Слышим, что в различных случаях один о другом говорит: «Он сделал дело свое – и ушел». Говорится это чаще всего тогда, когда один у другого спрашивает: где такой-то че­ловек? Тогда другой отвечает ему так: «Он сде­лал дело свое – и ушел».

Христиане! Мы эти слова можем и долж­ны говорить о Христе Спасителе нашем. А тем более, тогда, когда спрашивают нас безбож­ные и нечестивые, не знающие и не принима­ющие Его. Тогда мы с дерзновением должны отвечать: «Он сделал дело свое – и ушел». Хотя Он невидимо и неотступно с нами пре­бывает, и до скончания века пребудет, по не­ложному Своему обещанию:Я с вами во все дни до скончания века. Аминь(Мф. 28:20).

Дело Его – дело спасения нашего, кото­рое Он соделалпосреди земли(Пс. 73:12) – и ушел. Об этом деле говорит Он небесному Сво­ему Отцу:Совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить(Ин. 17:4). Христианин! Дело это велико и умом нашим непостижимо. Это дело пророки издалека предвидели, и удивля­лись и ужасались ему, и с удивлением и ужа­сом проповедовали, и возвещали миру:Се, гря­дет Господь(Мал. 3:1),Тот, Которого проис­хождение из начала, от дней вечных(Мих. 5:2);Сущий прежде веков(Пс. 54:20),скоро идет и не умедлит(Ис. 14:1),Грядет Спаситель твой(Ис. 62:11),се, Бог наш Сам придет и спасет нас(Ис. 35:4). Дело это апостолы,бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова(Лк. 1:2), видели, и всему миру проповедали, и сви­детельством этим, как бесценным сокрови­щем, всю вселенную обогатили.О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышат, возве­щаем вам, чтобы и вы имели общение с нами(1 Ин. 1:1–3). Дело это Его, великое и преславное, возвещает нам и представляет нашим душев­ным очам святое Евангелие Его, которое Он нам оста­вил для нашего просвещения, для ут­верждения в вере и утешения, – оставил че­рез избранных рабов Своих, апо­столов. Там ви­дим это великое дело Его, которое Он Сам, по Своему изволению, ради нашего спасения со­вершил, и вознесся к Небесному Своему Отцу.

Там видим спасительное Его пришествие к нам, труды и подвиг, ради нашего спасения подъятый, и отшествие.

Предопределиввоплощение Своепрежде создания мира(Еф. 1, 4–5), Бог наш, ради наше­го спасения, послал Ангела Своего к Пресвя­той и Преблагословенной Деве Марии благо­вестить Ей, что Он от девических Ее кровей со­ставит и воспримет Себе плоть одушевленную. И было так. Видим дело это, нам непонятное. Сын Божий, прежде веков от Отца рожденный, родился на земле от Девы-Матери без Отца. Святое рождество Его воспели Ангелы:Слава в Вышних Богу, и на земле мир, в человеках бла­говоление(Лк. 2:14). Видели родившегося Мла­денца пастухи и поклонились и прославили Его. Пришли с во­стока волхвы, наставленные чудесной звездой, и принесли дары рожден­ному Царю,и, пав, поклонились Ему(Мф. 2:11). С великой радостью святой старец Симеон встретил Его, во храм принесенного, и взял на руки предвечного Младенца (Лк. 2:25–32).

О, блаженное чрево, носившее Господа славы! О, блаженные руки, взявшие и обни­мавшие носящего всю тварь Господа! О, бла­женные очи, видевшие плотью младенствующего Бога! Его желали видеть цари, пророки, праведники – и не видели (Лк. 10:23–24).Ни­когда не бывало такого явления в Израиле(Мф. 9:33). Ибо явившийся – Бог Авраама, Исаака и Иакова. Это Тот, Который явился Моисею в купине, огнем горящей и несгораемой, и го­ворил с ним. Это Тот, Который поразил Еги­пет язвами и вывел из него людей Своих. Это Тот, Который разделил Чермное море и про­вел сквозь него Израиль. Это Тот, Который говорил с Моисеем на горе Синайской и дал ему Свой закон. Это Тот, Который водил Израиль, народ Свой, по пустыне и питал их ман­ною сорок лет, и поразил пред лицом их всех врагов их. Это Тот, Который ввел Израиль, на­род Свой, в землю обетованную, в землю, ки­пящую медом и молоком, и изгнал от лица их все народы, и дал им землю ту в достояние им. Это Тот, Который послал в мир Своих пророков. Он Сам ныне пришел к нам, при­шел в образе, подобном нам.Бог явился во пло­ти(1 Тим. 3:16).

Видишь, христианин, Божие снисхожде­ние и честь человека. Насколько почтен человек от Бога в создании, настолько падший превознесен в восстановлении:

1) Сам Бог пришел к нему взыскать и спас­ти его. В создании образом Своим почтил че­ловека, а падшего и погибшего Сам пришел спасти.

2) От рода человеческого Бог воспринял одушевленную плоть и, соединив несоедини­мое, примирил ее с Собою, и сделался Чело­веком. И так Господь наш уподобился нам и стал братом нашим, как Сам говорит:Возвещу имя Твое братьям моим(Пс. 21:23). И Марии Магдалине сказал:Иди к братьям Моим и ска­жи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему(Ин. 20:17).

О, непостижимое Божие снисхождение! О, несказанная человеческая честь!Ибо не Анге­лов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово(Евр. 2:16).Услышьте сие, все народы; вне­млите, все живущие во вселенной, земнородные и сыны человеческие, богатый вместе с бедным(Пс. 48:2, 3).

Слушайте, Сам Бог к нам пришел, пришел в нашем образе, уподобился людям и милос­тиво посетил нас. Придите, встретим Его, и поклонимся Ему, и воздадим славу Богу, при­шедшему к нам.Благословен Господь Бог Израилев, ибо посетил народ Свой и сотворил избав­ление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Да­вида, отрока Своего(Лк. 1:68–69).Хвали, душа моя, Господа. Восхвалю Господа в жизни моей; буду петь Богу моему, пока существую(Пс. 145:1–2). Пою Тебя:Господи! Услышал я слух Твой и убоялся(Авв. 3:2). Ко мне пришел, меня ища, заблудшего. Именно поэтому прослав­ляю великое Твое снисхождение ко мне, Мно­гомилостивый!

Видим в святом Евангелии, что искали младенствующего Сына Божиего, чтобы убить. И, уклоняясь от злодейских рук, со святою Матерью Своею бежал Он в Египет и там некото­рое время скрывался. Видим, что беззаконный царь Ирод, чтобы убить неповинного Иисуса, пришедшего спасти мир, устремился гневом своим на убийство неповинных младенцевв Вифлееме и во всех пределах его(Мф. 2:16) и убил, по преданию Церковному, четырнадцать тысяч младенцев, замышляя, чтобы при этом между прочими младенцами был убит и родив­шийся младенец Иисус, Царь Иудейский. Но не удалось этого достигнуть беззаконному убийце. Пострадали младенцы от убийцы и венчались как мученики. Иисус же, Божиим советом сохраненный, был отнесен святою Матерью Своей в Египет. И так, еще младен­цем Господь был пришельцем на земле чужой и находился там до возвращения в землю Израилеву (см. Мф. 2, 13–18).

Примечай, христианин:

1) Что делает властолюбие. Ирод, боясь ли­шиться царской чести, устремляется на невин­ного, только что родившегося Царя Иудейс­кого Иисуса, и ради этого столько тысячей не­повинных младенцев убивает. О, каким страшным и великим злом является властолю­бие! Властолюбивый и беззаконный царь столько неповинной крови пролить не ужас­нулся?! Ради чего? Чтобы чести не лишиться. Видим и ныне зло это в мире. Властолюбие не боится поднимать меч на монархов и порфиры их обагрять кровью, и иным образом умерщв­лять помазанников Божиих, и производить в обществе великие нестроения и замешатель­ства. Столько у Царя врагов, сколько окружа­ющих его властолюбивых сердец, хотя они и ласкают его.

2) Сын Божий, уклоняясь от напасти и смерти, подает и нам образ не вдаваться само­вольно в напасть, а уклоняться от нее. Он мог и там обезопасить Себя, где искали Его, что­бы убить, но бежал в Египет, в чужую землю, уча нас, чтобы и мы, если гонят насв одном городе,бежалив другой(Мф. 10:23).

3) Христос, Сын Божий, как только родил­ся на земле, начал гонение терпеть. Отсюда видим, что Он от самого рождения начал, ради нашего спасения, крест нести. В вертепе ро­дился и в скотских яслях возлег Тот, Который сотворил всю землю и все, что в ней. Бегал, преследуемый убийцей, Тот, у Которого в ру­ках жизнь и смерть всех. Да постыдится гор­дость человеческая, которая хочет и ищет, как бы в богатых и красивых палатах покоиться, в богатстве и славе мира сего жить, и не терпит слышать противного себе слова. Да постыдит­ся, говорю, смотря на Небесного Царя, родив­шегося в вертепе, и в яслях почивающего, и дающего место гневу беззаконного царя, и ус­тупающего тому.

Скажи, скажи, пожалуйста, христианин, не мог ли Христос Царь Небесный иметь для Себя места славного и великолепного для плотско­го Своего рождения и упокоения? Как не мог? Он – Господь всех. Его и небо, и земля, и все, что в них. Но Он избрал вертеп, как прекрас­ную Палату, и ясли скотские, как многоцен­ный одр, чтобы научить нас Своим примером не искать в мире сем богатства и славы, но бытьстранниками и пришельцами на земле(Евр. 11:13) чужой и искатьнебесное отечество(Евр. 11:14–16), для которого мы и созданы.

Беден тот христианин, который многого в мире сем ищет и впрок запасает. Это несом­ненный знак того, что он только желает и ищет то, что видит, а чего не видит, того не желает и не ищет. Мог Христос не только обезопасить Себя от беззаконных убийц, но и силой боже­ственной и праведным судом Своим поразить их, но не хотел этого. Ибо пришел в мирне погубить, а спасти души человеческие(Лк. 9:56). Ради этого уклонился и бежал от врагов Сво­их, и так подал нам пример давать место гневу и ненавидящим и обидящим нас уступать. Царь славы и Всесильный Господь уступал. Что же мы будем делать, смиренные, бедные и немощные? Будем ли мстить, всякого нака­зания достойные? И мщение не наше, а Божие дело.Мне отмщение, Я воздам, – говорит Господь(Рим. 12:19).

4) Отсюда видим, что мир, прелестью ос­лепленный, как Христа Истины не любил, так и истинных христиан ненавидит. Христос Гос­подь как только явился на землю с небес, так и гонение начал терпеть от злого мира. Также и того, кто начнет приходить ко Христу и при­ближаться к Нему верой и любовью, мир с не­навистью гонит и уже не принимает как свое­го, но изгоняет. Душа благочестивая в глазах нечестивых кажется врагом и злодеем, хотя никакого зла им не делает и вообще не мыс­лит зла. Но то им одно не нравится, что пра­ведный человек от прихотей их уклоняется и своей святой жизнью злобу их, как светильник, обнаруживает и обличает тьму. Об этом-то и говорит Господь:Будете ненавидимы всеми за имя Мое(Мф. 10:22). И Апостол Павел напи­сал:Все, желающие жить благочестиво во Хри­сте Иисусе, будут гонимы(2 Тим. 3:12).

Однако, душа благочестивая, не смущай­ся от этого, не унывай и не бойся. Без Божия совета ничего с нами не случается. Бог попус­кает скорби благочестивым, но попускает в та­кой мере, в какой они могут понести, и попус­кает на великую пользу для них, и не оставляет их, как чад Своих, без утешения, которое бы­вает для них, как прохлаждение во время зноя.

Действительно,многи скорби праведным(Пс. 33:20). Но у нечестивых намного больше и тем более ввиду вечного их мучения во аде. Хотя они и свирепствуют здесь, но там будут вкушать плоды гордости и нечестия своего. Но и здесь они во всяком беспокойстве и мятеже живут: друг у друга отнимают, друг друга ли­шают, друг на друга жалуются, поносят и ру­гают, и хитросплетенными и язвительными жалобами суды наполняют. Чего в таких слу­чаях и обстоятельствах ожидать, кроме смуще­ния и беспокойства? А если в совесть их по­смотреть, что иное там делается, как только непрестанный суд, осуждение, мятеж и муче­ние? Злая совесть больше всякой скорби оскор­­бляет и больше всякого мучителя мучит че­ловека. Цветут внешне нечестивые в своем благополучии, но внутри они, как цветы чер­вивые. Напротив, благочестивые хотя внеш­не и беспокоятся, но внутри покойны, мирны и тихи. И здесь утешаются, и в будущем веке преизобильно и вечно утешатся.

5) Видим в святом Евангелии, что о тех, ко­торые искали младенствующего Иисуса, что­бы убить, написано:Умерли искавшие души Младенца(Мф. 2:20). Так суд Божий постига­ет всех тех, кто благочестивых озло­бляет и го­нит. Души благочестивые, как овцы, смирен­ны, кротки и безоружны, но Бог за них стоит и защищает их и своевольных и нечестивых смиряет. Отсюда видим, что дивные Божии суды их постигают, и там падают в ров, где не чают, и ту яму, которую для благочестивых выкапывают, приготавливают самим себе. Так Авессалом, сын Давидов, искал, как бы свято­го своего отца убить и царством Израилевым завладеть, но вместо этого погибель себе на­шел (см. 2 Цар. 15:1–18). Аман приготовил было виселицу неповинному Мардохею, но на той виселице сам был повешен (см. Есф. 3:1– 7; 10). Фараон, царь египетский, гнался сле­дом за Израилем и хотел опять мучительством своим озлобить его, но узнал на себе правед­ный суд Божий и в море со всем воинством сво­им потонул (см. Исх. 14:5–30). Подобный суд Божий и ныне постигает всех своевольных, которые озлобляют и гонят благочестивых.

Видим в святом Евангелии, что Иисус Сын Божий плотию, которую ради нашего спасе­ния воспринял от Пречистой Девы Богороди­цы,возрастал(Лк. 1:80), как и прочие люди, и, придя в совершенный возраст,крестился(Мк. 1:9) в струях иорданских, освящая воды Своим прикосновением, и установляя Таин­ство спасительного крещения нашего и таин­ственнуюбаню возрождения(Тит. 3:5) нашего, которой мы, оскверненные, омываемся, и умершие, оживляемся, и погибшие, спасаем­ся, и обветшавшие и истлевшие, обновляем­ся, и отлучившиеся от Бога, к Богу опять воз­вращаемся и неотступно за Ним следуем, и с Ним примиряемся, делаемся наследниками вечного Его царствия.

Видим в святом Евангелии, что Иисус Хри­стос после Своего Крещениявозведен был Ду­хом в пустыню(Мф. 4:1), иискушаембылса­таною(Мк. 1:3), и победил искусителя. Отсю­да видишь, христианин, что всякого, кто родится водою и Духом, то есть всякого хрис­тианина ожидает искушение от дьявола и с ним постоянная борьба. Если Христа Сына Божия дерзнул искушать злохитрый дух, не­ужели оставит христиан? Христос Господь во всем образ нам Собою подал. Он искушаем был сатаною – надо и нам искушенными быть. Он победил искусителя силою Своею – надо и нам Его силой врага победить. Не на оперы и роскошные банкеты позваны христиане, но на брань и подвиг духовный, и подвиг не про­тив плоти и крови, а против дьявола и злых его духов.Потому что наша брань не против кро­ви и плоти, но против начальств, против влас­тей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной(Еф. 6:12).

Эта битва начинается благополучно, если око наше не дремлет (см. Мф. 6:22–24). Тяжка битва с людьми, но намного тяжелее бороться с духами злобными. Они нас видят и, что де­лаем и говорим, примечают, а мы их не видим. Они стараются у нас отнять не города, не ру­бежи, не тленное сокровище, а вечное спасе­ние, которое Хри­стос Сын Божий честною Кровию и смертию Своею нам приобрел. Это неоцененное сокровище похитить у нас они стараются, и усердствуют день и ночь. Иску­шают они нас бодрствующих, искушают и спя­щих; строят козни днем, строят козни ночью.

Христиане! Надо и нам не дремать, если хо­тим себя спасти и не быть их пленниками. Свое оружие они находят в нас самих. Страстями и похотями нашими борют нас. Некогда тому богатства, чести и славы в мире сем искать, кто против этих врагов хочет благополучно сра­жаться. И если кто, оставив небесное, о зем­ном помышляет, кто не Богу, а миру и прихо­тям своим угождает, – то это верный признак того, что он их пленник. Такой ими побежден и пленен. Пленен всякий блудник, и прелю­бодей, и нечистоты любитель; пленен вор, хищник и грабитель; пленен чародей и при­зывающий его к себе; пленен лживый, обман­щик и соблазнитель; пленен клеветник, руга­тель и злоречивый; пленен всякий законопре­ступник, который бесстрашно закон Божий разоряет. Ах! пленен, и отведет его враг за со­бою в вечную погибель, если от мучительства его не избавится и не прибегнет с покаянием и раскаянием ко Христу.

Беден ты, христианин, если миру и греху поработился! Осмотрись и познай прелесть душегубца врага и твою погибель. Увеселяют тебя прихоти мира сего, но пленяют душу твою. Это дьявольские сети, которыми не тела, а души христианские улавливаются. Сладким тебе кажется грех, но горек его плод – плене­ние и смерть души:ибо возмездие за грех – смерть(Рим. 6:23). Ты остерегаешься, чтобы тебя какой-нибудь мучитель и варвар не пле­нил, который только тело, а не душу, пленяет. Тем более должен беречься, чтобы не быть пле­ненным этим мучителем, который и душу и тело пленяет. Поэтому увещевает нас апостол:Трезвитесь, бодрствуйте, потому что против­ник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою(1 Петр. 5:8–9). И еще:Покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас(Иак. 4:7). И еще:укрепляйтесь Господом и мо­гуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских(Еф. 6:10–11). Так, христи­ане, апостолы и посланники Спасителя наше­го Иисуса Хри­ста вооружают нас против это­го врага и злых его духов. Берегись, возлюб­ленный христианин, этого врага и злых его духов. Они невидимо около нас ходят, и то те, то другие стрелы в нас мечут, и под ногами у нас сети свои раскидывают, и стараются нас низложить и пленить. Берегись и стой твер­до, но и не унывай, потому что Бог за нас сто­ит,имениКоторого онитрепещут(Мк. 16:17; Иак. 2:19). Ты только стой вооруженный верой, берегись, крепись, старайся, молись и призывай имя Господне в нужном случае, и подоспеет к тебе Его помощь.Если Бог за нас, кто про­тив нас?(Рим 8:31).Боже! Заступник мой еси Ты и милость Твоя предварит мя. Помощник мой еси, Тебе пою, яко Бог Заступник мой еси, Боже мой, милость моя(Пс. 58:10–11 и 18).

Видим в святом Евангелии, что Господь наш Иисус Христос, после искушений от зло­го духа,начал проповедовать(Мф. 4:17) святое Евангелие, которое от Небесного Своего Отца на землю принес. И собрав двенадцать учени­ков, которых назвал апостолами, ходил с ними с места на место и из города в город и проповедовал Евангелие царствия Божия, и сеял на земле сердец человеческих спасительное семя слова Божиего. И учил всех познавать Небес­ного Своего Отца, и Тому верой и правдой угождать, волю Его святую творить. Он являл Собою образ для всех, и так всех учил небес­ной и святой жизни. Он был видимым обра­зом глубочайшего смирения, самой горячей любви к Небесному Отцу и всем людям, со­страдательного милосердия к бедным, неис­поведимой кротости и долготерпении к хули­телям и врагам и прочих пресладких и боже­ственных нравов, которые явно показывают, что Он был не просто человеком, а Сыном Божиим и Богом воплотившимся, и в образе че­ловеческом явившимся, и по земле ходившим. Благость и человеколюбие Божие, которое во всем Священном Писании изображается, все в Нем изображенным видим, как в живом об­разе Бога невидимого.

Хочешь ли, христианин, Божие сердце и преблагой Его нрав видеть? Смотри на Хрис­та, Единородного Сына Его. Хочешь ли Хри­стов нрав и сердце Его видеть? Читай святое Евангелие Его, внимай ему и покажет их тебе.Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним(Вар. 3:36). И вот, Он явился на землю и жил с людьми.Видно было шествие Твое, Боже(Пс. 67:25). Виделивход Твой и исход Твой(Пс. 120:8). Видели обращение Твое с грешни­ками, которых Ты пришел взыскать и спасти. Видели, что Ты, дающий пищу всякой плоти, ел и пил, как человек. Видели, что Ты, непри­ступный для Херувимов и Серафимов, был доступен грешникам. Видели очи человеческие Тебя, на Которого не смеют чины Ангельские взирать. Слышан был глас Твой, как глас Сына Божия, как Единородного от Отца и воплотив­шегося Бога нашего.Излилась благодать из уст Твоих, прекраснейший из сынов человеческихСын Божий (Пс. 44:3). Видели преславные дела Твои, которые Ты сотворил на земле. Видели божественные и прекрасные добродетели Твои, которые Ты нам, бедным грешникам, для подражания показал и оставил.

О, блаженное время, в которое Солнце праведное на земле пребывало!Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стра­не и тени смертной воссиял свет(Мф. 4:16). Бла­женны очи, видевшие Бога в образе человечес­ком! Блаженны уши, слышавшие глас Сына Божиего и Небесного Царя, явившегося на земле! Желали это видеть пророки, праведни­ки и цари и не видели, желали слышать и не слышали.

Христиане! Блаженны и мы, что видим об­раз Его, изображенный в Евангелии, и слышим глас Его в том же Евангелии, и исповедуем и призываем имя Его, и таинственно причаща­емся пречистого Тела и животворящей Крови Его. Будем же ревностно подражать прекрас­ным добродетелям Его, которые для этого Он нам и оставил. Да последуем Богу, ради нас в образе человеческом явившемуся и ходивше­му по земле. Возлюбим Его смирение, любовь, милосердие, милость, кротость, терпение и пресладкий нрав.Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но бу­дет иметь свет жизни(Ин. 8:12). Так Он сле­дом за Собой зовет нас. Если следом за Ним пойдем и возлюбим преблагой нрав Его, то не будем во тьме ходить, а светом Его просветим­ся. А если за Ним не пойдем, прихотям нашим будем следовать, то непременно во тьме пре­будем. Тот во тьме пребывает, кто от света уда­ляется, и в смерти пребывать, кто от живота отлучается.Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого прелюбодействующего от Тебя. А мне благо соединяться с Богом(Пс. 72:27–28).

Видим в святом Евангелии, что Господь наш трудился и утруждался ради нашего спа­сения, и, проповедуя Евангелие царствия и так дело нашего спасения совершая, пешком из города в город и в различные места ходил. О, великое чудо! Всесильный и Всемогущий тру­дился и утруждался, и сидящий на престоле славы Своей пешком по земле ходил. Бедный грешник! Ради тебя это снисхождение сотво­рил Господь.Благослови, душа моя, Господа(Пс. 102:1). Поем и поклоняемся неизреченно­му человеколюбию и снисхождению Твоему, Господи, непотребные рабы Твои и грешники. Преизбыточествовал грех наш пред Тобою, но превозмогла благость и человеколюбие Твое к нам, согрешившим Тебе.

Отсюда учимся, христианин:

1) Не в праздности, а в трудах добрых жить. Многие христиане, поскольку хлеб готовый имеют, ни за какое дело приняться не хотят, а в праздности живут и в бесполезных и бездель­ных разговорах упражняются, или то и знают, что прогуливаются и из гостей в гости проез­жаются. Такая праздность всему злу их учит. Такие празднолюбцы и тунеядцы непрестанно грешат против Бога, говорящего:В поте лица твоего будешь есть хлеб(Быт. 3:19). Стыдно грешникам лежать, когда Сам Господь ради них трудился.

2) Не в пышности и гордости мира сего, а в смирении жить. Многие христиане не хотят и ездить, если не цугом[3]: и в высоких, бога­тых, позлащенных английских каретах. Это их пышность и гордость. Сами они пусть видят и рассуждают, как далеко они отстоят от Хрис­та, Который пешком из страны в страну пере­ходил. Да посрамится гордость человеческая и рог[4]свой вознесенный да ниспустит, когда Царь Небесный и Господь славы в таком сми­рении на земле жил.

Бедный человек! Смотри на Его смирение и, отложив свою гордость, смирись, если хо­чешь за Ним следовать в вечную жизнь.Тесен путь и узки врата в вечную жизнь(Мф. 7:14). Цугом и широкими колесницами туда войти невозможно. Надо всю эту пышность и гор­дость отложить и за Христом смирением сле­довать. Не роскошью, а скорбями, и причем,многими скорбямивходятв царствие Божие(Деян. 14:22).

Видим в святом Евангелии, что Христос Господь, живя на земле, не имел, где главу приклонить, как Сам свидетельствует:Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову(Мф. 8:20).

Отсюда видишь, христианин:

1) Каково житие Христово на земле было, как велика нищета. Тот, Который сотворил зем­лю и все, что в ней, не имел, где главу прикло­нить. Он все мог иметь, как Господь всего, но и дома Своего не имел, не имел, где голову приклонить. Так Он смирился, так богатый в милости ради нас обнищал. Чудно смирение, дивна и нищета Его, как и Сам Он,сущий над всеми Бог, благословенный во веки!(Рим. 9:5).

2) Отсюда учимся и мы не желать и не ис­кать в мире сем богатства и богатых домов, абыть довольными тем, что имееми что Бог от милости Своей подал нам (Флп. 4:11; 1 Тим. 6:6– 8). Многие христиане нынешнего века так ста­раются собирать, что рады были бы, если бы все сокровище мира сего в руки к ним пришло. Не довольствуются многими тысячами, а все более и более собирают и умножают свои со­кровища. Не довольствуются той землей, ко­торая им принадлежит, а все более и более рас­ширяют ее и именем своим называют земли. Не довольствуются домами предков своих, а только то и знают, что новые изобретают, и рас­ширяют, и возвышают, и великолепно украша­ют. Это их пышность и гордость, и причина всякого зла – лихоимство. Видят они сами, что их жизнь противна Христу, Который нищ был, и не имел, где главы приклонить.

Бедный человек! Что многозаботишься и суетишься?(Лк. 10:41). Все, что ни собираешь и сколько ни собираешь, оставишь в мире. За­чем расширяешь земли свои? Посмотри впе­ред себя, и увидишь, что для тебя уже копают яму в три аршина. Зачем широко расширяешь дом свой? Вот скоро переселишься в трехаршинный гроб, который тебе готовится. По­смотри на него, и увидишь, что все замыслы и начинания твои суетны. Вспомни, что ты странник и путник на земле: зачем же стран­нику и путнику много запасать и так беспо­лезно себя обременять? Христос Господь Сво­им примером учит тебя. Смотри на Него и уцеломудрись. Христос нас не прельщает, а истине учит.

Посмотри на тех, которые прежде нас жили и много собирали: все здесь оставили и ото­шли в будущий век без всего. Пребывают ныне на своих местах и ждут общего воскресения и суда Божия. Одни они там, а сокровище их все здесь осталось. Ныне они видят, что все, что здесь ни имели, не их и было, и знают, что не за чем иным они гонялись, как за тенью и вет­рами. То же случится и с тобой. И ты все оставишь, и следом за ними пойдешь, и уви­дишь, что все, о чем ныне стараешься и что собираешь, не твое. Блажен и мудр, кто от бед­ствия чужого учится осторожно поступать. Смотри на умерших, и кончину твою, и гроб твой, который тебе уже готовится, и не зна­ешь, когда положит тебя смерть твоя в него, и оставь суету, пока она тебя не оставила. Есте­ству нашему не много надо: пищей, и одеяни­ем, и хижиной довольствуется. Похоть же мно­го желает и роскоши ищет. Ей не хватит и все­го царства. Она никогда насытиться не может, подобно тому как жар у больного утолиться не может, сколько бы он ни пил. Познай же и по­хоть, и нужду естественную, и поступай по тре­бованию естества, а не по желанию похоти.

Возлюбленный христианин! Вспомни и ос­мотрись, что ты христианин, а не идолопок­лонник. Христиане ждут воскресения мерт­вых и жизни будущего века, возведи и ты туда сердце свое. Надо здесь воскреснуть душой тому, кто тогда хочет воскреснуть в вечную жизнь. Многие христиане каждый день гово­рят: «Чаю воскресения мертвых» (Символ веры), но так сроднились с суетой мира сего и так живут, как будто воскресения мертвых и не будет. А может быть, и мечтают так, и баснословят!.. Но пусть, как хотят, мечтают и, что хотят, о нем говорят. Оно непременно будет, только им не в пользу, а в стыд и поношение вечное. Тогда они узнают, что истинно слово Божие, которое проповедует воскресение мертвых, когда оно сбудется на них самих.И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а де­лавшие зло – в воскресение осуждения(Ин. 5:29).

От таких эпикуров[5], как от чумы, удаляй­ся, иподвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван(1 Тим. 6:12), и исповедуй, что наследие для христи­ан, богатство, честь, слава и все блаженство не здесь, не в мире сем, а в «жизни будущего века» (Символ веры), как и отечество и дом их там. Там приготовил им Небесный Отец все блага,и не видел того глаз, не слышало ухо, и не прихо­дило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его(1 Кор. 2:9). Истинные христиа­не только те блага получить стараются, а о жи­тейских не заботятся, тем довольствуется, что имеют, по учению апостольскому:Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не мо­жем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем(1 Тим. 6:7–8).

Поревнуй святой дружине этой и последуй за ними, а лучше за Христом, Который в мире сем нищ был и не имел, где главу приклонить, хотя и весь мир, и небо, и землю, и все, что в них, в руке Своей имеет. Углуби в памяти сво­ей апостольское увещевание:О горнем помыш­ляйте, а не о земном(Кол. 3:2). Это слово ска­зано всем христианам, которые хотят быть ис­тинными, а не ложными христианами. А на тех не смотри, которые только и знают, что богат­ства собирают и прихоти свои исполняют, и в умножении богатства, и в искании чести и сла­вы, и в расширении и украшении домов, и в приготовлении коней и карет, и в изобретении новой одежды, и в представлении различных трапез, плотоугодию служащих, и в прочем та­ком свои прихоти показывают. Такие далеки от Христа и от слова Его святого отступили. И видно, что они, подобно животным, того только желают и ищут, что видят, а чего не ви­дят, того и не ищут. На сердцах их, как мгла, лежит покрывало, которым сокрыта от них вечная жизнь. Поэтому за тенью вместо исти­ны гоняются.

Видим в святом Евангелии, что за Христом, Богом, явившимся на земле и в образе челове­ческом ходившим, люди обоего пола в вели­ком множестве ходили, то, чтобы слышать сло­во Его святое, то, желая исцелиться от недуг своих. И когда не имели они пищи в пустыне, Он питал их чудесным образом, так что мно­гие тысячи пятью хлебами насытились, а оставшиеся куски были собраны в двенадцать коробов (Мк. 8:19). Тот, Который небо и зем­лю и все из ничего сотворил, Сам, во образе человеческом явившись, здесь находился и хлебы умножил. Пастырь добрый явился на землю.Никогда не бывало такого в Израиле(Мф. 9:33). Познали Пастыря своего заблуд­шие овцы, и услышали глас Его, зовущий их, и прибежали к Нему. Сила Его божественная привлекла их к Нему. Оставляли дома, и хо­зяйство, и дела свои, и прибегали к явивше­муся новому и неслыханному проповеднику и чудотворцу.Никогда не бывало такого в Изра­иле!(Мф. 9:33).Никогда человек не говорил так, какИисус (Ин. 7:46).

Как Сам Он с небес, так и слово Его было небесным, Он имелглаголы вечной жизни(Ин. 6:68). Хри­стианин, пойдем и мы за Христом, не ногами, но сердцами и изменением нравов, и услышим слова Его внутри нас, и напитает нас, алчущих в пустыне мира сего, не хлебом тленным, но нетленным, от небесной Его тра­пезы посылаемым. Этим хлебом не тело, но душа наша укрепляться и утешаться будет. Видим в святом Евангелии, что все бедные, кто бы ни приступал к Нему с прошением и ве­рою, получали желаемое. Приступали прока­женные и очищались, приступали слепые и прозревали, приступали хромые и исцелялись. Он и расслабленных исцелил, и мертвых воскресил, и бесноватых от мучительства бесовс­кого избавил, и глухим слух даровал, и немым язык разрешил, и прочие преславные и сверхъ­естественные чудеса сотворил.

Отсюда видим:

1) Что Он и есть Тот Мессия и Избавитель мира, Который должен был явиться на земле, Который от Бога обещан, и всеми пророками проповедан, и всеми верными ожидаем был. Явился Он на земле – показались чудные дела Божии. Увидели люди дела, которые рука че­ловеческая творить не может. Начали слепые прозревать и хромые ходить, прокаженные очищаться и глухие слышать, мертвые восста­вать и нищие проповедование благовествования с утешением и радостью слышать. И эти­ми чудесами, как перстом, показывалось, что это Тот преславный Чудотворец, Которого пророки миру предвозвестили. Он явился тог­да и чудодействовал. Поэтому народы, видев­шие преславные и ужасные дела Его, с вели­ким удивлением восклицали:Чудные дела ви­дели мы ныне(Лк. 5:26),никогда не бывало такого в Израиле(Мф. 9:33).

Действительно, никогда не бывало такого в Израиле! Потому что никогда так не являлся Бог в Израиле. Прежде являлся Бог в Израиле в различных образах, но на этот раз явился Бог в образе человеческом. Прежде чудодействовал Бог через пророков и избранных рабов Своих, но на этот раз Сам словом Своим чудодействовал. Прежде говорил через пророков, но на этот раз Сам в Своем лице говорил. Воистинуникогда не бывало такого в Израиле!

2) Христос Господь всех приступающих к Нему с верой исцелял. Христиане! Да присту­пим и мы с верой к небесному врачу, Иисусу. Он наш истинный и верный врач. Поручим себя Ему, пусть исцеляет нас, как хочет. Так как и мы бедные и немощные, а немощи никто, кроме Него, исцелить не может.

Слепы мы. Ум слеп в познании Бога и свя­той воли Его, в познании истины и лжи, веры и суеверия, добродетели и порока, добра и зла, пользы и вреда и прочее. Будем же и мы взы­вать к Нему из глубины сердец наших, как взы­вали к Нему слепые:Помилуй нас, Господи, Сын Давидов!(Мф. 20:30).

Глухи мы. Грех нас оглушил, не можем слы­шать пресладких слов Божиих. Иисусе, Сыне Божий! Отверзи слух (Мк. 7, 35) душ наших – да услышим слова Твои, слова вечной жизни.

Прокаженны мы не телом, а душою. Страшная проказа – грех и гнусна перед оча­ми Божиими. Возвысим и мы голос к Нему с прокаженными:Иисус Наставник! Помилуй нас(Лк. 17:13).

Души нашижестоко беснуются(Мф. 15:22). Подобен сильному и злому бесу грех. Лютый бес – гордость, лютый бес – гнев и злоба, лютый бес – сребролюбие, лютый бес – за­висть, лютый бес – нечистота, лютый бес – жестокость и немилосердие, лютый бес – не­нависть, и прочее. Эти бесы не тела, а души наши мучают. Будем же, подобно жене хананейской, неотступно взывать ко Иисусу:По­милуй меня, Господи, Сын Давидов!(там же). И хотя медлит подать нам просимое, однако не перестанем стучать в двери милосердия Его, говоря:Господи! Помоги мне!(Мф. 15:25).

Как видим в Евангелии, получили от Него милость все бедные, которые приступали к Нему, получим и мы. Исцелил Он немощные тела, тем более исцелит души бессмертные. Умилосердился Он над бедностью тела, тем более умилосердится над бедностью души. Не так жалеет Он о бедствии тела, как о бедствии души нашей. Намного драгоценнее для Него душа, чем тело. Об этом просить Он Сам уве­щевает нас:Просите, и дано будет вам; ищи­те, и найдете; стучите, и отворят вам(Мф. 7:7).Приступите к Нему, и просветитеся, и лица ваша не постыдятся, –увещевает нас пророк Его (Пс. 33:6).

3) Не отказывал Христос никому из бедных. Не откажем и мы никому из просящих у нас, по слову Его:Просящему у тебя дай(Мф. 5:42). Не откажем подать, что можем, и так Ему в этом последуем. Просит кто хлеба у нас – по­дадим хлеб.

Просит питья – подадим питье.

Просит одежды – подадим одежду.

Просит денег – подадим.

Просит жилья и отдыха в доме нашем – подадим.

Просит помощи и защиты – подадим.

Просит совета и наставления – подадим.

Просит утешения – подадим.

Просит избавления – подадим.

Просит оказать услугу – подадим.

Просит и иного чего – по воле Божией и возможно­сти нашей подадим. Этого и Хрис­тос наш от нас требует, христианин!

Не требует Он от нас, чтобы мы чудеса тво­рили – это дело Божие, а не наше, и для нас невозможно, ибо выше сил наших. Но требу­ет, чтобы мы друг друга любили, и друг друга миловали, и друг другу руку помощи подава­ли. Этого и союз христианства, и воля Его свя­тая хочет, и нам отсюда великая польза будет.Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его(Прит. 19:17). Что может быть преславнее, чем Господу взаймы давать, и что может быть полез­нее, чем в руки давать Тому, у Которого все в руках и Который с великим прибытком возда­ст дающему? О, благость и человеколюбие Бо­жие! Христиане, все, что ни имеем или можем иметь, от Него получаем. Но святое слово Его говорит:Благотворящий бедному дает взаймы Господу.Так Он поощряет нас к любви и мило­сти, чтобы бедные, которым Он, как Отец ча­долюбивый, сострадает, в скорбях своих уте­шение получили, а милующие их и подающие им руку помощи своей награды не лишились. Может Бог, как всесильный, открыть сокро­вища Свои, и невидимой рукой Своей подать необходимое бедным, и так исполнить их же­лания. Но представляет их очам нашим, и ука­зывает на них, и велит нам миловать их, и Сам за них обещает воздать нам, чтобы бедные, ко­торых Он, как милосердный, жалеет, без удо­вольствия не остались и мы сторицей награду от Него приняли.

Сотворим, возлюбленный христианин, ближним нашим милость и всякому прошение его подадим – да ­услышим от Христа Господа перед всем миром пресладкий глас:Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте цар­ство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы на­поили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне(Мф. 25:34–36).

4) Сердца и нрава христианского не имеют и от Христа далеко отстоят те христиане, ко­торые милосердия и сострадания к бедным не имеют и руки помощи в нуждах не подают им, но имение свое на прихоти и роскошь тратят. Такие христиане жалеют ради Христа одеть нагого, или хижину построить неимущему дома, или немного денег подать требующему на великую нужду, и прочее. Но не жалеют на прихоти и роскошь, на приданое дочерям и на­следие сыновьям, и на снискание чести, и про­чее, не жалеют, говорю, многих сотен или ты­сяч. Такая-то вера у них, такое и христианство! Ради Христа подать жалеют, но ради прихоти и суеты мира и ради плоти и крови ничего из­водить не жалеют. Кто что или кого любит, ради того ничего не жалеет и все ради него, что хочет, делает. Это несомненный признак того, что и эти христиане мир, плоть и кровь свою любят, а не Христа, хотя Он и умер за них. Поэтому и услышат перед всем светом страш­ный глас Его:Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темни­це, и не посетили Меня(Мф. 25:41–43).

5) Худший и развращеннейший нрав име­ют те хри­стиане, которые у других христиан от­нимают и похищают их добро. Сюда относят­ся беззаконные судьи, которые по плате, а не по правде судят, и бедных проливают слезы. К ним относятся господа помещики, которые или оброками или работами непосильными обременяют крестьян своих, и нужное для их пропитания и содержания отнимают у них. Среди них господа, у власти стоящие, кото­рые подчиненным своим не дают или дают не полностью определенное им от Государя жа­лованье. Сюда относятся те бессовестные люди, которые с пожара похищают и хозяину оскорбленному еще большую придают скорбь. Относятся к ним и купцы, которые покупаю­щих у них обманывают и вместо надлежащей цены большую требуют цену. Относятся сюда и наемники, которые, взяв достойную плату, не работают за нее, или лениво работают. Сюда же относятся хозяева, которые нанимают ра­ботать, но платы наемникам не отдают или от­дают, но не полностью. Наконец, относятся к ним воры, хищники и грабители, которые ка­ким-нибудь способом чужое добро себе при­сваивают или тайно похищают, и прочее. Все они и подобные им развращенный нрав име­ют и далеко от Христа отстоят, и, если уж го­ворить истину, противники Христовы и про­тив Него.Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает, –говорит Господь (Мф. 12:30). Такие не со Хри­стом,ибо какое общение праведности с безза­конием? Что общего у света с тьмою?(2 Кор. 6:14). Они против Христа. Страшно слово это, христианин, но истинно. Страшным и суд для них будет. Если не дающие отсылаются в ге­енну огненную, что же будет похищающим? Бедный христианин! Покайся – да не будешь, подобно веществу, в геенне огненной гореть, но никогда не сгорать.

Видим в святом Евангелии, что Христос Господь в дома входил тех людей, которые Его к себе звали, и ел у них. О, блаженны те дома, которые Царь Небесный посещал и,дающий пищу всякой плоти(Пс. 135:25), пищи в них вкушал! За счастье люди почитают царя зем­ного в дом принять. Какое несравненно большее счастье – принять в дом Царя Небесно­го! Принимающие тогда Христа в домах своих не иное что о Нем думали, как только то, что Он был пророк, славный учитель и чудотво­рец, но не знали того, что Он – пророков Гос­подь, хотя свет божества Его из разных чудес и преславных дел Его, и всеведения Его, и влас­ти Его, и прочего, как солнце из лучей его, по­казывался. О, если бы знали, что Гость, Кото­рого принимают, есть истинный Бог, ходящий во образе человеческом по земле, с великим страхом и неизреченною радостью принима­ли бы Его! Но скрылся от них тогда этот Бо­жественный и вечный свет.

Христиане! Нам благодатию Божиею блес­нул свет Тот. Мы ныне веруем и знаем, что Хри­стос – Господь и Бог наш, Который пришел в мир грешников спасти. Покаемся же и обра­тимся к нему. Откроем дома сердец наших и со смирением попросим Его к себе – да посетит и нас, смиренных и грешных. Хотя мы и не ви­дим Его, однако Он и ныне между верными Своими обретается и человеколюбиво посе­щает их, по обещанию Своему:Се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь(Мф. 28:20). Он, как видим в Евангелии, никем не гнушал­ся, кто бы Его ни звал к себе. Не возгнушается и нами, как человеколюбец, если покаянием очистим дома наши и со смирением попросим Его. Но Он и Сам готов и рад к нам прийти, если только увидит угодное Себе место в нас, ибо так говорит Он Сам:Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною(Откр. 3:20).

Гость велик и славен, любезен и радостотворен – как Бог. Праздничного стола, пищи и питья от нас не потребует. Сам предложит тра­пезу нам, не такую трапезу, какую люди пред­ставляют, а трапезу укрепляющую, утешаю­щую, увеселяющую души наши и имеющую сладость вечной жизни. На этой пресладкой вечери отчасти вкусим сладости небесной тра­пезы, которую Ангелы Его святые вкушают. Очистим дома сердец наших истинным пока­янием и изгоним шум различных попечений и прихотей мира сего, да услышим пресладкий глас Его при дверях наших, и откроем две­ри Ему, и так придет преславный Гость к нам.

Господи, сладчайший Иисусе, Пастырь и Посетитель душ наших! Не минуй и меня, ни­щего и убогого раба Твоего, но человеколюби­ем Твоим посети смиренную мою душу, посе­ти того грешника, ради которого Ты честную Кровь Свою пролил и крестную смерть пре­терпел.Готово сердце мое, Боже, готово серд­це мое(Пс. 56:8).

Видим в святом Евангелии, что Иисус и грешникам доступен был.Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его(Лк. 15:1). И не гнушался с ними возлежать и хлеба вкушать.И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его(Мф. 9:10).

Видим отсюда, христиане:

1) Херувимам и Серафимам неприступ­ный, и со страхом и благоговением ими поклоняемый и воспеваемый, иво свете живущий неприступном(1 Тим. 6:16), явным грешникам доступен стал. О, благость и человеколюбие Твое, Иисусе Боже наш! Слава благости Тво­ей, слава человеколюбию Твоему, слава щед­ротам Твоим, слава сни­схождению Твоему! Здесь воистину благовременно с пророком удивиться и воскликнуть:Господи! Что есть человек, что Ты открылся ему, и сын человеческий, что Ты помышляешь о нем?(Пс. 143:3).

Слушайте, грешники, и разумейте! Бог ве­ликий и непостижимый, по Своему человеколюбию, доступным для нас сделался, так чтоприближались к Нему все мытари и грешники.Познали грешники Спасителя своего, позна­ли немощные Врача своего, познали заблуд­шие овцы доброго Пастыря своего, познали сидящие во тьме Свет свой, познали погиб­шие Жизнь свою, познали бедные Блаженство свое – иприближались к Нему.Сила Его бо­жественная, и человеколюбивый вид лица Его святого, и небесное и пресладкое слово Его святое привлекало их. Виделось в Иисусе только смирение, кротость, долготерпение, милосердие, сострадание и человеколюбие.

Грешники, что же мы дремлем, что медлим, почему и мы не приступаем ко Иисусу? Поче­му во тьме пребываем? Почему к свету Тому не приближаемся? Почему неисцеленными пре­бываем и не ищем исцеления у небесного Вра­ча? Ну же, с дерзновением и верой приступим к Нему, илицанашине постыдятся(Пс. 33:6).

2) Отсюда на самом деле видно, чтоверно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников(1 Тим. 1:15),Сын Человеческий пришел взыскать и спа­сти погибшее(Лк. 19:10). Грешников спасти пришел Иисус Христос, грешникам и досту­пен стал. Но надо грешникам также внимать и тому, что Он говорит:Покайтесь,и еще:Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию(Мф. 4:17; 9:13). Грешники должны каяться и исправлять себя, и тогда спасет их Христос.

3) Отсюда грешникам, в истинном покая­нии находящимся, утешение проистекает. Если грешников пришел Он спасти, то и тебя, поскольку ты один из грешников. Если погиб­ших пришел взыскать, то и тебя взыщет, по­скольку и ты один из погибших.

4) Видим, что истинная святость никакими грешниками не гнушается. Истинно святой грех ненавидит, а не грешников, грехами гну­шается, а не грешниками. Книжники и фари­сеи, мнимой святостью надменные, гнушались грешниками, поэтому и укоряли апостолов:Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и греш­никами?(Мф. 9:11). Но Христос, святых Свя­тейший и Источник святыни, никакими греш­никами не гнушался. Тому следуют и святые рабы Его, которые от грехов отвращаются, но не от грешников; грехи ненавидят, а грешни­кам соболезнуют и сострадают. Да постыдит­ся же надменная фарисейская гордость, кото­рая подобными себе грешниками гнушается!

5) Отсюда учатся пастыри, как с грешни­ками обращаться и всяким образом приводить их к покаянию, но в грехам их не участвовать. Пастырское дело – искать за­блудших овец. И добрые лекари там чаще находятся, где боль­ные лежат.Не здоровые имеют нужду во враче, но больные(Мф. 9:12).

6) Отсюда учатся господа, князья, вельмо­жи, у вла­сти стоящие, и прочие славные мира сего, и все христиане – никаким человеком, даже самым подлейшим, не гнушаться и не презирать его, и не уничижать. Христос, Царь царей и Господь господствующих, никем не гнушался и никого не презирал. Тем более люди, как бы они в мире славны ни были, по­добными себе людьми гнушаться не должны.

Все мы люди, все одинаковое естество име­ем, все благородные такую же душу и тело име­ют, как и худородные. И часто бывает, и даже по большей части, что незнатный честнее у Бога, чем знатный, и раб и крестьянин – луч­ше пред очами Божиими, чем господин его, князь и вельможа. Ибо достоинство и чест­ность человеческая судится не по блистанию золота и серебра, не по имени и титулу мира сего, но по честности души и достоинству доб­родетели. И Бог судит по внутреннему, а не по внешности. Лучше и дороже для Бога один благочестивый и богобоязненный человек, чем тысячи нечестивых, хотя бы они и как боги в мире сем жили и почитались. Да взирают же все христиане на Христа, Господа своего, жи­вой образ смирения и снисхождения, и да сле­дуют во всем Ему и никого не презирают.

7) Отсюда обличается гордость бесовская тех господ, князей и вельмож, которые слуг сво­их и крестьян за подстилку для ног считают, и чуть ли не ниже псов своих, – и тех богатых людей, которые нищих и убогих презирают.Что гордится земля и пепел(Сир. 10:9). Что грешник грешника презирает? Что бедный бедным гнушается? Все люди равны, хотя и не равное у всех счастье в мире сем. Князья, вель­можи, господа и славные! Посмотрите на гро­бы предков ваших, и сами признаете истину ту, что все люди, как славные, так и по проис­хождению низкие, – равны. Свойство души благородной – бедному и грешному соболез­новать и сострадать, а не презирать и не гну­шаться им.

Видим в святом Евангелии, что Христос Господь наш много поношений и хулений, живя на земле, невинно претерпел, и претер­пел от Своих людей, со всякой крото­стью пре­терпел.

Видишь здесь, христианин:

1) Бог, на престоле славы сидящий и всеми небесными Силами поклоняемый и почитае­мый, как ради нас во плоти явился, так ради нас и хуление и поношение от уст грешных претерпел. Грехи наши тому виной. Ибо ради наших грехов, которыми мы Богу нашему до­садили, милостивый Иисус, Избавитель наш, всякую хулу претерпел. О, благость и челове­колюбие! Будем же благодарны Ему за любовь Его к нам.

2) Видим, что ослепленный мир правды и истины не любит. Христос Господь, вечная Ис­тина, делал только правду и истину, и делал все к созиданию человече­скому, и учил толь­ко правде и истине. Поэтому миром, преле­­­­­стью ослепленным, ненавидим и хулим был. Больные глаза света не любят, и неправда правду и ложь истину ненавидит.

3) Отсюда следует, что пастыри и учители Истины и проповедники небесного слова под­лежат ненависти, хулению злых людей, по­скольку злобу, и прелесть, и темные дела их светом небесного учения обличают. Обличение же для нечестивого подобно пытке (Притч. 9:7). Обличением нечестивый, как железными вилами, ударяется. Об этом сви­детельствуют примеры пророков, апостолов и всех верных святителей, в древности пожив­ших, которые все за слово Божие и истину го­нение и поношение претерпели. Чего и ныне проповедникам исти­ны ожидать от злого мира? Если кто богобоязненный христианин, тому советую, хуле, на пастырей и учителей возводимой, не верить и, более того, хулящим уста заграждать. Здесь хитрость дьявольская кроется. Он учит своих служителей рас­пространять хулы на проповедников истины, чтобы люди о них плохо думали и слову их не верили, и так бы погибли. Вот, к чему стремит­ся злой дух, и так хула и всякая клевета по злому его навету возводится на пастырей. Бе­регись этого, христианин! Если услышишь кого хулящего и клевету на пастыря возводя­щего, знай точно, что устами его, как орудием своим, злой дух смрад свой извергает.

4) Такому же поношению и ненависти под­лежат и все истинные христиане. Видим в древней истории, что язычники страшные и различные клеветы на христиан вымышляли и изобретали и всякими поносными именами их называли. Это, как можно видеть, действом дьявольским делалось, чтобы христиане от христианской веры отступали, а идолопок­лонники к ней приступать боялись. Но пре­мудростью и силой Божиею рассыпался злой совет злого духа. Чем больше клевет, поноше­ний и гонений восставлял он на христиан, тем более умножалось христиан.

Подобные клеветы и поношения и ныне вымышляются на христиан уже не от идоло­поклонников, но от ложных христиан и лю­бителей мира сего и прелести его, и пышнос­ти и гордости его. От этой лжебратии много всяких клевет и поношений терпят христиа­не; то в те, то в другие одежды поругания оде­вают их. И кроме обычных и нечестивых по­ношений, различные на благочестивые души изобретают хулы и посмеяния. Если приметят они, что христианин от роскоши и темных дел их удаляется, то он у них «раскольник». Если кто смиренно живет и щегольства ненавидит, то он у них «ханжа». Если уединяется ради по­каяния и во избежание греха (ибо удобнее в уединении каяться и от греха беречься, чем в народе), то такой у них «святоша». Кто из-за грехов раскаивается, сокрушается, сетует и воздыхает, тот у них «меланхолик». Кто мило­стыню дает, тот у них «тщеславный» и «лице­мер». Если узнают, что христианин часто Богу молится, тут они уста своя раскрывают и про­звище придумывают: «богомол». Если христи­анин, по правилу евангельскому, обидящему не мстит, тут они нападают на него, «дураком» называют, не умеет, мол, за себя постоять. Если, по правилу того же Евангелия, расточает име­ние и дает убогим, тут они прямо ополчаются на него и укоряют: обезумел, мол, он – что предки его собрали, то он расточает. Эти и прочие подобные им хуления и посмеяния изрыгают нечестивые уста на душу благочестивых. Об этом-то и сказал Христос Господь для нашего утешения:Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?(Мф. 10:25). Возненавидели Христа, Господи­на дома – ненавидят и христиан, домашних Его. Похулили Христа и поругались Христу, Гос­подину дома – хулят и христиан, домашних Его, и ругаются над ними. Изгнали Христа, Гос­подина дома – изгонят и христиан, домашних Его.Раб не больше господина своего(Ин. 15:20). Вот такое состояние христиан в нынешнем веке!

Христиане – не от мира сего, как о них го­ворит Сам Христос:Они не от мира, как и Я не от мира(Ин. 17:14). Поэтому изгоняет и по­носит их мир, как не своих. И это также дела­ется хитростью дьявольской, чтобы душу бла­гочестивую с доброго пути совратить. Это всехитрый лукавого духа вымысел. Ноне даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет храня­щий тебя; не дремлет и не спит хранящий Из­раиля. Господь – хранитель твой; Господь – сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Гос­подь. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек(Пс. 120:3–8).

5) Христианам неприлично хулящих ху­лить и укоряющих укорять, ибо это вере хрис­тианской противно. Поэтому они должны смотреть на живой пример кротости Господа своего, Иисуса,Который, будучи укоряем, не укорял взаимно(1 Петр. 2:23),и, как агнец пред стригущим его, был безгласен(Ис. 53:7). Зло злом и хула хулою не побежда­ется, а только еще больше раздражается и сви­репеет. И христианская победа состоит не в отмщении, а в кротости и терпении. Поэтому христиане, как овцы Христовы, смирением и кротостью должны побеждать хулителей своих и не воздавать им злом за зло и досаждени­ем за досаждение. И не гневаться на них, а скорее жалеть их должны, поскольку таковы­ми хулителями и поносителями дьявол обла­дает, – и молиться за них, чтобы они не оста­лись его пленниками навечно.

6) В своих злостраданиях да внимают хрис­тиане утешительному слову Христову:Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас воз­ненавидел. Если бы вы были от мира, то мир лю­бил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше гос­подина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас(Ин. 15:18–20). Утвердите же сердца ваши, возлюбленные! Пусть любители мира, что хо­тят, вам делают: вы тем довольны будьте, что вы Христовы. Пусть они ругают вас – вы ближние Христовы. Велика слава и честь быть Христовым, хотя это сокровище от мира и со­крыто. Пусть ненавидит вас мир – Бог любит вас. Пусть проклинает мир – Бог вас благо­словляет.Они проклинают, а Ты благослови(Пс. 108:28). Этим довольны будьте и утешай­тесь. Мир лукавый зло на вас замышляет, но Бог обращает то в добро для вас. Фараон-му­читель ожесточился против Израиля, но Из­раиль с серебром и золотом и с сокровищем из Египта вышел. Терпите и вы все, что ни де­лает вам мир. И вы отойдете от мира и явитесь к небесному своему Отцу с сокровищем духовным, сокровищем не от мира сего.

7) Ругатели и хулители примут жребий свой. Они шумят, как вода во время весны, но и исчезают, как вода мимо текущая; возносят­ся, как дым, но и исчезают, как дым. Это их свойство, это и жребий их. Бог праведный слы­шит хулы их и поношения, которыми они души благочестивых уязвляют. Слышит, и в книге своей записывает, и представит их перед ли­цом их, и укажет им поруганного и осмеянного ими, но уже не в таком образе, в каком он ими осмеивался и поругаем был, а в славе из­бранных Своих и в числе сынов Божиих: вот ваш раскольник, ваш ханжа, ваш меланхолик, ваш плут и мот!

Смотрите на него и примечайте, тот ли, над которым вы смеялись, которого проклинали, которого хулили, над которым ругались. О, ка­кой срам и страх охватит тогда ругателей! Ка­кой стыд покроет их лица!Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицем тех, которые оскорбляли его и презирали подвиги его; они же, увидев, смутятся великим страхом и изумятся неожиданности спасения его и, рас­каиваясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: «это тот самый, кото­рый был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания. Безумные, мы почитали жизнь его су­масшествием и кончину его бесчестною! Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его – со святыми?(Прем. 5:1–5). Бедный человек! Бог хочет, чтобы и ты в смирении и покаянии жил, и так бы спасался, а не над смиренными и благочестивыми ругался. Покайся же – и не падет гнев Божий на тебя.

Видим в святом Евангелии, что Христос Господь наш, проповедуя Евангелие царствия Божия словом, показал его и видимым обра­зом, на деле, для утверждения нашей веры и утешения:взявтрех учеников Своих,Петра, Иакова и Иоанна, возвел их на гору высокуюи там показал им, насколько они могли вмес­тить, славу царствия Своего. Возлюбленный христианин! Взойдем и мы ныне умом нашим на святую гору ту, на которой стояли пречис­тые ноги Спасителя нашего Бога, и увидим там преславное и от начала мира неслыханное зре­лище. Там увидим, что, как солнце, сияет лицо воплотившегося нашего Бога, Который по земле ходил так же, как и прочие люди, – и ризы Его блистают, как свет. Там увидим, что предстоят Ему два славнейших пророка, Мо­исей и Илия, и с Ним беседуют. Увидим там, что Петр со своими товарищами видением сла­вы той так обрадовался, что с горы той и сой­ти не хотел, но в радости духа своего воскли­цает ко Христу:Господи! Хорошо нам здесь быть!Там услышим глас Божий из облака, о Сыне Своем свидетельствующий:Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте(Мф. 17:1–5).

Смотря на это преславное зрелище умным нашим оком, помедлим тут и для пользы на­шей поразмыслим, чтобы и наши сердца ви­дением и рассмотрением преславного этого зрелища обрадовались.

1) Видя боголепную славу Христа Бога на­шего на Фаворе, видим и то, как Он ради нас смирил Себя. Тот же Христос, Которого мы видим на горе святой, и по земле ходил, и стра­дал, и во образе человеческом, подобном нам, между людьми находился. Та же слава Его была всегда с Ним, но от очей человеческих сокровенна. Кто бы мог и дерзнул к Нему присту­пить, если бы Он хотя бы и в той славе, какую отчасти на горе святой показал, пребывал и ходил по земле? Но Он, скрыв славу Свою под плотью, ходил в смирении, как один из про­стых людей, и так всем бедным и грешникам доступен был. Видишь, что Он,будучи сияни­ем славыОтчейи образом ипостаси Его(Евр. 1:3),и во свете живущий неприступном(1 Тим. 6:16), в смиренном человеческом образе пре­бывал и ходил по земле. Слава смирению Его, слава снисхождению Его!

2) Предстали перед Ним там два великих пророка, Моисей и Илия: Моисей – законо­датель и вождь при исходе Израиля из Египта, Илия – ревнитель о славе Господа Саваофа, взятый огненной колесницей, как на небо. Этих пророков и иудеи, и весь Израиль счита­ли славнейшими пророками. Они явились и предстали пред Хри­стом на горе святой. Ви­дишь здесь, что Христос есть Господь проро­ков, Который во образе человеческом явился на земле, Он и есть истинный Мессия, проро­ками проповеданный. Слава явившемуся во плоти Господу и пришедшему спасти грешни­ков Богу!

3) Прославленная на горе святой плоть Хри­стова уверяет и обнадеживает нас, что подоб­ная Христу слава будет у избранников Божиих в вечной жизни, как Сам Христос словом объя­вил:Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их(Мф. 13:43). И апостол пи­сал, что Онуничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его(Флп. 3:21). И опять же другой апостол гово­рит:Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему(1 Ин. 3:2). Христианин! Уверься в этом и взирай на эту славу.

4) Апостол Петр, как и бывшие с ним, так сильно обрадовался, хотя только некую часть славы той увидел. Какая же радость в будущей жизни изольется в сердца избранников Божи­их, когда не часть славы, а вся она откроется! Как сильно возрадуются и радоваться будут во веки, когда Бога лицом к лицу и славу Христову увидят, и без конца и пресыщения будут видеть! Этой радости и сладости малую час­тицу и ныне святые Божии на земле чувству­ют, и как малейшие крупицы, от небесной тра­пезы падающие, вкушают и гортани душ сво­их услаждают.

5) Эта слава и радость должна быть поощ­рением людям благочестивым к подвигу доб­рому и пребыванию в нем до конца, по слову Христову:Будь верен до смерти, и дам тебе ве­нец жизни(Откр. 2:10). Так воинов надежда по­беды и славы поощряет к подвигу против вра­гов. Так земледельцев надежда плодов поощря­ет к земледелию и трудам. Так купцов надежда богатства поощряет странствовать и скитаться по незнакомым и опасным местам. Так учени­ков надежда познания поощряет трудиться в науках. Так и христианина благочестивого на­дежда будущей славы и радости должна поощ­рять к непременному подвигу ради благочес­тия и стремлению квышнему званию(Флп. 3:14).

Христианин! В тоске и нужде твоей возво­ди ум твой туда, где Христово лицо просвети­лось, как солнце, и ризы были белы, как свет; и туда, где праведники сияют, как светила, и Бога видят лицом к лицу, и люди любезное дру­жество имеют с Ангелами, и в радости духа не­престанно поют«Аллилуйя!».Туда возводи ум твой, и утвердишься в вере и подвиге твоем.Блаженны живущие в доме Твоем: во веки веков будут восхвалять Тебя,Господи (Пс. 83:5).

6) К этой славе и радости возведите очи свои и вы, которые о земном, а не о горнем по­мышляете; желаете и ищете, как в мире сем обогатиться, прославиться и поче­сти удосто­иться; любите в богатых и красивых домах жить, цугом и в высоких каретах проезжаться, в порфиры и виссон облачаться, и так в мире сем царствовать. Не широким, нотесным пу­тем,и не пространными, аузкими вратами входят в жизнь(Мф. 7:13–14). Не роскошью, а скорбями, и скорбями многими в царствие Божие входят, как сказал апостол:Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Бо­жие(Деян. 14:22). И святой Иоанн слышал глас с небес, свидетельствующий об избранниках Божиих:Это те, которые пришли от великой скорби(Откр. 7:14). Видите, что от скорби, а не от роскоши туда приходят. Роскошь и ве­селье мира сего не в царство Божие, а в ад ве­дут, как свидетельствует об этом пример еван­гельского богача, которыйодевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блиста­тельно(Лк. 16:19).

Осмотритесь, каким путем и куда идете вы. Возлюбленные! Вы – христиане, вы позваны словом Божиим к вечным благам, а не к вре­менным; в вечной жизни уготованы нам все блага Небесным Отцом. Будем стремиться к ним с усердием, а мирские блага будем упот­реблять, как странники, со страхом и осторож­ностью, и по необходимости нашей, а не для роскоши. Кто великого желает, тот о малом не заботится, и кто вечного блаженства ищет, тот о всем временном не беспокоится.Ибо мы ни­чего не принесли в мир; явно, что ничего не мо­жем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем(1 Тим. 6:7–8).

7) Туда же возведите очи и вы, которые лю­бодеянием и прелюбодеянием души и тела ваши оскверняете; вы, которые чужое добро похищаете, грабите и крадете; вы, которые языком своим льстите и лукавите; вы, которые на ближнего своего клевещете и хульными сло­вами, как стрелами, его уязвляете; и прочие, закон Божий бесстрашно нарушающие. Воз­ведите очи ваши туда и осмотритесь, какой славы вы лишаетесь из-за нераскаянной вашей жизни.И не войдеттуданичто нечистое и ник­то преданный мерзости и лжи... А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду(Откр. 21:27; 22:15).

8) Все христиане, возведем очи наши и мы туда и осмотримся, как мы живем в мире сем. Позваны мы словом Божиим и святым креще­нием обновлены для великой той славы. Дос­тойно ли звания этого живем, осмотримся. Христианина не исповедание одно, но и вера и нрав, вере сообразный, делает христиани­ном истинным. Исповедуем Христа Сына Божиего, но слушаем ли Христа, Которого ис­поведуем? Знаем и веруем, что Бог послал Сына Своего к нам спасти нас, но слышим, что тот же Бог с неба святого Своего говорит нам о Нем:Его слушайте(Мф. 17:5). Слушаем ли Его, если хотим Его благодатью спастись? Осмотримся.

Видим, как выше сказано, что сообразна будет слава избранников Божиих славе Хрис­товой. Поэтому, если хотим славу эту полу­чить, то должны мы и здесь, в этой жизни со­образными Ему быть. Если там хотим с Ним быть, то и здесь не должны от Него отлучать­ся, но неотлучно с Ним здесь пребывать. Если там хотим подобными Ему быть, то должны и здесь, в этой жизни подобными Ему быть. Если хотим в вечную жизнь за Ним и через Него прийти, то должны за Ним следовать Его пу­тем и подражать Его смирению, любви, тер­пению и кротости. Если хотим быть участни­ками Его вечного царствия, то должны участ­никами быть и Его страдания и терпения. Если хотим с Ним прославиться, то должны и страдать с Ним, и поношение Его на себе но­сить, по Писанию:С Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться(Рим. 8:17). Если хотиместь и пить за трапезоюЕгово царствииЕго (Лк. 22:30), то должны и здесь, в мире сем с Ним вкушать желчь горести. Так, если здесь сооб­разны Ему будем, то будем сообразны и там. Видели мы душевными нашими очами на Фа­воре славу Христову и с апостолом Петром несколько обрадовались. Но если хотим ту сла­ву получить, то последуем Христу и до Голго­фы:выйдем к Нему за стан, нося Его поругание(Евр. 13:13).

Все хотят со Христом царствовать, но не все хотят со Христом скорби терпеть. Видим написанное о Христе:Не так ли надлежало по­страдать Христу и войти в славу Свою?(Лк. 24:26). Но видим написанное и о христианах:Многими скорбями надлежит нам войти в Цар­ствие Божие(Деян. 14:22). Христиане не на оперы, не на танцы, не на банкеты, не на уве­селения мира сего позваны, но на покаяние, и скорби, и кресты. Надо всякому свой крест не­сти и за Христом, понесшим крест, последовать, и так за Ним и через Него в царствие Божие войти. Будет хри­стианам слава, честь, богат­ство, наследие, блаженство, утешение, радость, веселье и великая вечеря, услаждающая их, но в будущем веке, хотя и ныне они без утешения не остаются. И даже слезы их, которые от сокрушенного духа источаются, вместо про­хлаждения и утешения для них бывают. Они скорбят и радуются, печалятся и утешаются, плачут и веселятся. Ибо имеют присутствующего Утешителя, Который, как благоутробный, в скорбях их человеколюбиво утешает их.По­сему умоляю вас: подражайте мне, как я Хрис­ту,– говорит апостол (1 Кор. 4:16).

Видим в святом Евангелии, что Христос Гос­подь наш, желая показать нам совершенней­ший образ смирения, умыл ноги ученикам Сво­им и апостолам. Возлюбленный христианин!

Взойдем ныне умом нашим в ту горницу, в которой тайная вечеря совершалась, и увидим там преславное чудо. Она покажет нам, как Господь славы встает с вечери, как снимает верхнюю одежду Свою, как берет полотенце и препоясывается, как вливает воду в умываль­ницу, как преклоняет колени и приступает к умовению ног их, и склоняется, и умывает ноги их, и отирает полотенцем, которым был препоясан, и от одного к другому, и от другого к третьему, и так последовательно ко всем под­ходит и склоняется, и ноги каждого в святые руки Свои берет и водой омывает, и полотен­цем отирает, и презреннейшее рабское дело совершает Бог, во образе человеческом явив­шийся (Ин. 13:4–15).

Видим здесь, христианин:

1) Насколько велик и высок Христос Гос­подь наш, настолько велико и глубоко смире­ние его. Высочество и величество Его непос­тижимо, непостижимо и смирение Его. Ни­когда такого не видано было не земле. Нигде не слышим, чтобы человек – царь поданным своим рабам ноги умыл. От века не слыхано такого. Бог, Царь Небесный явился во образе человеческом и сотворил это на земле, чтобы всем образ смирения показать.

Услышьте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной(Пс. 48:2). Царь Не­бесный и Господь славы ноги рабам Своим умыл... О, славное и чудное зрелище! Господь в образе раба служит. Чудны и дивны все дела Твои, Господи Иисусе Боже наш! Чудно небо и земля и все, что в них; чудны дела Твои, ко­торые видим в слове Твоем святом; но самое чудное дело, которое Ты ради нас сотворил – видим здесь! Там видим всемогущество Твое, здесь удивляемся снисхождению Твоему. Не­постижимо всемогущество Твое, непостижи­мо и смирение Твое. Слава человеколюбию Твоему, слава схождению Твоему, слава смире­нию Твоему, слава благости Твоей! Ради нас это чудное дело сотворил Ты. Господи, Любящий смиренных и кротких! Напиши на сердце моем это дело Твое, чтобы на него всегда смот­реть и следовать ему.

2) Высокочтимые цари, князья, вельможи, господа и все славные мира сего! Смотрите в это чистейшее зеркало смирения и противо­положный ему порок, увидев на душах ваших, сотрите. Сын Божий и Царь Небесный рабам Своим умыл ноги – вы, земные, поступайте по­добно тому с земными рабами и подданными вашими. Не бойтесь, от этого вы не умалитесь, но еще более возвеличитесь; не уничижитесь, но еще более вознесетесь; не обесчеститесь, но еще более почтетесь; не посрамитесь, но еще более прославитесь. Всякийунижающий себя возвысится(Лк. 14:11). Мало и низко пе­ред миром дело это кажется, но перед Богом велико и высоко. Кто истинно смирен, тот у Бога, смиренных Любящего, велик. Но и разумные люди удивятся такому вашему делу. Смирению Христову потому все удивляемся, христиане, что Он, будучи так велик, так сми­рил Себя. Воистину удивятся все, знающие силу добродетели, когда и вас в подобном сми­рении увидят.

3) На этот живой образ смирения смотри­те, пастыри, и пример смирения вашего пода­вайте людям вашим. Пусть люди смотрят на вас, и видят в вас смирение Христово, и по­знают, что вы от Пастыреначальника Иисуса Христа посланы к ним в пастыри.

4) Смотрите, все христиане, и подражайте Господу своему. Не устыдился Он послужить людям, не стыдитесь и вы друг другу служить и ноги умывать. Тем покажите, что вы Хрис­товы. Последуйте Христову смирению – и бу­дете Христовы. Христов раб ни от чего так не познается, как от смирения. Внимай этому и ты, душа моя, и люби смирение Христово пре­выше всего.

5) Общество подобно составу тела челове­ческого. Члены в теле человеческом не прези­рают друг друга, но друг другу служат и так це­лость всего тела сохраняют. Голова разумом, очи видением, уши слышанием, ноздри обо­нянием, уста и язык вкусом и словом, руки де­ланием, ноги хождением и бегом, чрево варе­нием пищи – всему телу и друг другу взаимно служат. Так и в обществе: начальники служат подчиненным руководством, наставлением и попечением о них; а подчиненные служат на­чальникам работою, услужением в нуждах их, пищей, одеянием и прочим, что им требуется. Так взаимной должностью и взаимным служе­нием начальники и подчиненные друг с дру­гом связаны, как члены в составе тела челове­ческого.

Плохим и неблагополучным бывает состо­яние подчиненных без начальников, но что может и начальник без службы подчиненных? Голова в теле человеческом считается важнее прочих членов, но что она может без очей, без ушей, без рук и без ног? Так и начальник в об­ществе выказывает себя важнее прочих, но что сделает без службы подчиненных? Ничего. Чтобы голова, самая разумная, хорошо управ­ляла телом, нужны ей очи, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, уста и язык, чтобы говорить, руки, чтобы делать, ноги, чтобы ходить, и про­чее. Так и начальнику, даже самому разумному, чтобы он с успехом мог промышлять об обще­стве, нужны другие люди: иные как очи, иные как уши, иные как уста, иные как руки, иные как ноги, и прочее. Тогда и будет благополуч­ным правление его. Что голова без прочих чле­нов тела? Ничто. Что и начальник без подчи­ненных? Ничто. Что военачальник без офице­ров и солдат? Как простой солдат. Что князь, вельможа и господин без слуг и крестьян? Тот же простой человек. Защищает воинство це­лостность отечества своего, но отечество снаб­жает его оружием, провиантом и прочими нуж­ными потребностями, и павших заменяет но­выми воинами. Что может воинство, когда отечество не будет подавать ему необходимого? Возносятся города над селами и деревня­ми, но что города без сел и деревень? Ничто. Села и деревни служат городам хлебом и про­чими припасами. Города исчезнут, если села и деревни не подадут им хлеба своего.

Так считающиеся самыми презренными, честны и нужны. Это представляется не для того, чтобы подчиненные начальников прези­рали – да не будет этого! Должно им возда­вать достойную их честь, по Писанию:Отда­вайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь(Рим. 13:7). Но считающие себя честнейшими, не должны низших презирать и своими титулами и именами гордиться. Одно требуется от христиан-начальников, чтобы они и сами со страхом Божиим жили, и обще­ству христианскому, в силу присяги своей и по правилу святого Писания, служили. Тогда они подлинно велики будут, велики и здесь, и в царствии небесном велики. А если по прихо­тям своим живут здесь, и Тому, Который власть им дал, не повинуются, то велико будет их веч­ное неблагополучие. Настолько умножится их страдание, насколько здесь страху нагоняли.Ибо меньший заслуживает помилование, а силь­ные сильно будут истязаны(Прем. 6:6).

Возлюбленный, который на высоком мес­те сидишь! Смотри почаще на смирение Хри­стово, и это не позволит тебе возноситься, и братию свою, ниже стоящую, презирать, и бе­зумно в мире сем свирепеть, и так в бедствие погибельное впадать. Кто знает, ты ли или тот, которого презираешь, лучший и честнейший у Бога, Который смотрит на сердце и судит по внутреннему, а не по наружности, и по вере и делам ей сообразным, а не по именам и титу­лам?

6) Бог может как богатого нищим, так и ни­щего богатым сделать, как высокого низким, так и низкого высоким сделать, по написан­ному:Из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего, чтобы посадить его с кня­зьями, с князьями народа его(Пс. 112:7–8). Что же человек возносится тем, что сегодня в его власти, а зав­тра может быть во власти другого, и зачем презирать того брата, который сегодня ниже, а через некоторое время выше его может быть? Видим довольно таких примеров в мире сем. Гордость всегда смиряется, а смирение все­гда возносится.Бог гордым противится, а сми­ренным дает благодать(1 Петр. 5:5). Смотри в зеркало смирения Христова, и последуй Ему, и всегда будешь на высоте твоей.

7) Мы все, высокие и низкие, едины. Еди­ного Создателя признаем, и исповедуем, и при­зываем. От единого отца Адама ведем род наш. Единого Христа, Сына Божия, Кровью и смер­тью искуплены. Единое крещение, единую веру имеем; к единому вечному блаженству Словом Божиим призваны; к единому таинству святейшей Евхаристии приступаем; все назы­ваемся христиане от единого Христа. О, если бы все были христианами, то никто бы друго­го не презирал! Когда мы все едины, как чле­ны в теле, то зачем одному другого презирать и уничижать? Презирающий презрен и уни­чижающий уничижен будет.

8) Все люди, от высших до низших, равны. Показывает это день рождения и исхода.Один для всех вход в жизнь, –говорит Соломон, –и одинаковый исход(Прем. 7:6). Все нагими рож­даются, ничего в мир не вносят, ничего и не забирают из мира. Никто не рождается князем, вельможей, господином, богатым, славным, но простым человеком, нищим, убогим, нагим, и с плачем. Равно все всяким переменам и бедам подлежат. Видим это в мире. Высокие смиря­ются, и низкие возносятся; славные презира­ются, и презренные прославляются; богатые становятся нищими, и нищие богатыми. Как в море, то возносятся волны, то ниспадают, – так и в мире делается: то восходят люди, то нисходят. Равна всем и кончина. Все из мира сего исходят без всего. Все богатство, честь, славу, имена и титулы здесь оставляют. Равно всех малый гроб принимает. Равно всякий в трехаршинной яме зарывается и землей засы­пается. Равно и тлению предается.

Где богатство, где честь, где слава, где име­на и титулы? Смотри на это, человек. Вижу, где положен князь, где положен вельможа, где положен господин, где положен славный, где положен богатый и где положен раб и убогий. Вижу, что тут лежит земля, и в ней только ко­сти нагие. И воистину не могу распознать гос­подина и раба его, славного и худородного, бо­гатого и нищего, потому что вижу только зем­лю. Слышу, что в таком-то месте такой-то господин положен, но его не вижу, а только землю вижу. И как назову его именем его, если не его самого, а землю вижу. Смотри на это, человек, и познавай и признавай, что все рав­ны. Будешь и ты таким же, как те, кого видишь здесь. Что же равному равного презирать и уничижать? Чем же земля и пепел гордится? Смотри на смирение Христово.

Слушайте, христиане, Христа, говоряще­го:Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не боль­ше господина своего, и посланник не больше по­славшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете(Ин. 13:13–17).

Но посмотрим, христианин, на спаситель­ные Хри­стовы страдания; посмотрим на стра­дания, которые Иисус Христос, Господь наш, ради нас по собственной воле претерпел. По­смотрим на страдания, в которых слава, утеше­ние, радость и жизнь наша состоит. Посмотрим на Его страдания, остановим на них все свое внимание, чтобы и в насвообразился Христосраспятый (Гал. 4:19). Посмо­трим на Его страдания и приобщимся к ним, чтобы быть и сла­вы Его причастниками (1 Петр. 4:13). Как здесь, так и там от Него не отлучимся. И в страда­нии, и в славе с Ним будем, как тело с главой, и невеста с женихом, и рабы с господином.

Видим в святом Евангелии, что те, которых Он пришел спасти, которые Его ожидали, ко­торым Он великие благодеяния показал, – те, говорю, не приняли его, как о том святой евангелист с жалостью всему миру свидетельству­ет:Пришел к своим, и свои Его не приняли(Ин. 1:11). И не только не приняли Его, но и озлобились на Него, и старались убить, как это ви­дим в святом Его Евангелии. Видишь здесь, христианин:

1) Благость и человеколюбие Христово не­победимо никакой злобой. Знал Христос Гос­подь наш, что сделают с Ним неблагодарные Его люди, но однако пришел к ним, пришел спасти их, пришел взыскать их, погибших, пришел призвать и привести их к небесному Своему Отцу. Жил с ними, общался с ними, учил их, показывал им путь к спасению веч­ному, обращал их к покаянию, увещевал их, показывал им знамениями и чудесами, что Он Тот Мессия, Который им Богом был обещан, пророками проповедан и ими ожидаем.Пой­дите, скажите Иоанну, что слышите и види­те: слепые прозревают и хромые ходят, прока­женные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют(Мф. 11:4– 5). То есть пришло то время, в которое пропо­веди пророческие исполняются, и кто Я – из знамений, и чудес, и дел можете познать. Все это видели иудеи, но Его не приняли, род строптивый и развращенный.Пришел к своим, и свои Его не приняли.

2) Долготерпение Христово. Если бы какой-нибудь царь пришел в свой город, и подданные, ожесточившись против него, не приняли бы его и обесчестили, то велико и несносно было бы для него такое досаждение. Царь Небес­ный и Господь пришел к поданным Своим, иудеям, и они не приняли Его и обесчестили, и ожесточились против Него. Но Он кротко с ними поступал, и долготерпел их, и увещевал их, и благотворил им, и желал и искал им веч­ного спасения. О, долготерпение Твое, Иису­се! О, благость Твоя и человеколюбие! Воисти­ну от этого можешь познать, человек, что Он Единородный Сын Небесного Отца, сияние славы Отчей и образ ипостаси Его, образ неви­димого Бога, Которыйповелевает солнцу Свое­му восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных(Мф. 5:45).

Божественный и прелюбезный нрав Отчий видится в Сыне Его. Кто из людей такое стер­петь может? Скоро кротость и терпение чело­веческое переменяется.

3) Отсюда видим, как зависть и злоба че­ловека ослепляет. Знали книжники и фарисеи из пророчеств, что должно тогда прийти Хри­сту, когдаоскудеет князь от Иуды(Быт. 49:10). Оскудел князь от Иуды, и пришел Иисус Хри­стос. Знали, что должно Ему родиться в Виф­лееме иудином (Мих. 5:2). Там и родился Иисус (Мф. 2:1). Знали о крестителе Иоанне, что онпророкбыл (Лк. 1:76; Ин. 1:23; Ис. 40:3–5). Иоанн свидетельствовал о Иисусе (Лк. 3:16; Мф. 3:11; Ин. 1:6–36). Знали, что Мессия, ими ожидаемый, преславные знамения и чудеса сотворит. Иисус сотворил знамения и чудеса неслыханные. Поэтому народ, видя преславные Его чудеса, восклицал:Никогда не бывало та­кого в Израиле(Мф. 9:33). Поэтому и Никодим говорил Хри­сту:Равви! мы знаем, что Ты учи­тель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, ка­кие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог(Ин. 3:2). И сами о Иисусе Христе советовались и говорили между собой:Что нам делать? Этот Человек много чудес творит(Ин. 1:47). Но завистью и злобой ослепленные, не приняли Его. Так зависть и зло­ба ослепляет!

О, страшное зло – зависть и злоба! Хрис­тианин! Берегись этого зла – да не ослепит и твои внутренние очи, и не постигнет тебя всеконечное зло, вечная погибель.

4) Не приняли Христа книжники и фари­сеи и прочие иудеи, но многие приняли. При­няли народы, которые о Нем и не слыхали, и поклонились Ему. Слава Богу, что нам свет Его блеснул. Примем же Его достойно, и возлюбим святое явление Его, и послужим Ему, как Царю нашему и Богу, и в вере и исповедании Его до конца пребудем. Да исповедует и нас пред От­цом Своим Небесным, как говорит:Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того испове­даю и Я пред Отцем Моим Небесным(Мф. 10:32). Если исповедуем Его Сыном Божиим, Богом и Господом и Царем нашим, то и послушаем Его, и поработаем Ему, как Царю нашему, Гос­поду и Богу, и по правилу святого Евангелия Его поживем. Так, если будем Христовыми здесь, то и там Христос за Своих признает нас пред Отцом Своим Небесным.

Слушай, христианин, какие объявляет апо­стол приметы тех, которые Христовы.Те, ко­торые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями(Гал. 5:24). Вот приметы Христо­вых людей. Того, ктоимеет Дух Хри­стов,апо­стол также называетчеловеком Божиим(Рим. 8:9; 1 Тим. 6:11). Будем же, христиане, не од­ним исповеданием Христовы, но и делом и ис­тиной, чтобы и здесь, и на Страшном Суде за Своих нас признал Христос.Твердое же осно­вание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа»(2 Тим. 2:19).Знаю Моих, и Мои знают Меня,– говорит Господь. И еще:Овцы Мои слушаются го­лоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей(Ин. 10:14,27–28).

Видим в святом Евангелии Его, что один из учеников Его, по имени Иуда Искариотский, продал Его замыслившим убить Его, и продал за тридцать сребреников, и лест­ным лобзанием предал Его в руки их. Заметил льстец лукавый, что архиереи, книжники, фа­рисеи замыслили убить Иисуса, а сердце сребролюбивое имел. Пришел к ним, жаждущим неповинной крови, и сказал им:Что вы дади­те мне, и я вам предам Его? Они же предложили ему тридцать сребреников(Мф. 26:15). И за такую малую цену продал беззаконный Бес­ценного?! Ты видел, Иисусе, помышления и козни лукавые, которые против Тебя строили враги Твои. Видел беззаконный торг, куплю и согласие. Видел, что за такую малую цену, Бес­ценный, продаешься. Видел, но терпел неис­товство беззаконных людей Твоих. Слава дол­готерпению Твоему, милостивый! Продан был, благоутробный, так дешево – чтобы меня, проданного греху, искупить. Пою и славлю человеколюбие Твое!

Видим здесь, христианин:

1) Какое великое зло – сребролюбие. Душа сребролюбивая ничего не ужасается делать, на все дерзает, чтобы только скверный прибыток достать. Беззаконный Иуда не ужаснулся про­дать и предать Иисуса, Господа и Учителя сво­его, Того, Которого видел творящим преславные и чудные дела. Сребролюбие ослепило очи его. Корнем и началом его беззаконного дела было сребролюбие. Так пагубно зло сребролю­бия! Христианин, берегись сребролюбия – да не ввергнет тебя во всякое зло.

2) Подражают Иуде беззаконные воена­чальники, которые за серебро многие тысячи в руки врагов предают и так несносный вред отечеству делают. Подражают беззаконные су­дьи, которые за мзду правду и истину прода­ют и правого виноватым и виноватого правым делают. Подражают ложные свидетели, кото­рые деньгами подкупаются и ложь на суде сви­детельствуют. Подражают и прочие беззаконники, которые как-нибудь истину за серебро продают и ложью скверный прибыток себе до­стают.

3) Подражают Иуде те люди, которые на пастырей своих клевещут и порочными име­нами их поносят; подражают дети, рабы, уче­ники, прочие люди, которые родителей, гос­под, учителей и наставников, благодетелей своих порочат пред другими и клевещут на них. Все таковые как бы продают благодетелей сво­их и следуют Иуде-предателю, который Гос­пода и Учителя своего продал и предал в руки врагов Его. О таких людях написано:Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло(Притч. 17:13). Берегись, христианин, быть подражателем предателю Иуде – да не насле­дуешь его участь.

4) Иуда, предавая Господа своего в руки беззаконных, лобзал Его, и говорил Ему:«Ра­дуйся, Равви!»,но в сердце своем зло мыслил против Господа своего, и лест­ным лобзанием предавал Его.Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: ра­дуйся, Равви! И поцеловал Его(Мф. 26:48–49). О, кротость Иисуса, Который терпел льстивое лобзание врага Своего! О, скверные уста пре­дателя, который не ужаснулся приступить и лестно лобзать святых святейшего и источни­ка святыни, Господа!

Такому лукавству следуют и уподобляют­ся ему те христиане, которые лестно, коварно и хитро с ближними своими обходятся: иное языком произносят, иное в сердцах мыслят; на языках мед сладости, а в сердцах желчь горес­ти имеют; устами благословляют, а сердцами клянут; устами говорят:«здравствуй»,но в сер­дцах думают, как бы того, которого привет­ствуют словом, уловить и ему навредить. Все такие лестного предателя Иуды нрав имеют. Христианин! Берегись лестно с ближним об­ходиться – да не сделаешься сыном погибель­ным, как Иуда. Богсердца и утробывсех ис­пытывает (Пс. 7:10) и видит, как поступаешь и обходишься с ближним твоим, как говоришь и думаешь о нем.

5) Видим, как сатана сначала в один грех, потом в другой, а потом и в прочие грехи при­водит человека. Иуде он прежде вложил в сер­дце сребролюбие, потом предательство Госпо­да своего, а далее и во всеконечное отчаяние его привел. Так он и ныне делает. Прежде учит человека в праздности и лености жить, а в праздности живущему всякие злые мысли предлагает, ко всякому злу и греху приводит. Прежде сребролюбие в сердце человеку ввер­гает, а от того к хищению, воровству, ограбле­нию, насилию, лжи, разбою, убийству и про­чим тяжким беззакониям приводит.Корень всех зол есть сребролюбие(1 Тим. 6:10). Сперва, его старанием, в высокоумие и надменность при­ходит человек, а потом уже презирает, уничи­жает и осуждает ближнего. Так и в прочих гре­хах он делает. Христианин! Берегись и одного греха, чтобы в другой и прочие многие грехи не впасть и не прийти в глубину зол.

6) Предатель Иуда, придя в отчаяние, уда­вился (Мф. 27:5). Познал он величество греха, но не познал величества милосердия Божия. Так и ныне многие делают и следуют за Иудой. Познают множество грехов своих, но не по­знают множества щедрот Божиих, и так отча­иваются в спасении своем.

Христианин! Тяжкий и последний удар дьявольский – отчаяние. Он прежде греха ми­лостивым Бога представляет, но после греха – правосудным. Это его хитрость. Ты делай на­против. Прежде греха правосудие Божие пред­ставляй себе – да не согрешишь, но когда ос­тупишься и согрешишь, думай о величестве ми­лосердия Божиего – да не впадешь в отчаяние иудино. Как величество Его, так и милость Его. Сколько бы ни было у тебя грехов и как бы велики они ни были, у Бога еще более ми­лости и щедрот. Только кайся и впредь гре­шить берегись – да не познаешь на себе пра­восудие Божие.

7) Видим, как страшно и тяжко мучение злой сове­сти. Иуда не стерпел мучений своей злой совести и поэтому удавился. Злая совесть его к тому привела. Поэтому он предпочел уме­реть, чем мучение совести терпеть. Смерть жизни предпочел. Христианин! Берегись со­весть раздражать, чтобы не пострадать, подоб­но Иуде. Но храни совесть свою так, как жизнь свою хранишь. Нет злейшего мучителя, чем совесть злая. Берегись же ее уязвлять и беспо­коить своими грехами. Предпочитай лучше умереть, чем согрешить против совести. Это­го и христиан­ская должность от тебя требует.

8) Если здесь совесть злая так мучит чело­века, что он предпочитает за лучшее умереть, чем жить, то как же она будет мучить в буду­щем веке осужденных, когда соделанные ими все грехи и гнев Божий и вечное отчаяние бу­дет им представлять! От чего пожелают умереть, но никогда не умрут. И это-то и естьсмерть втораяи смерть вечная! (Откр. 20:6–14).

Видим в святом Евангелии, что когда, же­лая предать Учителя своего в руки врагов Его, Иуда со своими злыми единомышленниками пришел ко Христу, тогда находившемуся в саду со Своими учениками, – Иисус Христос, Гос­подь наш, Сам к ним вышел и сказал им: «Кого ищете»? И когда отвечали Ему: «Иисуса Назорея», сказал им Иисус:Это Я.А как только сказал им:Это Я,то от этого слова и голоса Его они устрашились и пали на землю.Иисус жe, зная все, что с Ним будет, вышел и ска­зал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на зем­лю(Ин. 18:4–6).

Здесь видим, христианин:

1) Иисус Христос Господь наш знал буду­щее и все, что с Ним случится.Иисус же, зная все, что с Ним будет...Знать будущее свой­ственно одному Богу. Видим, что Христос – Бог наш, пришедший в мир спасти нас и по­страдавший за нас.

2) Предатель Иуда и прочие единомыш­ленники его гласом Христовым так устраши­лись, что пали на землю. От этого можно было им познать, как велик и силен Тот, Который их гласом Своим, как громом, поразил. Одна­ко же не усомнились приступить, и беззакон­ные свои руки на Иисуса возложить, и взять и связать Всесильного. Видишь, как злоба и вся­кий грех ослепляет человека!

3) Что Иисус Христос Сам ко пришедшим врагам Его вышел и сказал им:Это Я,– Тот, Кого вы ищете. Из этого видим, что Он волею Своею предал Себя на страдание за нас и все случившиеся с Ним злострадания претерпел. Благоволил Отец, чтобы чашу страданий Еди­нородный Сын Его испил за спасение наше; соблаговолил Тому и возлюбленный Сын Его и данную Ему от Небесного Отца Своего чашу испил.Быв послушным даже до смерти, и смерти крестной(Флп. 2:8); как сказал:неуже­ли Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?(Ин. 18:11).

Видишь, христианин, горячую любовь Единородного Сына Божия к нам, видишь и Небесного Его Отца. Возлюбил нас недостой­ных Бог – возлюбил и Сын Его Единородный. Предал Отец Сына Своего за нас на смерть и страдание – предал Себя и Сын Его за нас. Слава Богу, так благоволившему! Слава Боже­ственному человеколюбию Его, слава благо­сти Его, слава милосердию и щедротам его!

Господи! что есть человек, что Ты открыл­ся ему, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание?(Пс. 143:3). Иисус Христос Гос­подь наш мог уклониться от рук беззаконных врагов Его, но не хотел, так как пришло уже тогда время Ему за нас пострадать.

Христиане! Не убежим и мы и не уклоним­ся от кре­ста страданий, который Отец Небесный возложит на нас. Хотя и можем уклонить­ся, но понесем его без роптания и последуем за Христом даже до Голгофы, если будет на то воля Небесного Отца.

4) Мог Христос всех, пришедших Его взять, поразить, но не хотел, и попустил им взять Себя и связать. Последуем и мы в том Начальнику нашему, Иисусу. И хотя можем злотворящим нам отмстить и навредить им, однако же не будем ни мстить, ни вредить им, но все их злотворение с кротостью претерпим. Так Христу, Начальнику нашему, как тело гла­ве, следовать будем, так Ему сообразны будем, такс Ним пострадаем, чтобы с Ним и просла­виться(Рим. 8:17).

Но посмотрим же, как и что за нас постра­дал Хри­стос Господь наш. Видим, что Он, про­данный и преданный предателем Своим, был связан, связанный, был отведен к беззаконно­му собору, был учениками оставлен:все учени­ки, оставив Его, бежали(Мф. 26:56). Был без­законным судом судим, был осмеян и поруган, был заушаем и по ланитам ударяем, был осуж­ден на смерть.Они же сказали в ответ: пови­нен смерти(там же, 66). Тот, у Которого в ру­ках смерть и жизнь всякого, был отведен к пра­вителю Пилату и перед ним оклеветан, как развратник.И повели Его к Пилату, и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развра­щает народ наш(Лк. 33:1–2). Тот, Который учил истине, и проповедовал царствие Божие приблизившимся, и путь к нему показывал, был от Пилата отведен к беззаконному Ироду, и перед ним так же оклеветан, и им осмеян и поруган был, и опять возвращен к Пилату. И так по улицам иерусалимским туда и сюда во­дим был с посмеянием Господь славы. Был с великой настойчивостью беззаконными людь­ми Своими испрашиваем у Пилата на распя­тие:«Распни Его»(Ты слышал, Господи, без­законные слова эти и терпел), и испрошен был на крестную смерть (Мк. 15:13–15). Был вои­нами увенчан тернием; был как Царь ими по­здравляем с поруганием:«Радуйся, царь Иудей­ский!»(Мк. 15–18); был оплеван и тростью по главе бит Царь Небесный и Господь славы.

Был веден на распятие и нес крест, греха­ми всего мира отягченный,Агнец Божий(Ин. 1:29); и ведены были с Ним два злодея; и пос­ледовало множество народа, и видели Иису­са,как Агнца на заклание веденного(Ис. 53:7); и изведен был из города на распятие и смерть крестную Сын Божий.Видели шествие Твое, Боже, шествие Бога моего, Царя моего(Пс. 67:25). Так приведенный на ме­сто лобное, ме­сто смерти, и уже вида и доброты не имеющий,краснейший добротою паче сынов человеческих(Пс. 44:3), наг ко кресту пригвожден, ипрон­зили руки и ногиЕго (Пс. 21:17) беззаконные люди, и для большего поругания и бесчестия повесили между двумя разбойникамиславу и хвалу Израиля; и к злодеям причтен был(Ис. 53:12) Праведный и оправдывающий нас. Так поруганного, и обесчещенного, и замученно­го, и страдающего хулили Его враги.Проходя­щие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: «Разрушающий храм и в три дня Сози­дающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста»(Мф. 27:39–40). И так к болез­ням раны Ему прибавляли беззаконники. Так замученный и страдающий Сын Божий в жаж­де своей вместо воды напоен был уксусом, как Сам говорит:И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом(Пс. 68:22). Наконец все Свои страдания окончил смер­тью,смертью же крестной(Флп. 2:8), Иисус Христос Господь наш.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! От Твое­го страдания нам проистекло утешение; Твоя смерть – наша жизнь; Твоя скорбь нам поро­дила радость; Твое бесчестие и поругание нам исходатайствовало честь и славу вечную; Твое смирение нас вознесло, падших и смиривших­ся; Твои язвы нас исцелили; Твои узы нас, гре­хами связанных, разрешили.Ты разрешил узы мои. Тебе принесу жертву хвалы(Пс. 115:7–8). Проданный, Ты нас, греху проданных, искупил; судимый и осужденный, Ты нас от вечного суда спас; осмеянный и поруганный, Ты нас от дьявольского поругания и посмеяния избавил.

Поем человеколюбие Твое, поклоняемся страстям Твоим, Человеколюбивый, лобызаем милосердие Твое, прославляем благость Твою, благодарим Тебя, помилованные и искуплен­ные Тобою грешники, и спасенные погибшие Твои люди. Слава Тебе, Сын Божий, с благоутробным Твоим Отцом и Пресвятым Твоим Духом, аминь.

Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?(Рим. 8:31–32)

Христиане! Видим из Евангелия страдания Христа Бога нашего. Постоим здесь и умными нашими очами посмотрим на страсти Христо­вы, в которых все наше блаженство состоит.

Видим здесь:

1) Христос Господь наш и душой и телом страдал. В душе имел скорбь, печаль, тоску и ужас несказанный и умом непостижимый.И начал,– говорит евангелист, –ужасаться и тосковать. И сказал им(апостолам):«Душа Моя скорбит смертельно»(Мк. 14:33–34). От этого на пресвятом теле Егобыл пот, как кап­ли крови, падающие на землю(Лк. 22:44). Бесче­стие, поношение, поругание, посмеяние, кото­рое Ему сотворили беззаконные иудеи, неизре­ченно пресвятую душу Его уязвляло, потому что хула та относиласько всему Лицу,Которое есть Бог и Человек. Христос – совершенный Бог и совершенный Человек. Так весьма уязвлялась пресвятая душа Его, что в Нем Бог хулим и по­ругаем был. Тело Его пресвятое, пречистое, не­порочное, со Словом Божиим соединенное, били, ранили, уязвили, мучили, заушали, оп­левывали, окровавили, тернием пронзили, об­нажили, ко кресту пригвоздили, и прочее. Смотри, христианин, на страдание и болезнь Христову. Ты же хочешь в роскоши и увеселе­ниях мира сего жить!..

2) Болезни и страдания Христовы тем усу­гублялись, что Он отсвоихлюдей пострадал, как написано:Пришел к своим, и свои Его не приняли(Ин. 1:11). Пострадал от тех, которым Он обещан, которые Его ожидали, которых Он пришел спасти, которым Он премногие и преславные благодеяния сотворил, – от таких людей пострадал Хри­стос Господь наш. Тако­ва была их неблагодарность ко Господу Благо­детелю своему. Тяжка Ему была и неблагодар­ность людейсвоих.К тому же пострадал Он в преславном и именитом городе Иерусалиме и перед множеством народа, тогда на праздник Пасхи от всех стран собравшегося; и в большее поношение и поругание, повешен был между двумя злодеями,и к злодеям причтен был(Ис. 53:12) Тот, Кто один Свят и Праведен.

Смотри, христианин, бесчестие и поруга­ние Христово! Ты же называешься христиани­ном от Христа, а славы и чести мира сего ненасытно желаешь и ищешь. Сам рассуждай, что внутри тебя, и сообразен ли ты Христу, и при­надлежишь ли ты к рабам Христовым.

3) Христос Господь наш, как ради нас в мир пришел, чтобы спасти нас, так за нас и пост­радал. Грехи наши виною страдания Его были; грехи наши взял Он на Себя; взял и претерпел казнь, грехам последующую.Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши(Ис. 53:5). Чудна благость, милосердие и Промысел Божий о нас! Мы согрешили, и Христос Гос­подь наш казнь за нас претерпел. Рабы согре­шили, а наказан был Владыка. Слава челове­колюбию Его! Мы вознеслись, но так глубоко смирился, ради нас вознесшихся, Господь сла­вы. Мы похитили славу Божию с нашими пра­родителями, и Он за то воздавал должное пра­восудию Божию, как через пророка говорит:Чего я не отнимал, то должен отдать(Пс. 68:5). Через непослушание и грехи наши всякое бед­ствие, злополучие и окаянство вошло в нас. Но через страдание Христово всякое блажен­ство, какое ни имеем и будем иметь, к нам воз­вратилось. Через грех мы пали – через Хрис­тово страдание восстали. Грехом мы умерли – страданием и смертию Христовою ожили. Христос за нас умер и смертью Своею оживил нас. Желал некогда Давид, царь Израилев, уме­реть вместо сына своего Авессалома (о, горя­чая любовь!) и, рыдая о нем, так говорил:«Сын мой Авессалом! Сын мой, сын мой Авессалом! О, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авесса­лом, сын мой, сын мой!»(2 Цар. 18:33). Так Хри­стос Сын Божий и Сын Давидов по плоти, видя нас, умерших и погибших, плакал о нас, и по­желал за нас умереть и пострадать, и на самом деле умер и пострадал, чтобы нас умерших оживить.

Слава неизреченной любви Его! Умер Он – и ожили мы. Смерть Его – жизнь наша. Гре­хом мы от Бога удалились – Христовым стра­данием к Богу возвратились и приблизились. Грехом мы растлились – Христовым страда­нием обновились. Грехом пленил нас дьявол, и торжествовал, и ярился над нами, как мучи­тель лютый, – Христос Господь наш Своим страданием и смертью того лютого мучителя победил и посрамил, и от рук его нас силою Своею похитил, и связал гордого того врага нашего, и отдал его на попрание и посмеяние верным Своим рабам.Се, даю вам власть на­ступать на змей и скорпионов и на всю силу вра­жью(Лк. 10:19).

Грех был причиной того, что мы, отступив от Бога, так помрачились умом и заблудились, и в такой пребывали прелести, что, вместо Бога живого, идолов и, вместо Творца, тварь боготворили и почитали. В такое заблуждение человек, разумом одаренный, человек, по об­разу Божию и по подобию созданный, в такое, говорю, заблуждение пришел, что неразумной и бездушной твари покланялся, и как Бога сво­его почитал, и от нее помощи себе просил и искал. Великое и ужасное помрачение ума – кланяться немощной твари и боготворить ее, и помощи от нее искать. Так дьявол, пленив, прельщал нас!

Христос Господь наш Своим пришествием и страданием прелесть эту упразднил, и про­поведью святого Евангелия и силою Креста Его и страдания взысканы мы, и от идолов к Богу живому обратились, и начали славить святое имя Отца и Сына и Святого Духа, Еди­ного Триипо­стасного Бога. От востока до за­пада славится имя Бога Живого. Грехом под­пали мы клятве и последующему ей вечному осуждению.

Христианин! Страшна клятва: она к вечно­му мучению ведет человека. Христос Господь наш в Своем страдании,сделавшись за нас клят­вою(Гал. 3:13), Благословенный во веки, вместо клятвы благословение Божие нам исходатайствовал.Христос искупил нас от клятвы зако­на, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: про­клят всяк, висящий на древе, дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространи­лось на язычников, чтобы нам получить обещан­ного Духа верою(Гал. 3:13–14). Грехом весьма разгневали мы Бога и не имели к Нему дерзно­вения никакого и доступа. Христос Господь наш Своим страданием умилостивил Бога, и доступ к Нему соделал нам, и дерзновение по­дал нам. Бога с нами и нас с Богом примирил, Отца Своего нашим Отцом соделал, как гово­рит:Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему(Ин. 20:17). И мо­литься Ему научил так: «Отче наш, Иже еси на небесех» и т. д. (Мф. 6:9–13). Грехом заклю­чилось от нас небо и рай, и отворился ад нам и все вечное злополучие. Христос Господь наш страданием Своим от ада искупил нас и двери к небесному царствию открыл, и прочее. Спа­сительные и пресладкие плоды Христова стра­дания и всего Его о нас смотрения изрядно, и к нашему живому утешению, изображаются в Евангелии, апостольских посланиях и книгах пророческих.

Но они приличествуют только верным и в истинном покаянии находящимся, а прочим не принесут пользы, как будет сказано ниже.

4) Христос Господь наш все страдания Свои волею претерпел, как и выше сказано. Захо­тел предатель продать и предать Его в руки без­законных; не противился ему – и предал. За­хотели взять Его и связать беззаконники; не сопротивлялся им – и взяли и связали Его. За­хотели вести Его к беззаконному сборищу; не противился – и привели Его. Захотели судить Судию всех; не противился – и осудили. За­хотели поругаться, посмеяться и оплевать Его; не противился – и поругались, посмеялись и оплевали Господа славы. Захотели мучить и уязвить; не противился – и мучили и уязвили. Захотели, как осужденного, на смерть вести; не противился – и вели на смерть. Захотели ко Кресту пригвоздить и между двумя злодея­ми повесить; не противился – и пригвоздили и повесили. Захотели и прочее зло Ему сде­лать; не противился – и сделали. Так Он о Себе чрез пророка и говорит:Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не за­крывал от поруганий и оплевания(Ис. 50:5–6). И в Евангелии говорит:Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию запо­ведь получил Я от Отца Моего(Ин. 10:17–18).

И кто бы мог Ему что сделать, если бы Он не попу­стил? Если Он есть истинный Бог, как подлинно и есть; то кто мог бы мучить Того, Который в руках Своих имеет жизнь и смерть всех? Воистину мановением и в мгновение ока всех бы врагов Своих поразил, если бы захо­тел. Но попустил так быть – да нас спасен­ными увидит.

5) От Христовых страданий видишь, хрис­тианин, какое великое и страшное зло – грех. Грех оскорбляет и прогневляет непостижимое и неописанное Божие величие. Нет большего зла, чем грех. Человек согрешил и тем Бога прогневил. Но надо было Сыну Божию Своим страданием и Кровью очистить грехи, и Бога, грехом прогневанного, умилостивить, и так человека с Богом примирить, и от вечной каз­ни, греху последующей, избавить. Ибо чело­век, против Бога согрешив и Того прогневав, вечному наказанию себя подверг.

Сколько в мире ни есть болезней, бед, на­пастей и зол, всему грех причиной. Легко че­ловек согрешить может, но не легко может грех очистить. Надо очищать его горькими слеза­ми и Кровью Единородного Сына Божия. Ина­че узнает человек на себе горький его плод – вечную смерть.Возмездие за грех – смерть(Рим. 6:23).

Христианин! Ничего не остерегайся так, как греха, как всепагубного зла, если хочешь истинным христианином быть и не погибнуть навечно. Лучше выбирай, когда нужда того требует, умереть, чем согрешить.

6) В Христовом страдании видим, что три свойства Божиих в них раскрылись – правда, милосердие и премудрость – и исполнились.

Видим, что правда Божия грех без наказа­ния не остав­ляет. Требовала правда Божия того, чтобы человек согрешивший навечно казнен был за грех. Милосердие Божие хотело чело­века согрешившего помиловать. Премудрость Божия изобрела способ, которым исполнило и примирило и правду и милосердие Его. Иисус Христос Сын Божий Своим страданием и смертью правду Божию исполнил. А милосер­дие Божие содействовало нашему спасению. Так видим, что чрез страдание Христово правде и милосердию Божиему удовлетворение сотво­рилось. Правда удовольствие свое получила, и мы милосердием Божиим спасаемся. Слава премудрому Богу, благоволившему так!

Христианин! Лобызай милосердие Божие, и кайся в грехах, и всем сердцем ищи вечного спасения. Ищи, пока действует милосердие Божие, – да не познаешь на себе суда вечной правды Божией.

7) От Христовых страданий видим, какую Бог горячую и пламенеющую любовь имеет к роду человеческому, так что и Сына Своего ради нас не пощадил. И видим то на деле, что Хрис­тос Сын Божий словом Своим изъяснил:Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную(Ин. 3:16). Как ча­долюбивый отец, видя детей своих в пленении или в ином каком великом несчастии, от люб­ви к ним соболезнует и сострадает им (ибо люб­ви свойственно сострадать), так человеколю­бивый Бог, видя нас плененными дьяволом и в погибели, сострадал нам и умилосердился над нами. Поэтому и не так тяжело Ему было послать Сына Своего в мир и за нас на страдание и смерть Его предать, чтобы нас спасенными видеть.

Видишь, человек, любовь Божию к тебе. Сколько раз видишь образ Христовых страда­ний, или сколько раз слышишь о них, или сколько раз вспоминаешь о них, столько раз должен ты и о любви Божией вспоминать и ей удивляться. Не будь и сам нерадивым, но ста­райся, чтобы как желание и намерение Божие о спасении твоем, так и Христово страдание плод свой возымело в тебе, то есть вечное спасение. Возлюбил Бог тебя, и послал Сына Сво­его ради тебя, и благоволил Ему пострадать за тебя – будь достоин любви и святого изволе­ния Его и старайся о спасении своем.

8) Открывшаяся для тебя – хотя и во всех делах, однако более всего в страдании Хрис­товом – любовь Божия к нам возбуждает нас Его взаимно любить, как Отца благоутробного. Бог – высочайшее, вечное и неизменяемое добро, и потому Сам по Себе достоин нашей любви. Ибо кто великого и неизменяемого добра не любит? Оно и само собою, и при по­знании его, к любви своей сердце всякого вле­чет. Но дела любви Его, а тем более страдание Хри­стово, в котором непостижимая любовь Его к нам открылась, убеждают нас взаимно любить Его. Возлюбил Он нас, возлюбил не­достойных – возлюбим и мы Его, до­стойного всякой любви. Он наш Создатель, Он наш Промыслитель, Он наш Искупитель, Он нас лю­бит, Он наш Отец.Господи! что есть человек, что Ты открылся ему, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание?(Пс. 143:3).

Чувствуем святую Его любовь, хотя и во всем, но более всего в спасительном Его о нас смотрении. Возлюбим и мы Его, как высочай­шее наше добро и блаженство, и от любви по­кажем Ему послушание и соблюдем святые за­поведи Его, и от всякого греха, которого Он не­навидит, уклонимся. Так покажем любовь нашу к Нему, если волю Его сотворим. Без этого люб­ви быть не может (Ин. 14:15,21). Любящий непременно должен волю любимого творить. Ина­че ложная и лицемерная любовь будет.

9) Та же Божия любовь увещевает нас ближ­него нашего, то есть всякого человека любить.Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны лю­бить друг друга(1 Ин. 4:11).

Захочешь ли, христианин, ненавидеть того, которого Бог так возлюбил?

Захочешь ли зло сотворить тому, которому Бог из любви благотворит?

Захочешь ли навредить тому, ради которо­го Христос Сын Божий в мир пришел, пост­радал и умер?

Захочешь ли обмануть, прельстить, окле­ветать, обесчестить того, которого Христос Сын Божий так почтил?

Захочешь ли украсть, похитить, отнять ка­кое добро у того, за которого Христос Сын Бо­жий Кровь Свою проливал?

Захочешь ли не помиловать того, которо­го Христос Сын Божий помиловал?

Захочешь ли пожалеть денег, одежды, хле­ба, воды, дома и прочего вещества для того, ради которого Хри­стос Сын Божий и Самого Себя не пожалел?

Если любишь Бога, то надо любить и того, кого Бог любит. Не любишь Бога, если не лю­бишь человека. Источник любви к человеку – любовь к Богу. От любви к Богу рождается и любовь к ближнему. Любовь к Богу связана с любовью ближнего, и одна без другой быть не может. Но любовь к Богу познается от любви к ближнему. Если искренне ближнего любишь, как Богом возлюбленного, значит, и Бога лю­бишь, любящего его. Если ближнего твоего не любишь, которого Бог любит, то, без сомне­ния, и Бога не любишь (1 Ин. 4:19–21).

У любящего с любимым должно быть еди­номыслие: что любимый мыслит, то и любя­щий должен мыслить. Бог мыслит о человеке доброе, и любит его, и всякого добра желает ему, и благотворит ему. Так должен и человек, если Бога любит, доброе мыслить о человеке, и любить его, и всякого ему добра желать, и благотворить. Отсюда следует, что во всякой нужде руку помощи ему подавать должен, если его нелицемерно любит. Любящий любимому ни в чем не откажет в помощи, если только может, как видим это в действии на примере любви между мужем и женой, между родите­лями и детьми, между братьями и сестрами, и между другими нелицемерными.

Если, человек, любишь ты Христа, пост­радавшего за тебя, то покажи эту любовь на ближнем твоем, за которого Христос постра­дал так же, как и за тебя. Любезное Богу со­здание – человек. Если Бога любишь, то люби и любезное Ему создание.

10) Отсюда следует, что безответны будут те христиане, которые ближних своих не любят и показывают нелюбовь свою тем, что не хотят помочь им в нужде, но отрекаются и оставля­ют их, и часто бесстыдно говорят о находящем­ся в нужде: «Что мне до его нужды?». Сюда от­носятся все те богачи, которые имение свое на роскошь, на созидание богатых домов, на ка­реты и коней, на шелковые и богатые одеяния, на богатые трапезы и вина, на увеселительные сады и пруды и на прочие свои прихоти тратят, а бедным, за которых Христос пострадал и Кровь Свою пролил, помочь не хотят. Все им подобные прихоти свои любят, а не Христа. Поэтому и безответны будут и посрамятся на Страшном Суде Христовом.

Человек! Христос за тебя Самого Себя не пощадил а ты ради Него и денег жалеешь! Надо всякому христианину готовым быть к тому, чтобы при случае не отречься и умереть за Христа. Если же денег твоих жалеешь ради Христа, захочешь ли и пожелаешь ли при слу­чае умереть за Христа? Нет ничего дороже для человека, чем жизнь. Как же ты жизнь свою отдашь за Христа, если денег жалеешь ради Христа? Малого жалеешь, не пожалеешь ли великого? Кто тебе в этом поверит?

11) Христос Господь наш за всех людей, сколько ни было, и есть, и будет, пострадал и умер. Так как Богхочет, чтобы все люди спас­лись и достигли познания истины(1 Тим. 2:4), то и Сына Своего Единородного в мир послал всех спасти.Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь веч­ную(Ин. 3:16).Верно и всякого принятия дос­тойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников(1 Тим. 1:15).Все согрешили и лишены славы Божией(Рим. 3:23). Все грешни­ки, всех спасти пришел Христос Иисус.Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погиб­шее(Лк. 19:10). Все погибли, всех взыскать и спасти пришел и за всех постра­дал Христос.Христос за всех умер,– свидетельствует свя­той Павел (2 Кор. 5:15).Ибо нет лицеприятия у Бога(Рим. 2:11). Всех спасти хочет, ради всех и Сына Своего в мир послал. Слава человеко­любию Его! Однако от Бога получают милость и спасаются только те люди, которые верой приемлют Его, любят спасительное явление Его, и Его сердечно благодарят, и слушают спасительные слова Его. Прочие в своем нечес­тии и нераскаянии погибают. Благодать Божия желающих спасает, а не нежелающих. Приготовил всем Христос спасение, но требу­ется от всех, чтобы все желали спасения, и желали истинно и действительно. А кто не хочет, сам собою уже погибает.

Человек! Бог сердечно желает спасти тебя, как видишь из Христова страдания. И ты же­лай того же, и так благодатию Его спасешься.

12) Отсюда следует утешение всякому вер­ному, истинному христианину. Если Христос за всех пострадал, то и за тебя. Если за всех умер, то и за тебя. Если всех примирил с Не­бесным Своим Отцом, то и тебя. Если всем доступ к Нему открыл, то и тебе. Если для всех соделал спасение и царствие Божие открыл, то и для тебя. Будь благонадежен и мирен и без сомнения ожидай вечных благ. Но только и верен будь до смерти, по словам Христовым:Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни(Откр. 2:10).

13) Утешение христианам, во искушениях, бедах и напастях находящимся. Если Христос столько за нас пострадал, то оставит ли нас в нужде нашей? Оставит ли тех, за которых по­страдал и умер? Предал Себя за нас и умереть не отрекся за нас. Отречется ли в нужде по­мочь нам? Никогда. Непременно приспеет по­мощь его к нам, ради которых такое великое дело любви Своей соделал. Он смотрит и ожи­дает подвига и терпения в нужде нашей, и не­видимо помощь нам подает, и в нас побежда­ет, и за победу венец готовит.

Стой же, христианин, мужайся и крепись в случающейся нужде твоей, и молись, и при­зывай Иисуса, и ожидай помощи Его – и по­чувствуешь укрепляющую руку Его, – Того, Которого дьявол и весь ад трепещет.

14) Утешение кающимся и смущаемым в со­вести за грехи. Бывает, что злой дух кающему­ся шепчет: ты, мол, столько и столько зла сде­лал, на какое же спасение надеешься? Через это злой дух намеревается и хочет человека в отчаяние привести и своей погибели сообщни­ком сделать. Христианин! Берегись соизволить злому совету злого духа. Надежда наша – Хри­стос Господь. Если Он за тебя пострадал и умер, как обратившегося и кающегося не при­мет и не помилует? Он этого и хочет, и через слово Свое и через проповедников увещевает, и ожидает, чтобы все грешники к Нему обра­тились и покаялись и так бы спа­слись. Жела­ет и жаждет спасения всех Тот, Который за всех Себя предал, и пострадал, и умер. Верно это слово и всякого принятия достойно. И хотя бы были твои грехи велики и ужасны, и было бы их великое множество, одна­­ко все они загла­дятся и истребятся благодатию Его.

Велики твои грехи, но бесконечно милосер­дие Его. Множество у тебя грехов, но бесчис­ленны и щедроты Его. Как капля воды против моря, так все твои грехи против милосердия Божия и бесценных заслуг Христовых. С радос­тью отпустит тебе Христос все согрешения твои и их уже не помянет тебе. Поскольку, ког­да каешься, желание Его святое и плод страс­тей Его исполняется. И вся прежняя твоя жизнь, скаредная и скверная, не повредит тебе, как тьма вышедшему на свет. Тьма – нераска­янная жизнь и заблуждение. Свет – покаяние и исправление. Ты, отрекшись от прежней сво­ей жизни и начав новую, как из тьмы на свет вышел и, возненавидев тьму, свет возлюбил, и поэтому новым человеком соделался.

Мужайся и крепись, и ожидай вечного спа­сения, как и все истинные христиане ожида­ют. Только того берегись, чтобы к прежней жизни не возвратиться, какпес возвращается на свою блевотину и вымытая свинья идет ва­ляться в грязи(2 Петр. 2:22). Смотри, берегись этого! Сатана всеми силами старается, чтобы тебя опять к прежнему возвратить. Ты стой и крепись, и совершай до конца то, что начал. Не начало, но конец похваляется. И какие не­мощи видишь внутри себя, исправляй их по­вседневным покаянием и молитвой, и так день ото дня лучшим будешь. А во всем призывай всесильного помощника Иисуса Христа, ибо без Него ничего не можем. Сильно нападает на тебя враг – крепко и ты стой против него с помощью Христовой. И так он посрамится, а ты спасешься.

15) Хотя и за все Божии благодеяния, ко­торые от Него получили и получаем даром, должны мы благодарить Его, но более всего – за то, что к нам, погибшим, Сына своего по­слал, и благоволил Ему за нас пострадать, и так спасти нас. В этом чудная и непостижи­мая Его благость и любовь к нам открылась. Так чудно мы спасены! Сын Божий, Царь и Царя небесного Сын, за спасение наше пост­радал и умер. Кто может осудить человека, ис­тин­ного христианина? Сын Божий за него умер и по­страдал, и Кровию Своею очистил его и освятил, и Бог его оправдает.

Вспоминай, христианин, это великое и не­постижимое дело и за него сердечно Бога бла­годари.Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, от­рока Своего(Лк. 1:68–69).

16) Страдание и смерть Христова учит нас для греха умереть и для Бога правдой жить. Об этом-то и написал апостол:А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего(2 Кор. 5:15).

Христианин! Если хочешь для Христа Бога жить, то должен ты для греха и для себя само­го умереть. И для греха и для Христа жить не­возможно. Христос купил тебя Себе Кровью Своею, раб ты Его купленный. Он твой Гос­подь, ты Его раб, ценою Крови Его купленный. Сам рассуди, для кого должен ты жить – для себя или для Него, Господа твоего; по своей ли или по Его воле жить.

Сам знаешь, что верный раб воле своего господина, а не своей угождает. Неверный тот раб, который живет не по воле господина, а по своей воле и своим прихотям. Так и хрис­тианин – не истинный христианин, а ложный и неверный раб Христов, если не по Христо­вой, а по своей воле живет. Поэтому Христос Господь и говорит таким:Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?(Лк. 6:46).

Умри для воли своей и для греха, то есть для прихотей своих – и будешь рабом Хрис­товым, будешь для Него жить и на Него рабо­тать. Плод смерти и распятия Хри­стова в изъя­тии наших грехов.Он(Христос)грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавив­шись от грехов, жили для правды(1 Петр. 2:24).

Где же плод этот в тебе, если грешишь и не­правдой живешь? Это признак того, что еще во грехах пребываешь и от грехов не освободился ты. А тогда от страданий и смерти Христовой никакой пользы и не имеешь ты, хотя она и всесильное исцеление. Покайся и умертви гре­ховные прихоти твои, и тогда смерть Христо­ва будет тебе на пользу. Распялся Христос за грехи наши, должны и мы распинать плоть свою со страстями и похотями, если хотим Христовыми быть.Те, которые Христовы, рас­пяли плоть со страстями и похотями(Гал. 5:24). Вот признаки и приметы Христовых рабов, а именно: что они плотьраспяли со страстями и похотями.Умер Христос за грехи наши, дол­жны и мы отречься от них, и попрощаться с ними, и умереть для них – да оживем чрез Хри­ста и со Христом.

Осмотрись же, христианин, чей ты раб, для кого живешь, на кого работаешь, к какому кон­цу идешь, к какой части принадлежишь – ко Христу или противнику Его дьяволу. Чью волю кто творит, кому угождает, на кого работает, того и раб он.

17) Христос Господь наш был презрен, уничижен, осмеян, поруган и обнажен в сво­ем страдании. Из этого учимся мы, христиа­не, богатства, чести и славы в мире сем не ис­кать, а все это презирать, и все ради нужды нашей, а не ради роскоши и плотоугодия упот­реблять. Стыдно христианину чести и славы в мире сем искать, когда Христос Господь его осмеян и поруган был за него. Стыдно христи­анину богатства желать и искать, когда Хри­стос Господь его в страдании своем и рубища не имел. Бесстыдно христианину в роскоши и сластях валяться, когда Христос Господь его горькую страдания чашу за него пил. Беден тот христианин, который хочет в мире сем обо­гатиться, прославиться, честь снискать и в рос­коши и увеселениях жить. Это признак того, что он забыл, что Христос за него умер и пострадал, и видно, что не за великое что почи­тает страдание и смерть Сына Божия. Осмот­ри себя, христианин, в этом важном деле, и об­рати ум свой к страстям Христовым, и сам узнаешь, что ты противно христианской вере делаешь.

18) От Христовых страданий и всего спа­сительного Его промысла о человеке приме­чаем и видим, как велико достоинство, честь и благородие человеческое. Сам Бог, – что всякий разум и удивление превосходит, – Сам Бог пришел к человеку, отступившему от Него, и принял образ человеческий. Воистинувели­кая благочестия тайна: Бог явился во плоти(1 Тим. 3:16), и более того, пострадал за человека. Должно быть великому тому, ради которого та­кое великое и умом непостижимое смотрение Божие совершилось. Должно быть дорогой той вещи, за которую такая дорогая цена, Кровь Сына Божия, дана. Видно, что и Богу нашему дорог человек, ради которого Сам в мир при­шел и живоносною Своею плотию пострадал.

Дивное и благороднейшее создание Божие – человек! Особым Божиим советом со­творен:сотворим человека(Быт. 1:26). По об­разу Божию и по подобию Божию сотворен человек. Но когда пал и погиб человек, див­ный и непостижимый о нем Промысел Бог по­казал. Кроме того, что подал ему закон Свой, подал ему слово Свое, как свечу, сияющую в темном месте, послал к нему пророков, пове­лел Ангелам Своим хранить его; кроме того, что бесчисленными благами, видимыми и невиди­мыми, снабжает его, – кроме всего того, Сам с небесным Своим воинством пришел взыскатьпотеряннуюэтудрахму(Лк. 15:9), и человека плененного от врага избавить и освободить, и царское ему благородство возвратить.

Ах, бедный человек, любезное и высоко­почтенное, но падшее и погибшее создание! Смотри, какой ты чести от Бога удостоился, как высоко почтил тебя Бог! Сам Бог с Анге­лами своими пришел к тебе взыскать и спасти тебя, и пострадал за тебя. Видишь честь твою! Насколько падением обесчестился человек, настолько воплощением Сына Божиего и спа­сительным Его смотрением почтен человек. В подлейшее состояние грех его вверг, ибоче­ловек в чести не вразумился; уподобился скоту несмысленному, и сравнялся с ним(Пс. 48:13), но пришествием Христа Сына Божия выше всей твари превознесся.

О, когда бы человек так Бога почитал, как он почтен Богом! Познавай, человек, подлость и бедность твою, от греха тебе бывшую, и сми­ряйся. Познавай и честь твою, сотворенную тебе Христовым пришествием и страданием, и сердечно и со всяким смирением благодари Его.Господи! что есть человек, что Ты от­крылся ему, и сын человеческий, что обраща­ешь на него внимание? Человек подобен суете(Пс. 143:3–4). Подлым человек сделался, но дивная к нему благость Божия высоко почти­ла и превознесла его.

Человек! Дорог ты Богу – почитай же как самое ценное и смотрение Его о тебе. Почтил тебя так Бог – сердечно и ты почитай Бога, почтившего тебя. Дивную благость и любовь излил на тебя Бог – лобызай и ты эту благость и любовь Его. Бог истинно почитается, когда каемся в грехах, которыми Он оскорбляется, и всякого греха бережемся – да не оскорбим Его, но сотворим угодное воле Его святой. Кайся же, и уклоняйся от греха, и твори, чего воля Его святая хочет – и будешь Бога, по­чтившего тебя, почитать.

19) Отсюда следует, что и мы должны вся­кого человека почитать. Почтил Христос Гос­подь наш человека, надо и нам Его почитать. Земным Царем почтенному человеку достой­но воздаем честь, тем более тому, которого Царь Небесный почтил, должны воздавать честь. Как будешь унижать, презирать, клеве­тать, ругать, злословить, смеяться над тем, ко­торого Сам Бог почтил? Смотри, христианин, берегись презирать и унижать всякого чело­века, которого Царь Небесный так высоко по­чтил.

20) Отсюда видишь, что тяжко грешат те христиане, которые людей презирают, уничи­жают, ругают и поносят. Делается обида и не­почтение самому Царю, когда им почтенному человеку не воздается честь. Так делается оби­да и непочтение Самому Царю Небесному, Иисусу Христу, когда Им почтенного челове­ка презираем и уничижаем.

Смотри, христианин, рассуждай, что ты делаешь, когда брата своего унижаешь и по­носишь. Унижающий унижен будет, презира­ющий презрен будет, ругающий поруган будет.

21) Христос Господь наш Своим страдани­ем и смертью от вечной смерти и всего муче­ния в аде избавил нас и даровал нам вечную жизнь. Отсюда видишь, христианин, какое ве­ликое бедствие – вечное мучение и какое ве­ликое блаженство – вечная жизнь. Ничем не могли мы, грешники, избавиться от вечного того зла и никак вечное то блаженство полу­чить, как только страданием и смертью Едино­родного Сына Божиего. Самого Себя Христос Господь наш не пощадил ради этого. Ценой Крови Своей искупил нас. Слава человеколю­бию Его, слава благости Его и милосердию Его!

Велико то зло, от которого великою ценою избавляемся. И велико то добро, которое ве­ликою и дорогою ценою покупается. Должно быть бесконечному и ужасному злу – вечному мучению, от которого бесценной ценой смер­ти Христовой искуплены мы. Должно быть и блаженству тому великому и непостижимому, за которое бесценная дана цена. Грехом мы его лишились и тому бедствию подпали. Берегись же греха, христианин, да не ввергнет он тебя в то бедственное вечное состояние.

22) От Христова страдания и всего спаси­тельного Его о нас смотрения учимся, что пер­вейшее наше делание и старание должно быть о спасении нашем. Прочее все, к миру сему и временной жизни относящееся, – последнейшее. Весьма желает Бог, как видим из Христо­ва страдания и всего Его смотрения, чтобы мы спаслись. Должно быть таким и наше желание. Если жаждет преблагой Бог спасения нашего, должна быть и у нас жажда к тому. Как голод­ный желает хлеба и жаждущий воды, так и мы должны желать и искать спасения.

Всякое старание, как видим, милосердный Бог прилагает, чтобы нас к покаянию обратить и спасти. Да будет и наше все старание о том. Нужна нам пища, одеяние, дом и прочее, но спасение так нужно, что без него весь мир ничто. Превеликая цена дана за спасение наше, Кровь Христова. Да будет и для нас оно драгоценно, дороже всего мира, дороже неба и земли, дороже всего сокровища мира сего, ибо без него все ничто. Нет никакой пользы, где нет спасения души. Ищем благ мира сего – тем более искать должны благ вечных. Печемся о здоровье тела смертного – тем более должны заботиться, чтобы выздоровела бессмертная душа. Храним временную жизнь, тем более должны беречь жизнь вечную, ради которой все и саму временную жизнь оставить мы дол­жны, если того нужда потребует. Всех истин­ных хри­стиан первейшее дело и старание было и есть – со всяким усердием желать и искать спасения своего, как купленного доро­гой ценой.

Христианин! Да будет это и твоим первей­шим делом и старанием, если хочешь истин­ным быть христианином. Христос Господь Сам, Собою жертвуя, приобрел тебе спасение. Берегись же, чтобы сатана не похитил его из рук твоих. Грех всякий и пристрастие к миру затворяет двери к вечному спасению. Берегись же всего этого.

23) От Христовых страданий учимся, что следует и христианам в мире сем страдать, быть осмеянными, поруганными и униженными, и прочее мучение терпеть от любящих мир сей. Должно со страждущей Главой быть и телу, и с Господом страдающим рабам его страдать.

Христиане от Христа – рабы Христовы, члены тела Христова, духовные. Мир, преле­стью помраченный, Христа Господа ненавидел и гнал – ненавидит и гонит и христиан, как Христовых, Христа придерживающихся, Хри­ста любящих и за Ним следующих.Раб не боль­ше господина своего(Ин. 15:20). Изгнали Хри­ста Господа, чего ждать и рабам Его, кроме го­нения? Предсказано это Самим Богом и в святом Писании написано:Будете ненавиди­мы всеми за имя Мое(Мф. 10:22).В мире будете иметь скорбь(Ин. 16:33).Если мир вас нена­видит, знайте, что Меня прежде вас вознена­видел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир(Ин. 15:18– 19).Все, желающие жить благочестиво во Хри­сте Иисусе, будут гонимы(2 Тим. 3:12).Многи­ми скорбями надлежит нам войти в царствие Божие(Деян. 14:22). И глас небесный свиде­тельствует об избранниках Божиих:Это те, ко­торые пришли от великой скорби(Откр. 7:14). Предсказана христианам скорбь, чтобы хри­с­тиане были готовы к терпению скорби.Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению(Сир. 2:1). Нечего христианам о золотых днях меч­тать и их ожидать. Скорбь им предсказана – и видим это. От кого же христианам скорбь тер­петь? Гонение от мучителей-язычников прекра­тилось, христиане живут между христианами. Действительно, явных гонителей и мучителей не стало, и слава Богу! Но дьявол, первейший мучитель, по-прежнему непрестанно воздвига­ет гонение на благочестивых, по Писанию:И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохра­няющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа(Откр. 12:17). Вот пер­вейший мучитель христианский!

Иисус Христос Господь наш от Своих по­страдал, как написано:Пришел к своим, и свои Его не приняли(Ин. 1:11). Пророки Его от сво­их единоплеменников пострадали, как видим в Писании (Мф. 13:57; 23:37). Так и христиане от своих христиан, но ложных, страдают. Злой сосед доброго соседа ненавидит и гонит; злой муж добрую жену и злая жена доброго мужа ненавидит и гонит; брат и сестра доброго бра­та и сестру ненавидит и гонит.И враги челове­ку – домашние его(Мф. 10:36). Вот христиан­ские гонители – лживые христиане! Сюда от­но­сятся господа, которые крестьян своих или выше меры наказывают и мучают, или бесчест­ными и поносными словами укоряют и ругают, или содержат хуже псов своих тех, за которых Христос пострадал и умер, или излишними ра­ботами и оброками отягчают, так что не имеют они пропитания и одеяния от скудости; все их добро один господин пожирает. Вот христиан­ские мучители, но более изощренные!

Видишь, христианин, от кого христиане страдают. Ожидай же и сам страдания и го­товься к терпению, если хочешь благочестиво жить. Злой язык – великий гонитель христи­анский. Как тело уязвляется мечом и жезлом, так душа уязвляется поносным словом. Но ска­зано христианам от Христа во утешение:Бла­женны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуй­тесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах(Мф. 5:11–12).

24) От великого терпения Христова учим­ся и мы всякое злострадание, случающееся с нами, великодушно терпеть. Не противился Христос врагам Своим – не воспротивимся и мы. Не мстил Христос врагам Своим – не бу­дем мстить и мы. Кротко терпел Христос по­ношения, посмеяния и поругания – кротко претерпим и мы. Умер Христос за нас – ум­рем и мы за Него, если будет нужно.Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его(1 Петр. 2:21). Христос за распинателей Своих молился:«Отче! прости им»(Лк. 23:34). Да молимся и мы за врагов наших:«Господи! не вмени им греха сего»(Деян. 7:60). Такотвергнемся себя,такпонесем крест свой,такпоследуем за Христом,так будемновой тварью во Христе,такбудем Ему подобны.Такбудем с Ним страдать, чтобы с Ним прославиться(Мф. 16:24; 2 Кор. 5:17; Рим. 8:29 и 17). Будем истинными христианами, будем истинными рабами Его, будем живыми членами Его. Бу­дем с Ним здесь – и там будем; будем иметь в пришествии Его втором знамение и свидетель­ство, что мы в мире сем Его были – и так Он нас за Своих признает тогда.

25) Страдание Христово и все спаситель­ные Его за­слуги, ради нас сотворенные, име­ют бесконечную важность, силу и достоинство ради Лица Его, Которое есть совершенный Бог и совершенный человек. Ради этого каю­щемуся и сердечно верующему во Христа все и всякие грехи, какие бы он ни сотворил, ка­кими бы многочисленными, тяжкими и ужас­ными они ни были, – отпускаются, и отпускаются только по благодати. Потому что зас­луги Христовы выше и сильнее всех и всяких наших грехов. Губит человека не тяжесть, не множество грехов, а нераскаянное и ожесто­ченное сердце.

26) Христос Господь наш Своим страдани­ем за нас одолжил нас навечно, поскольку Он, пострадавший за нас, есть Бог, Единый от Свя­той Троицы, а мы грешники и рабы негодные, за которых Он пострадал. Одолжил Он нас на­вечно, поскольку от вечной смерти и муки из­бавил нас не серебром или золотом, а честною Своею Кровию. Одолжил Он нас навечно, по­скольку для вечной жизни искупил нас и к веч­ному Божиему царствию дверь отворил. Веч­ное благодеяние, таким чудным образом и от бесконечного лица сотворенное, вечного тре­бует и благодарения. Поэтому достойно со всей Святой Церковью вечное благодарение, хваление, пение и славословие приносим Ему со Отцем и Святым Духом. Слава Богу, благо­волившему так!

27) От страдания Христова учимся, что как оправдание наше, так и спасение вечное в еди­ной благодати Божией и заслугах Христовых, верою воспринятых, состоит. Об этом во мно­гих местах святого Писания свидетельствует­ся. Однако веру эту должны мы делами пока­зать, согласно апостольскому учению:Пока­жи ми веру твою от дел твоих(Иак. 2:18). Истинному покаянию и вере не­пременно последует исправление и обновле­ние сердца и внешней жизни. Истинное по­каяние и вера обновляет и исправляет чело­века, отвращает от суеты мира, подвигает к желанию и исканию вечной жизни, страху Божию учит, беспрестанно увещевает против вся­кого греха бороться, и добро творить, и Богу угождать.

Христианин! Спасение тебе уготовано от Христа. Берегись его нерадением своим поте­рять. Пребывай же в истинном покаянии и вере до конца, и благодатию Божиею полу­чишь спасение, – чего тебе сердечно желаю.

28) Христово страдание христианам, без покаяния и исправления живущим, не только не идет на пользу, но и будет в обличение и худшее осуждение. Христос, Который за гре­хи мира умер и пострадал, будет и судить мир за грехи (Ин. 5:22; 2 Кор. 5:10). Видел мир Хри­ста, живущего на земле как человека, – тогда увидит как Бога.

Видел мир Христа на земле в смирении – тогда увидит в славе Божественной и страшной.

Видел мир Христа на земле в кротости и долготерпении – тогда увидит гнев Его пра­ведный на грешников нераскаянных.

Видел мир любовь и милосердие Христово к грешникам на земле – тогда увидит правду Его.

Видел мир Христа на земле, отпускающе­го кающимся грешникам согрешения, – тог­да увидит Его, воздающего всем по делам их.

Видел мир Христа на земле, судимого без­законными, – тогда увидит Его, судящего без­законных. Слышал мир вопль беззаконников на Христа:«Возьми, возьми, распни Его»,– тогда услышит мир вопль нераскаянных грешников горам и камням:«Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?»(Откр. 6:16–17).

Видел мир Христа, на смерть осужденного беззаконниками, – тогда увидит Его, осужда­ющего беззаконников на вечную смерть:Иди­те от Меня, проклятые, в огонь вечный, угото­ванный диаволу и ангелам его(Мф. 25:41).

Видел мир Христа, ко кресту пригвожден­ного и между двумя злодеями распятого, – тог­да увидит Его, на престоле славы сидящего, и небесным воинством окруженного, и неизре­ченным светом сияющего; и весь от страха сла­вы той ужаснется и вострепещет.

Души благочестивые, радуйтесь и весели­тесь, так как приближается избавление ваше. От Христова страдания как благочестивым и кающимся проистекает живое утешение, так нечестивым и нераскаянным грешникам будет обличение и осуждение большее.

Видим в святом Евангелии, что, по воскре­сении Христовом из мертвых, следы язв Хрис­товых на теле Его святом остались (Ин. 20:27). Промыслом Божиим это соделано. Эти язвы во втором Христовом пришествии будут во утеше­ние и радость верным и святым Его и во обли­чение и большее осуждение нечестивым и грешникам нераскаянным. За то, что они яви­лись неблагодарными Тому, Который за спасе­ние их пострадал, и ко Кресту пригвожден был, и умер, – и спасением, такой дорогой ценой для них приобретенным, пренебрегли.

Пишется об иудеях, распявших Христа:Воззрят на Того, Которого пронзили(Ин. 19:37; Зах. 12:10).Воззряти нечестивые грешники и увидят язвы рук и ног и ребра Его, и охватит их страх, трепет и ужас. И так им страдание Христово будет во обличение и большее осуж­дение, что такою благодатию Божиею не хо­тели воспользоваться и спастись. К их числу принадлежат блудники, прелюбодеи и все скверно живущие; воры, хищники, грабители, судьи-мздоимцы; помещики, крестьян своих отягчающие; купцы, обманывающие в товарах, и дешевую вещь за дорогую, и худую за доб­рую продающие; те, кто удерживает плату на­емнику; клеветники, ругатели; лживые, хитре­цы и лукавые; пьяницы; родителям и властям своим противящиеся; чары творящие и при­зывающие их, и прочие беззаконники, в нерас­каянии и неисправлении живущие. Для всем подобных им Христово страдание, и святое Его Евангелие, и Сам Христос, за всех пострадав­ший, не только не приносит никакой пользы, но и будет в большее осуждение и обличение.

Покайся, христианин, и начни новую жизнь, прежней беззаконной жизни противо­положную – и будет Христос твоим со всеми заслугами Своими и вечными благами.

29) Видишь, христианин, какая происходит польза от памяти и размышления о страстях Христовых. Верное и прилежное рассуждение о Христовых страданиях учит нас: каяться и жалеть о грехах, которые были причиной стра­стей и болезней Христа Господа нашего; по­знавать, каким страшным и пагубным злом яв­ляется грех; беречься от всякого греха, как смертоносного и всепагубного зла; презирать мир со всеми прелестями и похотями его, не желать чести, славы, богатства и веселья мира сего; о небесном помышлять, а не о земном; дорогим почитать сокровище вечного спасе­ния, как величайшею ценою Крови Христо­вой купленное; познавать, чем мы через грех сделались и что через Христово страдание при­обрели, в какое бедствие через грех впали, и какое великое и непостижимое блаженство через Христово страдание к нам возвратилось, и за все это усердно Бога, так нас помиловав­шего, благодарить; познавать гнев Божий за грехи, неутолимый суд Божий, неизменяемую правду Божию, так как она греха без наказа­ния не оставляет, – непостижимую Божию премудрость, которая там изобретает способ спасения, где не видится, и где нам невозмож­но, там Богу все возможно; познавать горячую любовь Божию к роду человеческому, и взаим­но любить Его, и, по слову Его, ближнего на­шего любить и почитать, и добро творить ему, и прочее.

Так рассуждение о Христовых страданиях переменяет и обновляет человека и делает его иным, чем прежде был. Христово страдание – как книга спасительная, из которой учимся все­му добру, то есть покаянию, вере, богопочитанию, любви к ближнему, смирению, крото­сти, терпению, презрению мира и всей суеты его, и, как шпорами, поощряемся и возбуждаемся к непрестанному желанию и прилежному иска­нию будущей жизни и вечных ее благ.

Обращай, христианин, сердечные очи свои к стра­стям Христовым, и часто их вспоминай, и рассуждай – и обновишься. Кто что любит и почитает, у того всегда то на уме и в размышле­нии, в том ум и сердце его. Через страдание Хри­стово от вечной погибели мы избавились и веч­ное получили блаженство. И как этого христи­анину не вспоминать? Сладко и благоприятно вспоминать способ и образ тот, которым мы от великого бедствия избавились и всякое вечное добро получили. Христос Господь наш это нам своим страданием сотворил. Воспоминание о прежнем бедствии и рассуждение о настоящем блаженстве утешает, оживляет, радостотворит и услаждает человека. Погибшими мы были, но Христовым страданием спаслись, и вечную сла­ву, жизнь, радость и блага получили. Сладко и радостно это вспоминать.

Только берегись, христианин, чтобы пре­жнему бедствию не подвергнуться. Двери цар­ствия Божия открыты смертью Христовою. Входят в него кающиеся грешники и творящие дела покаяния. Берегись ты те двери для себя закрыть грехами и нераскаянной жизнью.

Имеют люди обычай на картинах изобра­жать сражения, подвиги воинов против врагов и победы, над ними одержанные. И, глядя на те картины, с радостью вспоминают победы, одержанные над врагами, и так утешаются. Изрядный и душеспасительный обычай при­няла Святая Церковь писать образы страстей Христовых и представлять их верным для пре­великой пользы и утешения.

Христианин! На этих картинах представ­ляется тебе подвиг, который совершил для нас Сын Божий. И сражался не оружием, а терпе­нием креста и страдания; сражался против дья­вола и всех наших врагов. И одержал над ними преславную и вечную победу, и даровал нам ее так, что надеемся благодатью Его когда-ни­будь торжествовать и восклицать:Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?( Кор. 15:55).

Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!(1 Кор. 15:57). Утешительно и радостно этот подвиг Сына Божиего и победу Его, над врагами на­шими одержанную, вспоминать и на нее взи­рать. За нас Он тот подвиг совершил, для нас и победу над врагами нашими одержал. Не могли мы сами никаким образом победить вра­гов наших и от них избавиться. Христос, Господь и Заступник наш, за нас вступился, и победил, и попрал их, и восторжествовал над ними, и так нас от них похитил и избавил. Сла­ва смерти и ада победителю, Иисусу! Радост­но поем Ему победную песнь:славно бо прославися!(Исх. 15:1).

Эту преславную и душеспасительную по­беду представляет нам образ Христовых стра­даний. Образ, как всегдашняя книга, в кото­рой образуемое читаем. В книге читаем, что и как сделалось. Образ и картина все это не толь­ко душевным, но и телесным очам представ­ляет, и живо изображает, и так в сердце смот­рящего ударяет. Ибо невозможно человеку, смотрящему на образ Христовых страданий, не тронуться и не содрогнуться, не почувствовать в сердце страх, или утешение, или сокруше­ние, или раскаяние в грехах, особенно если с рассуждением и благоговением смотрит. Та­кую пользу подает написанный образ Христо­вых страданий!

Если хочешь, христианин, всегдашнюю память Христовых страданий иметь и от нее душе своей пользу получать, имей у себя в доме изображение страстей Хри­стовых, и на него часто с благоговением смотри, и будут они тебе вместо всегдашнего чтения и нагляд­ного поучения.

Выброси из дома твоего маскарадные кар­тинки, которые соблазняют, разжигают и рас­слабляют плоть твою, и имей у себя образ, изображающий подвиг и победу Христову над вра­гами нашими, который будет созидать душу твою. Из него всему добру учиться будешь. Он будет тебе напоминать всегда, Кто Спаситель твой и Искупитель, от чего, и для чего и чем Он тебя искупи; напоминать любовь Его к тебе и твою к Нему обязанность; напоминать пре­жнее твое бедствие и настоящее и будущее бла­женство, что ты прежде был и чем ты ныне стал.

Эта спасительная картина представит тебе, кто ты и как ты должен в мире жить. На эту картину смотря, не захочешь в мире сем обо­гащаться, славиться, веселиться и в роскоши быть; но и всего того, что имеешь, недостой­ным будешь считать себя. Она всегда будет тебя увещевать не мстить, но прощать обиды ближнему, благотворить не только друзьям, но и врагам, и молиться за всех. Словом, что в Евангелии святом написано, то все в Христо­вом страдании изображено, и к подражанию нашему представляется.

30) Как все спасительное Христово смот­рение, так и страдание Его, и Самого постра­давшего Христа будешь почитать, когда дело искупления твоего самым великим будешь по­читать и во всегдашней памяти содержать, и сердечно Его за это благодарить, и в истинном покаянии и раскаянии о грехах своих будешь жить, так как они такую болезнь и страдание Христу соделали, от всякого греха удаляться будешь, и все, что воле Его святой угодно, тво­рить будешь, и, возненавидев суету мира сего, к Нему единому, как свету и жизни нашей, бу­дешь стремиться, и смирением, любовью, кро­тостью и терпением будешь следовать. Так Христос и спасительное Его смотрение истин­но почитается. Многие христиане почитают Хри­стово страдание и пострадавшего Христа устами, но серд­цем отвращаются от Него. О таких говорит Господь:Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня(Мф. 15:8).

31) От Христовых страданий учимся со смирением и верою приступать к Небесному Отцу, и во имя Христово просить у Него все­го, что для спасения нашего нужно и полезно, то есть: отпущения грехов, благодати, обнов­ления и прекрасных плодов Святого Духа –любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания,наконец, жизни вечной и небесных благ (Гал. 5:22–23). Если Он Сына Своего к нам послал, и на страдание и смерть предал за нас, как не подаст всего того, что воле Его угодно и нам полезно?Тот, Который Сына Своего не поща­дил, но предал Его за всех нас, как с Ним не да­рует нам и всего?(Рим 8:32). Только сами не будем нерадивыми.Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, –ободряет и обнадеживает нас сам Христос Гос­подь наш (Мф. 7:7).Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычным утверди мя(Пс. 50:12–14).

32) Веруем мы, что во Христе два естества, Божество и человечество в едином лице соеди­нены, но неслиянны, и потому Христос Господь наш есть совершенный Бог и совершенный че­ловек, пострадавший за нас. Но пострадал и умер по естеству человеческому, а не по Боже­ству. Ибо Божество бесстрастно, не может тер­петь, страдать от болезней и умереть; всегда непременно в Своем всесовершенном блажен­стве. Страдал Христос Бог наш Своею душою и Своим телом, как сказано выше, а Божество Его бесстрастно пребывало в страдании Его. Берегись же, христианин, приписывать болез­ни и страдания Христову Божеству.

Читай и слушай со вниманием стихи цер­ковные, читаемые в среду, пяток и в воскрес­ные дни, и сам увидишь это. Христос Господь наш, будучи Богом, и тогда, когда по земле хо­дил в человеческом и смиренном образе, и ког­да страдал за нас, – и тогда, говорю, на пре­столе славы Своей со Отцем и Святым Духом был поклоняем и прославляем Ангелами. «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, Неописанный» (Часы Св. Пасхи).

Но посмотрим далее, что Христос Господь наш ради нас сотворил? Умер Христос за гре­хи наши, и в третий день восстал из мертвых, ив продолжение сорока дней являлсяученикам Своим и апостолам, и прочим верным Своим, и различно доказывал им Свое восстание, иго­ворил о царствии Божием(Деян. 1:3). Так Он дело Свое сотворил, ради которого в мир при­шел, и пред очами учеников своих с горы Елеонской вознесся на небо, откуда и пришел, и сел по правую сторону Бога Отца (Деян. 1:9 и 12). Так Он, христианин, сделал дело Свое – и ушел.Царства земные! Пойте Богу, воспевай­те Господа, шествующего на небесах небес от века(Пс. 67:33–34). Пою Тебя:Господи! услы­шал я слух Твой и убоялся!(Авв. 3:2). Ко мне при­шел, меня ища, заблудшего. Тем многое Твое сни­схождение ко мне прославляю, многоми­лостивый.

Христианин, задержимся и здесь немного и посмотрим на спасительное восстание и воз­несение Христово.

1) Восстал из мертвых Христос. Отсюда ве­ликое утешение и радость нам проистекает. Восстал Христос и тем показал нам, что Он над всеми нашими врагами, дьяволом, грехами, смертью и адом, как сильный в крепости, восторжествовал и даровал нам победу над ними. Теперь уже грехов, диавола, смерти и ада не боимся. Христос – наше оправдание, освяще­ние и избавление, Он былпредан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего(1 Кор. 1:30; Рим. 4:25).Если Бог за нас, кто против нас?(Рим. 8:31). Это утешение и радость подает нам восстание Христово. Поэтому, по восстании Своем, женам мироносицам говорил:«Радуйтесь!»(Мф. 28:9) и апостолам благовествовал:«Мир вам!»(Ин. 20:26). Как бы сказал: не бой­тесь. Я ваши грехи Своею Кровью очистил; Бога с вами и вас с Богом примирил; Отца Мо­его вашим Отцом соделал.Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему(Ин. 20:17). Дьявола победил и посрамил и от его власти вас похитил; от смерти и ада вас избавил, и царствие Божие вам отво­рил. Об этом и всем концам земли пропове­дуйте.И сказал им: идите по всему миру и про­поведуйте Евангелие всей твари(Мк. 16:15). Этой радости и утешению все верные приоб­щаемся. «О, пасха велия и священнейшая, Христе! О, мудросте, и Слове Божий, и сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в неве­чернем дни царствия Твоего».

2) Восстал Христос. Надо и нам со Хрис­том восстать – да и на небо с Ним вознесемся. Восстание бывает двоякое: телесное и душев­ное. Телесное восстание будет в последний день, о нем говорим в Символе веры святой: «Чаю воскресения мертвых». Душевное вос­стание за­ключается в том, чтобы отстать от грехов, и от суеты мира отвратиться, и пребы­вать в истинном покаянии и вере, против вся­кого греха сражаться, – волю Небесного Отца творить, праведно для Него жить, и Христу Сыну Божию смирением, любовью, кротостью и терпением следовать. Это-то и естьновая тварь,о которой говорит апостол:Кто во Хри­сте, тот новая тварь,новый человек, об­нов­ленный покаянием и верою, истинный хрис­тианин, живой член тела Христова и наслед­ник царствия Божия (2 Кор. 5:17).

Дела этого нового человека: смиренно на земле жить, славы, чести и роскоши всякой из­бегать, о небесном помышлять, а не о земном, злом за зло не воздавать и досаждением за до­саждение; любить врагов своих, благословить клянущих его, добро творить ненавидящим его, и молиться за творящих ему напасть и за гонящих его (Мф. 5:44) и прочее.

Вот дела человека, восставшего от душев­ной смерти и в новой жизни живущего. Так, кто ныне из мертвых восстанет, в последний день воскреснет в вечную жизнь.Блажен и свят име­ющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти(Откр. 20:6).

3) Вознесся Христос на небо, и исполни­лось то, что Сам Он сказал:Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее(Лк. 19:10). Взыскал и спас погибшего человека, и вознес­ся на небо, и привел того ко Отцу Своему Не­бесному, и повелел Силам Своим небесным ра­доваться о том, говоря:Порадуйтесь со мною: янашелпотерянную драхму(Лк. 15:9).

Как пастырь, видя отлучившуюся от стада овцу, выходит на поиски ее, и ищет ее по го­рам и пустыням, и, найдя, возлагает ее на пле­чи свои, и с радостью возвращается к своему стаду, и к тому присовокупляет ее. Так и Пас­тырь добрый Иисус Христос Господь наш, видя человека, отлучившегося от лика Ангелов, как овца от стада, и блуждающего по пустыне мира сего, – снисшел на взыскание его; и взыскал, и, возложив на рамена Свои, принес к Небес­ному Своему Отцу, и причислил к ликам ан­гельским, говоря им:Порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу(Лк. 15:6). Или как Царь человеколюбивый и сильный, видя плененных людей своих, исходит с воинством своим и идет во след плененных людей своих и пленившего их врага, и, поразив его, своих лю­дей из рук его похищает, и с радостью возвра­щается в отечество свое, и тогда радость быва­ет во всем отечестве о возвращенных из плена людях.

Так и Царь Небесный, Иисус Христос, Гос­подь крепкий и сильный, и человеколюбивый Царь, видя человека, плененного врагом дьяволом, исшел с небесным Своим воинством, и поразил пленившего супостата, и человека плененного из рук его мучительских исхитил, и того возвратил в небесное Отечество; и так сотворил всем небесным жителям радость. Об этом пророк святой Ему воспел, провидя воз­вращенный Им наш плен:Ты восшел на высо­ту, пленил плен(Пс. 67:19). Об этом да будет Ему слава и от нас, со Отцем и Святым Духом, аминь!

4) Вознесся Христос на небо перед святы­ми учениками Своими и всем верным Своим путь туда показал. Вознесся Христос, Глава, на небо, вознесутся туда и святые члены тела Его, истинные христиане. Затворен был туда путь людям, но смертью Христовою отворен.Раздралась церковная завесав смерти Христовой, и открылся путь и вход в царствие небесное верным (Мф. 27:51; Евр. 10:19).

Христиане! Показан нам и отворен путь в царствие небесное. И вошел туда Христос Гос­подь наш и нас туда к Себе призывает, – нас, за которых пострадал и умер – не будем же нерадивыми о своем спасении. Если хотим туда вознестись и со Христом быть, надо и здесь в мире сем с Ним быть.Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой бу­дет(Ин. 12:26).

Надо живущему на земле умом и сердцем отлучиться от мира сего, и переселиться на небо, и там скрывать свое сокровище, кто хо­чет туда взойти, по словам апо­стольским:Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожи­даем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Хри­ста(Флп. 3:20).Не так ли надлежало постра­дать Христу и войти в славу Свою?(Лк. 24:26). И нам, христианам,многими скорбями надле­жит войти в царствие Божие(Деян. 14:22). Надо христианину благочестиво, свято, сми­ренно, любовно, кротко и терпеливо жить на земле, и так Христу следовать, если хочет в царствие Божие войти. Тесен и смирен путь этот, но безопасен и в царствие Божие ведет.

5) Как страдание и смерть Христова, так и воскресение и вознесение Его не принесет пользы тем христианам, которые в неисправ­ности живут и от смерти душевно не восста­ли.Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос(Еф. 5:14). Видим, хри­стиане, первое пришествие Христово, ожида­ем второго. Постараемся первого быть прича­стниками, да и второе пришествие Его с радо­стью встретим.