Если бы Царь своему подданному что-ни­будь подарил и тотчас какой-нибудь нахальник из его рук перед царскими глазами похитил бы тот подарок, что бы тогда от Царя последовало похитившему? Непременно возгорелся бы сильный гнев на похитителя. И праведно, так как и давшему Царю великая досада, и получившему рабу обида была бы.

Бог, Царь Небесный, по благости и чело­веколюбию Своему, всем людям блага Свои дает. И в руки им влагает, чтобы все доволь­ствовались Его благами и Его, как своего Бла­годетеля, знали и благодарили. Но бесстрашные люди дары Божии у людей похищают и как бы из рук вырывают, и творят это беззаконное дело перед всевидящими Божиими очами. Бог дает Свое добро рабам Своим, как подарок в руки их, а они поданное добро Божие похища­ют. И кого Бог удостаивает, они как бы недо­стойным делают. И кого Бог снабжает, они ли­шают. И кого Бог обогащает, они обедняют. И Бог это их беззаконное дело видит.

Рассуди, человек, какая досада бывает Богу и какая людям обида от таких похитителей. А отсюда какой сильный гнев Божий возгорит­ся на них, и сказать нельзя! Тех, которые бра­тии своей – нищим и убогим людям – не по­могали, отсылает в огонь вечный, как читаем у Матфея, в главе 25-й: что же будет тем, которые не только не помогают, но и похищают и отнимают? Рассуждай об этом, лакомый по­хититель и чужим добром насыщающийся!

Такое беззаконное дело творят:

1) Разбойники, которые на путников напа­дают и у них имущество их отнимают.

2) Сильные, но бесстрашные лица, которые у бедных вдовиц и прочих, не имеющих заступ­ников людей, отнимают земли, рощи и прочие угодья, для поддержания жизни им нужные.

3) Начальники, которые не дают подначаль­ным жалованья, Государем им определенного, или дают, но не сполна, а без всякой причины у себя, ради лакомства своего, удерживают.

4) Судьи и приказные люди, которые от приходящих в суд плату берут и без платы дела не делают. У них обыкновенная в том хитрость есть: «завтра приди»; а это слово значит: «при­неси, и будет сделано дело».

5) Господа помещики, которые или вели­кими оброками, или многими работами крес­тьян своих отягчают. Это тяжкое хищение, хотя ослепленный господин и не видит. Бед­ный крестьянин лето целое трудится и поте­ет, но питаться и одеваться с домашними не­чем. Пашет и сеет, но почти все собирает один помещик. Много стонет и вздыхает Отечество наше от этих «благородных» душ, как и от «справедливых» судей! Господи, пощади со­здание Твое!

6) Тайные грабители и воры, которые лав­ки, дома, хлевы обкрадывают, и прочее чужое добро тайно похищают.

7) Беззаконные купцы, которые плохую вещь за хорошую и дешевую за дорогую про­дают и в какой-нибудь продаже ближнего сво­его обманывают.

8) Всякий, кто каким-нибудь способом чу­жую вещь неправедно себе присваивает.

Все такие добро Божие, Богом в руки че­ловеческие данное, похищают, и как бы из рук их перед Богом вырывают.

Человек! Бог ближнему твоему дает добро Свое во владение его, как в руки, а ты добро это из рук его похищаешь. И Бог твое беззаконное дело видит, видит и в книге Своей записывает, и представит это перед лицом твоим на Суде Своем. Тогда и увидишь, как ты плохо делал! Но покайся и возврати похищенное, и рассыпь добро, собранное злом, да не явится с тобой на том суде, и не будет сказано о тебе: «Вот человек, и дела его!»

О том же

Похититель царского подарка более обижа­ет себя, чем того человека, у которого похища­ет подарок. Так и всякий похититель, вор и гра­битель больше вредит себе, чем тому, у кого по­хищает. Похититель царского дара лишается царской милости и попадает под царский гнев. Так и всякий похититель и вор, который чужое добро похищает, лишается милости Божией и подлежит праведному Его гневу. Похититель царского дара, как царский противник и его царского величества досадитель, исключается из числа добрых подданных и предается нака­занию. Так и всякий хищник и вор исключает­ся из числа добрых христиан и подпадает наказанию временному и вечному.

Что временному наказанию подлежит, то видим. Видим то, как неправдою собранное по­хитителями имущество рассыпается и погиба­ет, а сами они страдают в этом мире от бесчес­тия, угрызения и мучения совести. И часто бывает, что такие на некоторое время обогащают­ся и, как цветок на поле, некоторое время бли­стают, но вдруг, как цветок, увядают и опада­ют и делаются, как один из нищих и убогих. Похищенное чужое добро, как огонь, вошед­ший в дом, все прочее имущество поедает, ибо где неправда, там проклятие Божие вселяет­ся. Где проклятие Божие, там никакого добра не будет, а всякое злополучие последует.

Хищники и грабители подобны человеку, черпающему решетом воду. Так и из их рук все, что ни похищают и ни собирают, через различ­ные ручьи вытекает, как решетом черпаемая вода. Похищай и хватай, человек, как хочешь и что хочешь. Однако все из рук твоих выте­чет, и неправедная собственность твоя, как огонь, истребится. А что похититель и вор веч­ному наказанию подлежит, ясно из того, что апостол написал:Ни воры, ни лихоимцы, ни пья­ницы, ни злоречивые, ни хищники царства Божия не наследуют(1 Кор. 6:10). Не сотворив­шие милости ближнему своему изгоняются и отсылаются в огонь вечный (Мф. 25:41). Как уж пострадают похищающие чужое? Так по­хититель и разбойник более себя обижают, чем ближнего своего, у которого похищают; более себе вредят, чем ему.

О человек! Временно пользуешься чужим, но вечным страданием за это платить будешь. Страшно и слышать о вечном страдании, а не только страдать. Но не избежишь того, воис­тину не избежишь, если не покаешься и не примиришься с братом твоим. Говорит тебе Господь:Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слу­ге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно го­ворю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не от­дашь до последнего кодранта(Мф. 5:25–26).

Примиряйся, человек, примиряйся скорее со всеми, кого ты обидел. Примиряйся, пока находишься на пути жизни твоей, пока Правед­ный Судия не зовет тебя к Себе на суд. Зовет же всякого через смерть. А каким позван бу­дешь, таким и суду Его предстанешь.