видит, и всякое дело, сло­во и помышление Ему открыто, как это изоб­ражается особенно в псалме 138-м:Господи, Ты испытал меня,– и проч. Если веришь слову Божию, то веруй, что и Бог на всяком месте есть, и ты пред Ним ходишь и обращаешься, хотя Его и не видишь; и Он всякое твое дело видит, и нигде от Него и ни с чем утаиться не можешь. Всему тому слово Божие научает. Если ли же не веришь Божию слову, то зачем называешься и христианином?Смотрите, по­ступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые(Еф. 5:15).

О том же

Примечаем и то, что когда люди хотят ца­рям, властям и отцам своим угодить, то дела­ют то, что они делают, и так им, последуя нра­вам их, угождают.

Христианин! Будем подражать и мы Богу, Небесному нашему Царю и Отцу; да последу­ем Божественным нравам Его, и да делаем то, что Он делает и так угодим Ему. Любит Он всех, что видно и из всех созданий Его, и из святого слова Его, и из воплощения Единород­ного Сына Его. Постараемся и мы любить Его от всего сердца нашего, Его, возлюбившего нас, и друг друга любить.Любовь есть испол­нение закона(Рим. 13:10). Он Свят; будем и мы святы, творя святыню в страхе Божий. Он Праведен, будем и мы праведны, воздавая Ему всякую честь и славу, и ближним нашим дол­жное. Он Милостив и Милосерд и сострадает бедствию нашему; будем и мы милосердны, как Отец наш Небесны милосерд. Он благо­творит всем, добрым и злым,солнцу Своему повелевает восходить над добрыми и злыми и посылает дождь на праведных и грешных(Мф. 5:45), да творим и мы добро всем, срод­никам и не сродникам нашим, друзьям и вра­гам нашим, знаемым и незнаемым нашим.

Он долготерпит всем, ожидает всех на по­каяние; будем и мы долготерпеливы, и не воз­дадим зла за зло и досаждение за досаждение. Он Истинен и Верен в словах Своих; будем и мы истинны и простосердечны. Он всякий грех и беззаконие ненавидит; возненавидим и мы всякий грех и беззаконие, и от него отвратим­ся.Он хочет, чтобы все спаслись и достигли познания истины(1 Тим. 2:4); да будет таковое и наше желание. Он всем кающимся грехи от­пускает; отпустим и мы, грешники, грешни­кам согрешения их; отпустим, да и нам отпустятся от Него согрешения наши. Он всех мо­лящихся слушает и прошения их исполняет; не отвратим и мы ушей наших от просящих нас, и прошения их исполним.

Так уподобимся Ему, так будем подражать Ему, так будем следовать пресвятым нравам Его, так будем чадами света, и живыми и истинными членами Христа, Сына Божия, так покажем, что мы не напрасно называем Его Отцом:Отче наш, Иже еси на небесех,и про­чее. И так угодим Ему. Ибо этого и воля Его святая, и слово Его святое, и обещание наше, данное нами при Крещении, и долг наш хрис­тианский требует.Подражайте Богу, как чада возлюбленные(Еф. 5:1).

О том же

Видим, что когда хотят подданные Царям своим, подвластные властям своим, рабы гос­подам своим, и дети отцам своим угодить, то не то, что себе угодно, но что им угодно видят, делают, и так им угождают. Христиане! Так со­творим и мы. Да делаем не что нам угодно, но что Богу угодно, и так угодим Ему. Божие сло­во показывает нам, что Богу угодно и что не угодно. Сей священный светильник да светит нам во всех наших делах, словах, мыслях и на­чинаниях; ибо на то он и поставлен нам Ми­лосердным нашим Небесным Отцом.Слово Твое – светильник ногам моим и свет стезям моим(Пс. 118:105).

Угодно нам в праздности и лености жить, но Богу это неугодно; сотворим угодное Богу, и оттрясем сон лености и праздности, и пребу­дем в полезных и благословенных трудах.В поте лица твоего будешь есть хлеб(Быт. 3:19). Угодно нам в гордости и пышности мира сего жить, но Богу то не угодно, угодно же смиренномудрие наше; возлюбим смирение, угодное Богу ив смирении поживем(1 Петр. 5:5–6). Угодно нам пространным путем, путем прихотей, роскоши и веселостей идти, но Богу то неугодно; уклонимся от простран­ного и широкого пути, и сотворим Богу угод­ное, и войдем на тесный путь, ибо он Ему угоден:Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их, –говорит Гос­подь (Мф. 7:13–14).

Угодно нам гневаться, и обиду за обиду, и зло за зло, и досаждение за досаждение воздавать, но Богу то неугодно; сотворим угодное Богу, и простим обидящим нас, простим от сердца нашего.Не мстите за себя, возлюблен­ные, но дайте место гневу Божию. Ибо напи­сано: «Мне отмщение, Я воздам», – говорит Господь(Рим. 12:19). Неугодно нам любить врагов наших, благословить проклинающих нас, и добро делать ненавидящим нас, но Богу это угодно; сотворим угодное Богу, и постара­емся любить не только друзей, но и врагов на­ших, и добро делать ненавидящим нас, и про­чее.Любите врагов ваших, благословляйте про­клинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас(Мф. 5:44).

Угодно нам страстную похоть испол­нять, но Богу это противно, а угодно Ему целомудрие и святость наша; сотворим угодное Богу ив целомудрии и святости по­живем(Тит. 2:12). Угодно нам языком на­шим празднословить, клеветать, осуждать и прочие негодные и гнилые слова произ­носить, но Богу то неугодно; обуздаем язык наш и возлюбим благоразумное молчание, и всякое слово, какое ни говорим, солью ра­зума растворено и к созиданию ближнего нашего да будет; ибо это угодно пред Бо­гом (См. Еф. 4:29).

Так и в прочем поступим, и сотворим не то, что нашей воле и плоти угодно, но то, что воля Божия хочет, и так угодим Ему. Сойдем со страхом и усердием с того седалища и престо­ла, на котором сидим, и дадим на нем место Богу нашему, и почтим Его, и поклонимся Ему, и всегда и во всех словах, делах и начинаниях да говорим Ему со смирением и страхом:«Отче, да будет воля Твоя,а не моя! Да будет хотение Твое, а не мое! Хочу и я, что Ты хо­чешь; не хочу и я, чего Ты не хочешь. Господи, помози мне. Аминь».