Слышишь, что люди людям говорят: «Мно­го я тебе должен». И такие слова показывают благодарность сердца. Говорят это люди тем, от которых немало добра, благодеяния и помощи даром получили. Правильны такие слова и от благодарного сердца исходят, когда говорят по­добное не лицемерно, но от искренности сер­дечной. Ибо и люди людям, своим благодете­лям, должны быть благодарны.

Христиане! Нам тем более прилично со смирением и искренностью сердца благода­рить Бога нашего и говорить Ему: «Много я Тебе, Господи, должен». И благословлять Его мы должны каждый день, час и минуту, так как постоянно даром от Господа блага получаем.Благословлю Господа на всякое время; хвала Его всегда на устах моих(Пс. 33:2).

Не было меня, и вот я есть и живу, как и прочие люди. Ты, Господи, благоволил мне быть, и между делами рук Твоих считаться, и видеть дела рук Твоих –небо, и землю и все, что в них(Пс. 145:6), и от созерцания великих и преславных дел Твоих Тебя великого и преславного Создателя познавать, и благами Тво­ими довольствоваться и утешаться.Руки Твои сотворили меня и создали меня(Пс. 118:73). Много я Тебе за это должен и ничем не могу воздать.

Сотворил Ты меня не бездушною тварью, не скотом, не птицей, не рыбой, ни иным ка­ким-нибудь бессловесным животным, которые все живут, но блаженства своего не понимают, а сотворил разумным человеком, поэтому я могу познать и разуметь, что я от Тебя начало бытия и жития своего имею; я Твое создание, Ты мой Создатель. Много я Тебе за это дол­жен и никак не могу воздать. Так сотворенный Тобою, быть и жить без Тебя и благ Твоих не могу. Рука Твоя, Господи, содержит меня и бла­га Твои подает мне (см. Пс. 103:28).

Не могу я без света жить и передвигаться: светила Твои, – солнце, луна и звезды светят мне. Не могу я без огня жить: огонь Твой со­гревает меня и варит пищу мою. Не могу я без воздуха ни живым, ни здоровым быть: воздух Твой оживляет меня и сохраняет жизнь мою. Не могу я без пищи быть: щедрая Твоя рука, Господи, подает мне пищу. Не могу я без воды быть: благость Твоя, Господи, произвела ради меня источники, реки и озера, и водой из них я утоляю жажду и омываюсь. Не могу я, «об­наженный одежды боготканной» (Великий по­каянный канон св. Андрея Критского), без одеяния быть: от щедрой Твоей руки и это по­лучаю. Не могу я без дома быть: подаешь мне и дом ко упокоению немощного и многобед­ного тела моего. Не могу я быть без скота: тва­ри Твои служат и работают мне. Эти и прочие бесчисленные блага, как прочие люди, братья мои, так и я получаю от Тебя. Много я Тебе за все это должен.Что воздам Господу за все, что Он даровал мне?(Пс. 115:3).

Что было бы со мною, если бы Ты хотя бы одно из этих благ отнял у меня? Была бы мне польза от очей моих, если бы свет Твой мне не светил? Непременно блуждал бы я, как сле­пой. Как бы я мог жить, если бы Ты не пода­вал мне пищу Твою? Без воздуха и малейшей минуты я жить не могу. Так всякое создание Твоевесьма хорошо(Быт. 1:25), и мне бедному служит. Но эти блага получая от Тебя, ожидаю я будущих и лучших благ, по неложному обе­щанию Твоему, и от видимых к невидимым, и от настоящих к будущим, и от временных к вечным, и от земных к небесным стремится дух мой. Если в изгнании и ссылке такие бла­га подаешь нам, какие подашь в отечестве и доме Твоем! И если знающим Тебя и не знаю­щим, почитающим и не почитающим, друзь­ям и врагам Твоим так щедро открываешь руку Твою, каких же благ в вечной жизни сподобят­ся любящие Тебя!Не видел того глаз, не слы­шало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его(1 Кор. 2:9).Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя(Пс. 32:22).

Слеп я, как и прочие, без благодати и про­свещения Твоего: грех мой меня ослепил. По­этому и в этом отношении благость Твоя, как о всех, так и о мне, недостойном, человеколю­биво позаботилась. К просвещению как всех, так и меня ниспослал Ты нам слово Твое свя­тое через избранных рабов и служителей Тво­их. Оно для меня, как свеча, для сидящих во тьме, сияет и показывает вред и пользу, зло и добро, грех и добродетель, ложь и истину, не­угодное Тебе и угодное, неверие и веру, и так прогоняет мою слепоту и просвещает разум мой.Светильник ногам моим – закон Твой, и свет стезям моим(Пс. 118:105). Много я за все это Тебе, Господи, должен, и ничем не могу воздать.

Во свете Твоем познаю Тебя Бога и Созда­теля моего. Я вижу, что Ты сотворил и творишь преславные и чудные дела, каких рука челове­ческая и никакое создание сотворить не может. И из слова Твоего познаю, что Ты всегда Тот же (Евр. 13:8), дивно и славно творишь чудеса в со­зданном Тобой мире, который Ты из ничего со­здал (2 Мак. 7:28), – и из всего этого познаю всемогущую силу Твою. Как вещи из ничего создать, так и созданные переменить – все в Твоей силе. Реки преложить в кровь, воду из камня источить, и огонь в росу претворить, слепого от рождения просветить, мертвого воскресить, и другие тому подобные дела де­лать, кому иному, как только всесильной руке Твоей свойственно? Об этой всемогущей Тво­ей силе рассуждая, убеждаюсь, что должно трепетать и смиряться перед Тобою (Ис. 66:2), смиряться под крепкую Твою руку (1 Петр. 5:6). Как я могу не трепетать и не смиряться перед Тем, у Кого в руках и я, и все концы земли? И смерть и жизнь моя в руках Его. Боже пребла­гой и милосердный! Пощади меня, бедного грешника.

В слове Твоем вижу я, что всемогущая рука Твоя защищает, сохраняет и спасает боящих­ся, любящих и почитающих Тебя; своевольных же, не боящихся и не чествующих Тебя смиря­ет, наказывает и казнит; награждает доброде­тель, казнит грех. И от того познаю правду Твою, которая всем воздаст по делам их, и бо­юсь суда Твоего; и так побуждаюсь к покаянию за прежде бывшие грехи, я понуждаюсь вопить к Тебе из глубины сердца моего:Боже! Милос­тив буди мне, грешному!(Лк. 18:13).И не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред То­бою никто из живущих(Пс. 142:2).Если безза­кония будешь усматривать, Господи, Господи, кто устоит?(Пс. 129:3). Это предостерегает меня и от прочих грехов, к которым слабость моя меня склоняет.

В слове Твоем вижу я, что Ты всех, отвра­тившихся от Тебя и нечестивых призываешь к Себе, и обратившихся и с покаянием прихо­дящих, и милости от Тебя ищущих и прося­щих, как Отец чадолюбивый заблудших сынов, человеколюбно приемлешь, и милость Свою им являешь, и грехов их и беззаконий не по­минаешь, и к числу любящих и почитающих Тебя присовокупляешь. Из этого познаю благость и несравненное Твое милосердие к бед­ным грешникам, и поэтому не отчаиваюсь и сам за грехи мои, но с надеждою к Тебе, благо­му и милосердному Богу, прибегаю, и милос­ти прошу.Помилуй мя, Боже, по велицей мило­сти Твоей, и по множеству щедрот Твоих очи­­­сти­ беззаконие мое(Пс. 50:3).

Благость Твою являют собой все создания Твои, везде проповедуется слово Твое (см. Пс. 18:2),даже и животные на поле взывают к Тебе(Иоил. 1:20), удивляются Ангелы и люди, ло­бызают грешники кающиеся и чувствуют пра­ведники, не лишаются и нечувственные греш­ники, как благость Твоя их долготерпит,и на покаяние ведет(Рим. 2:4). Чувствовал, чувствую и лобызаю и я, бедный грешник, благость Твою и с пророком Твоим взываю:Вкусите, и види­те, как благ Господь(Пс. 33:9). И сколько раз ощущаю благость Твою в сердце моем, столько раз возбуждается и возжигается сердце мое к любви Твоей.

Слава благости Твоей, слава щедротам Тво­им, слава милосердию Твоему, слава долготер­пению Твоему, слава человеколюбию Твоему!Возлюблю Тя, Господи, крепо­сте моя! Господь утверждение мое и прибежище мое, и Избави­тель мой, Бог мой, Помощник мой, и уповаю на Него; Защититель мой, и рог спасения моего, и Заступник мой(Пс. 17:2–3).

В слове Твоем вижу я, что все, что Ты ни открываешь нам, точно так и есть; и что пред­сказываешь, то сбывается; и что обещал и обе­щаешь, то все исполняешь, ибоверен Господь во всех словах Своих(Пс. 144:13). И вижу, чтонебо и земля прейдут, слова жеТвоине прейдут(Мф. 24:35). И оттуда познаю истину Твою, и утверждаюсь в вере моей, и без сомнения ве­рую святому и милостивому обещанию Твое­му, и в надежде моей непоколебим бываю. Ми­лость Твоя, Господи, и истина Твоя оживляет меня, содержит меня, сохраняет и укрепляет меня, и ведет меня к будущим и вечным обе­щанным благам Твоим. Знаю я, что храмина тела моего разорится, и тело мое, как земля, земле предаст­ся. Но милость Твоя уверяет меня, что то же самое тело, в котором ныне живет душа моя, силою всемогущего гласа Тво­его восстанет (см. Ин. 11:43), и благодатью Твоею в лучший и прекраснейший вид преоб­разится.Сеется в уничижении, восстает в сла­ве; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие(1 Кор. 15:43–44 и 53). И так с Церковью Твоею свя­той «чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века, аминь».

Вижу я в слове Твоем святом, что Ты как на­чала, так и конца не имеешь. Все вещи, создан­ные Тобою, как начались, так могут и скончать­ся, и как не были, так могут и не быть. Что пре­бывает, то зависит от святой воли и всемогущей силы Твоей. Ты же, как без начала пребываешь, так без конца будешь и не можешь не быть.Прежде, чем появились горы и была создана зем­ля и вселенная, от века и до века Ты существу­ешь(Пс. 89:3).В начале Ты, Господи, основал зем­лю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты свернешь их, и изменятся; но Ты – Тот же, и года Твои не кончатся(Пс. 101:26–28). И от этого вижу, что Тыодин имеешь бессмертие и живешь в неприступном свете(1 Тим. 6:16); один имеешь присносущие, один имеешь жи­тие неизменяемое, и Ты есть вечность присносущная, и присносущие вечное, вечная жизнь, без Которого жить и живы быть не можем, у Которогоисточник жизни(Пс. 35:10).

С Тобою быть – жизнь, без Тебя – явная смерть.

С Тобою быть – блаженство, без Тебя быть – окаянство.

С Тобою быть – утешение, радость и сла­дость, без Тебя быть – скорбь и горесть.

С Тобою живущие истинно живут, без Тебя живущие живыми умерли, перед людьми жи­вут, но перед Твоими очами мертвы, в смерти пребывают. Мертв тот, кто от жизни удаляет­ся; также как тот во тьме, кто от света удаля­ется. Рассуждая об этом, трепещу и боюсь от Тебя, жизни моей, удалиться. Стремлюсь и стараюсь при Тебе быть, недостойное Твое со­здание.Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя(Пс. 50:13–14). Ты мой Создатель, Ты и моя жизнь, «Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование».Что мне на небе? И без Тебя чего желать мне на земле? Изнемогло тело мое и плоть моя, Боже сердца моего и часть моя, Боже, вовек. Ибо вот, удаляющие себя от Тебя погибнут; Ты истреб­лял всякого прелюбодействующего от Тебя. А мне благо соединяться с Богом, полагать на Гос­пода упование мое(Пс. 72:25–28).

Прилежно, весьма прилежно внимай, душа моя, слову Писания:вот, удаляющие себя от Тебя погибнут.Берегись удалиться от жизни – да не будешь в смерти; берегись удалиться от света – да не пребудешь во тьме.

Грех от Бога удаляет и с ним разлучает. Со­грешили ангелы – и от Бога удалились и по­гибли. Согрешили прародители в раю – и уда­лились от Бога и умерли. Согрешают и ныне люди, и удаляются от Бога, и в смерти пребы­вают.

Берегись, душа моя – да не пострадаешь так же и ты.

Приближайся к жизни – да будешь жить в Нем и с Ним.

Держись света – да будешь иметь в себе свет жизни.

Приближайся к блаженству – да будешь блаженна.

Приближайся к благому Богу – да будешь благой.

Держись радости и сладости существен­ной – да пребудешь в утешении, радости и ве­селье. Умри для греха и суеты мира сего – да будешь жить для Бога.А мне благо соединять­ся с Богом!

Вижу я в слове Твоем святом, что Ты име­ешь святость несравненную и непостижимую, которой избранные и святые Твои Ангелы удивляются и ужасаются, так что с трепетом и ужасом побуждаются взывать:Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!(Ис. 6:3). И знаю, что с Тобою быть – жизнь, без Тебя быть – смерть. Страшно от Тебя отлучиться, но невозможно опороченному и оскверненному быть с Тобою. И тот, кто с Тобою –Светомжизни, в Кото­ромтьмы нет никакой,желает иметьобщениедолженво светебыть иходить(1 Ин. 1:5–7). Это рассуждение учит меня бояться всякого греха и удаляться от него, и быть в покаянии и сокрушении за прежде бывшие грехи, и со смирением и покаянием молиться Тебе.От­врати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очи­сти(Пс. 50:11). Отними, Господи, без­закония мои от меня, и буду Твой, и буду с То­бою. Ибодля меня благо соединяться с Богом.

Вижу я в слове Твоем святом, что Ты есть везде и на всяком месте, и нет такого места, где бы Ты существенно не присутствовал, и где я ни хожу и ни бываю, пред Тобою хожу и пре­бываю; и что ни делаю, говорю, мыслю, начи­наю, пред Тобою делаю, говорю, мыслю и на­чинаю. Ты все видишь и знаешь, и далеко луч­ше видишь и знаешь, нежели я сам знаю; и все, что ни делаю, говорю, помышляю и начинаю, в книге Своей записываешь, и воздашь по де­лам, мыслям, словам и начинаниям моим. Так как Ты повсюду, то все видишь и знаешь. По­тому нигде и ни в чем скрыться от Тебя не могу.Все пути мои пред Тобою, Господи(Пс. 118:168).Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли во ад – и там Ты. Если подниму крылья мои поутру и поселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведет меня и удержит меня десница Твоя. И сказал я: «Может быть, тьма скроет меня?» Но и ночь есть свет в услаждении моем. Ибо тьма не будет темна от Тебя, и ночь будет светла, как день(Пс. 138:7–12).

Это поучение и размышление учит меня всегда бояться Тебя и трепетать, со страхом и опасением жить и поступать, делать, говорить, мыслить и начинать так, как дети пред отцом своим и как рабы пред господином своим, как подданные пред царем своим ходят и к нему обращаются, ибо все пред Тобою бывает, и все пред всевидящим Твоим оком открыто и нич­то не утаится. От этого учусь везде и на вся­ком месте колени мои приклонять перед То­бою, и со смирением призывать Тебя, и мило­сти искать у Тебя, и надежду мою возлагать на Тебя:Аще пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси(Пс. 22:4).Помощ­ник мой еси, Тебе пою, яко Бог Заступник мой еси, Боже мой, милость моя(Пс. 58:18).

Вижу я в слове Твоем святом, что Ты Дух невещественный, Которого ни оком видеть, ни ухом слышать, ни руками осязать и ника­ким чувством чувствовать невозможно, но только оком веры и умом Ты видим и познава­ем.Бог есть Дух(Ин. 4:24). От этого учусь по­читать Тебя не веществом, а духом (ибо Дух ду­ховно почитается), икланяться Тебе духом и истиною(там же). Господи, научи меня почи­тать Тебя и поклоняться Тебе духом и исти­ною.

Вижу я в слове Твоем, что Ты там находишь способ спасения нам, где не видится, и все промыслительно и к доброму концу ведешь. И от этого познаю непостижимую премуд­рость Твою и удивляюсь ей. И вижу, что Ты, каквсе премудростью сотворил(Пс. 103:24), так всем премудро и управляешь. И от этого учусь во всем, в благополучии и неблагополучии моем, полагаться на премудрый и дивный Твой Промысел. Все, что ни посылается мне от Тебя, на благо для меня и для блаженства моего по­сылается, как от источника всех благ (Иак. 1:17). Возносишь ли меня – благо мне. Сми­ряешь ли меня – благо мне. Радость ли мне сотворишь – благо мне. Опечалишь ли меня – благо мне. Слава Тебе, Боже, за все! Ибо все творишь, чтобы сделать меня блаженным.Бла­гословлю Господа на всякое время– и печальное и радостное (Пс. 33:2).

Так от слова Твоего святого учусь познавать Тебя, Создателя и Бога моего, и, познавая, по­читать, и от того великую и неизреченную душе моей получаю пользу. Чем бы я был, если бы слово Твое святое не руководило мною? Не­пременно бы ходил и блуждал, как слепой и как ходящий во тьме, как все народы, не име­ющие светильника – слова Твоего – и ему не внимающие, ходят и заблуждаются, и Тебя, Создателя своего, не знают, и Твоими блага­ми, которые Ты им подаешь, довольствуясь, Тебя Благодетеля не познают, но почитают тварь вместо Творца, и честь, которую Тебе Создателю и Благодетелю своему, должны воз­давать, твари Твоей воздают. Слово Твое святое от такого душепагубного заблуждения отвращает меня, и на Тебя, Создателя моего, указы­вает, и к Тебе ведет и Тебя познавать, и едино­го почитать как Бога и Творца моего, и Тебе единому поклоняться и служить, и Твою Тебе честь воздавать учит. Много я тебе за этот небесный Твой дар должен, Господи, и никак и ничем не могу воздать.

Благодарю Тебя, человеколюбивый, что Ты возжег этот божественный светильник Твой и как перед всеми, так и передо мною, бедным, поставил его. На него взирая, озаряюсь и про­свещаюсь, и Тебя, Создателя и Бога моего, по­нимаю и познаю, и на путь истинный настав­ляюсь.

В слове Твоем вижу я, чего Создатель от ра­зумного создания Своего, Господь от раба сво­его, высочайший Благодетель от того, кому де­лает благодеяние, Бог от человека требует, то есть такого почитания, покорения, поклоне­ния, послушания и любви, какое никакой тва­ри воздавать не должно. И от того учусь Тебя так почитать, как вера моя и слово Твое святое учит. Это и совесть моя мне подсказывает, и к такому почитанию меня побуждает.

В слове твоем вижу я, кто я и кто ближний мой, и что я ему должен, то есть, как себя люб­лю, так и его должен любить, как человек че­ловека и родственное себе естество, и Тобою возлюбленное и почтенное; и ничего ему не делать, чего себе не хочу, и все ему делать, чего себе хочу. Это ему должен я, и этому от слова Твоего святого учусь я.

В слове Твоем вижу я, что Ты, как Созда­тель, о всем создании Своем промышляешь так, что и птичка малаяне упадет на землю без волиТвоей (Мф. 10:29), – и тем более о чело­веке, которого по образу и по подобию Твоему сотворил. В том вижу я, что Ты дивный и уму нашему непостижимый Промысел человеко­любиво показал о бедном человеке. Подлин­но человек в создании своем почтен Тобою, Создателем своим, больше всей твари Твоей особенным Твоим советом:сотворим человека(Быт. 1:26). Сотворен по образу Твоему и по по­добию Твоему, сотворен святым, чистым, не­порочным, премудрым, и для вечного блаженства сотворен. Но прельщенный обольсти­тельным советом лукавого змия, всей своей чести и блаженства лишился, и так отвратив­шись от Тебя, Создателя своего, погиб.

О, пагубный совет! О. лютое падение! Пал человек и погиб тот, который по образу Божию и по подобию Божию сотворен, и для вечного блаженства сотворен.Адам! Где ты?(Быт. 3:9). Ах, любезное Мое создание, руками Моими сотворенное, по образу Моему и по подобию Моему сотворенное,где ты?С какой высоты в какую низость, с какой славы в какое бес­славие, с какой чести в какое бесчестие, с ка­кого блаженства в какое окаянство пал ты! Змий лукавый прельстил создание Мое почтенное; разбойник похитил и отвел в плен человека, руками Моими сотворенного; зверь лютый растерзал чадо Мое любезное (см. Быт. 37:33).Человек, будучи в чести, не уразумел ее, сравнялся с несмысленными скотами и уподобил­ся им(Пс. 48:13,21).

Так погиб человек первозданный, погибли и мы, сыны его. Ты же, благой, милосердный и человеколюбивый Боже, не потерпел видеть бедного человека в погибели, но умилосердил­ся над ним. Подал было ему закон Твой, что­бы его, отпадшего от Тебя, обратил и привел к Тебе. Но он только показывал ему немощь его, а не исцелял; обличал его и устрашал, а не уте­шал; показывал погибель его, а не спасал, и не мог спасти, так как человек, так сильно уяз­вленный и немощный, не мог его исполнить. Послал Ты к падшему человеку избранных ра­бов Твоих пророков; и те только обличали че­ловека, а не помогли человеку, но указывали на Грядущего спасти человека, и Того возвещали, и тем отраду некую подавали бедному человеку:Се, грядет(Мал. 3:1),грядет Спаси­тель твой(Ис. 62:11);Грядущий(Пс. 117:26)ско­ро идет и не умедлит(Ис. 14:1).

Наконец, пришло время, и святейшим бла­говолением Твоим послал Ты к нам Самого Единородного Сына Твоего, Тебе соестественного и соприсносущного и собезначального. И Он в подобострастную нам плоть облекся, и от пренепорочной Девы Матери родился, и, будучи Богом безначальным, младенчествовал, и, будучи Царем Небесным, на земле жил, о Нем Ты с небес Божественнейшим Своим гласом засвидетельствовал:Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте(Мф. 17:5).

Он от Тебя, Бога и Создателя нашего, к нам бедным послан взыскать и спасти нас, погиб­шее Твое создание, как и Сам Он о Твоей к нам, недостойным, любви утешительно проповедо­вал:Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Сво­его Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него(Ин. 3:16–17). Он святейшее Твое благоволение и высочай­шую Твою милость, придя к нам, объявил нам; и святым Твоим Евангелием, которое от Тебя принес нам, сердца наша, ядом змииным огор­ченная, утешил и возвеселил; проповедал нам, что Ты грехи наши, которыми мы Тебя, Созда­теля и Бога нашего, прогневали, оставляешь нам, и нас к Себе чрез Него призываешь, и ве­рующим в Него и послушным Ему двери веч­ного Твоего царствия отверзаешь, как и Сам Он о том засвидетельствовал к нашему утеше­нию:Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исце­лять сокрушенных сердцем, проповедовать плен­ным освобождение, слепым прозрение, отпус­тить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное(Лк. 4:18–19).

Эту всеприятную и всерадостную весть от Тебя принеся нам, бедным грешникам, с людьми, как человек, на земле пожил, и веро­вать в Тебя, и угождать Тебе и волю Твою тво­рить Своим примером научил нас, и к вечно­му Твоему царствию путь показал нам и при­звал нас, и по­страдал и умер за не принявших Его, и из мертвых восстал, и взошел на небо, откуда и пришел, и сел по правую сторону Твою, Бога и Отца. Так страданием и смертью Своею и кровью, ради нас пролитою, очистив нас, верующих в Него, от грехов наших, вле­чет к Тебе, Небесному Своему Отцу, как пас­тырь добрый заблудшие овцы Твои.

За такой человеколюбивый, спаситель­ный, чудный, умом нашим непостижимый Промысел Твой, как все люди, так и я, бедный грешник, много Тебе, Господи, должен.Но что воздам Господу за все, что даровал Он мне?(Пс. 115:3). Славлю Тебя, Отче, с Единород­ным Твоим Сыном и Пресвятым Твоим Духом! Пою человеколюбие Твое! Прославляю бла­гость и милосердие Твое, недостойный и бед­ный грешник!Благословен Господь Бог Израилев, ибо посетил народ Свой и сотворил избав­ление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего(Лк. 1:68–69).

Где бы я был, грешник и законопреступ­ник, как не в погибели и в вечной смерти, ле­жал бы, как мертвец поверженный? Вкушал бы, как и демоны, вкушал бы вечно горькие грехов моих плоды.Ибо возмездие за грех – смерть(Рим. 6:23). Благость Твоя, милосердие и человеколюбие Твое не допустило меня до этого, но так чудно Ты спас меня. Много я Тебе, Господи, за это должен.Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа и не забы­вай всех воздаяний Его(Пс. 102:1–2)

Вижу я в слове Твоем святом, что дьявол, злой змий древний, который и прародителей моих в раю прельстил, тот же и ныне, завидуя блаженству нашему, к которому благодатью Единородного Сына Твоего Ты ведешь нас,хо­дит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить(1 Петр. 5:8). От этого врага нашего, как всех зна­ющих Тебя, так и меня, недостойного, предос­терегает благость Твоя, и сохраняет всесильная рука Твоя. О, разве мог бы я быть невредимым, разве не поглотил бы живым меня враг, если бы не хранила меня всемогущая рука Твоя! Много я Тебе, Господи, и за это должен.Бла­гословен Господь, не предавших нас в добычу зу­бам их(Пс. 123:6). Ноне остави мене, Господи(Пс. 37:22), и до конца, ноизбави от лукаваго(Мф. 6:13).Востани, Господи, Боже мой, воз­неси руку Твою, не забуди убогих Твоих до конца(Пс. 9:33).Не предай зверям душу, прославляю­щую Тебя; душ убогих Твоих не забуди до конца(Пс. 73, 19).

Вижу я в слове Твоем святом, что Ангелы Твои святые, предстоящие престолу славы Тво­ей, и видящие святейшее лицо Твое, огражда­ют знающих ибоящихсяТебя, и сохраняют их повелением Твоим от лукавых демонов (см. Пс. 33:8), и бываютпосылаемы на служение для тех, которые имеют наследовать спасение(Евр. 1:14). Ибо Ты не оставляешь тех, кого возлю­бил и честною Кровию Единородного Сына Твоего искупил, но чрез служителей Твоих свя­тых сохраняешь их, и к вечному покою приво­дишь. Этой благодати Твоей и я, недостойный и непо­требный раб Твой, по милости Твоей удостаиваюсь. Много я Тебе, Господи, и за это должен.

Знаю я и исповедую со смирением, что я много Тебе, Создателю и Богу моему, согрешил и жалею о том, и иные грехи вижу в совести моей, а иных и не вижу, – и более не вижу, не­жели вижу:грехопадение кто уразумеет?(Пс. 18:13). Жалею и сокрушаюсь, что ими Тебя, благого и человеколюбивого Бога моего, Со­здателя моего, Искупителя моего, высочайше­го Благодетеля моего, Того, Которого Ангелы святые со страхом и трепетом почитают, поют и Которому покланяются, – Тебя, Господа, бе­зумно я, последнейший червячок, много ос­корбил. И сколько раз согрешил Тебе, столько раз видел Ты согрешающего меня; и сколько раз видел, столько раз терпел Ты меня по бла­гости Твоей; и сколько раз терпел меня, столько раз миловал меня. И если бы по свя­тейшей правде Твоей поступил Ты со мною, уже бы давно сошла душа моя во ад; но бла­гость Твоя и человеколюбие Твое и долготер­пение Твое удержало Тебя, и не допустило меня, бедного грешника, до погибели моей. Много я Тебе, Господи, и за эту великую Твою ко мне милость должен.Исповемся Тебе, Гос­поди, Боже мой, всем сердцем моим и прослав­лю имя Твое вовек, яко милость Твоя велия на мне, и избавил еси душу мою от ада преисподнейшаго(Пс. 85:12–13).

От этих и прочих, которых и не знаю, бла­годеяний Твоих ко мне вижу я, что любовью Твоею ко мне и благостью, человеколюбием и долготерпением и щедротами Ты меня ограж­даешь. Благость Твоя, Господи, в том, что я еще не погиб, еще живу. Вижу я, что Ты к спа­сению вечному меня ведешь, которое обещал Ты знающим Тебя и почитающим. Помилуй меня, бедного грешника, до конца, и благодатию Единородного Сына Твоего очисти все со­грешения мои, и спаси меня в вечную жизнь. Да буду там со всеми избранными Твоими за все Твои благодеяния Тебя благодарить и хва­лить и воспевать Тебя со Единородным Твоим Сыном и Пресвятым Духом.Теперьвижу я все этоотчасти,но там буду видетьлицом к лицу в нескончаемые веки, аминь(1 Кор. 13:12).

Из этих рассуждений ты видишь, христиа­нин:

1) Что мы Богу должны, то есть как я, так и ты, обязаны Ему всем: что живем, что двига­емся, Божия это благость, и что бы ты ни де­лал, как бы ни угождал Богу, – хотя бы ты че­рез всю жизнь свою страдал ради имени Его, и это было бы ничто, – ты всегда остаешься должником пред Богом. Так как мы все полу­чаем у Него и всем обязаны Ему! За одно то, что Он создал нас, никак и ничем воздать не можем, а что же за прочие бесчисленные и вы­сочайшие Его благодеяния воздадим?Что воз­дам Господу за все, что даровал Он мне?(Пс. 115:3). Один ответ – ничто.

2) Отсюда научимся со смирением Его бла­годарить от искренности сердца, и признавать свой недостаток и нищету в том, что от Него, как Благодетеля, получаем благодеяния на всякий день и час, но Благодетелю воздать ничем не можем.

3) За все блага должны мы Его благода­рить, но больше всего за слово Его, как высо­чайший Его дар, к нам посланный, и за спаси­тельное Единородного Его Сына к нам при­шествие, и ради Него обещанную нам вечную жизнь и блаженство. В этом неизреченная и непостижимая Божия к нам благость и любовь открылась.

4) Отсюда видишь, христианин, как ты убог и беден, что без благ Божиих и минуты жить не можешь. Убог и беден тот, кто пищи не имеет, тот, кто одеяния не имеет, тот, кто дома не имеет и прочее. Ты всего этого и про­чего не имеешь своего, но все от Бога, богато­го в милости, получаешь. И если бы не подал тебе Господь всего этого, то беднейший и окаяннейший был бы ты, более всей твари. Ви­дишь теперь, как ты нищ и убог. Познавай и признавай свою бедность и нищету – да обо­гатит тебя Господь, богатый милостию.

5) Отсюда видишь, что мы ничего у Бога сами по себе заслужить не можем, но все да­ром от щедрой Его руки получаем. Он, как благой и богатый в милости, видя нашу бед­ность и нищету, сокровища благости Своей от­крывает, и от того все даром нам подает. Есте­ство Его таково, что не может не благотворить.

6) От познания Божия последует обновле­ние, исправление, благочестие и святое хрис­тианское житие, как выше видел ты. Бога ис­тинно знать и неблагочестиво жить невозмож­но, так как одно противоположно другому. Невозможно не исправиться и не обновиться тому, кто Бога познает, и чем более познает, тем более исправляется, обновляется и луч­шим бывает.

7) Отсюда следует, что христиане, безза­конно живущие, Бога не знают, хотя имя свя­тое Его исповедают, и молятся Ему, и в цер­ковь ходят, и Тайн Христовых приобщаются, и прочее. Об этом апостол написал:А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «Я познал Его», но за­поведей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины(1 Ин. 2:3–4). Такие все в смерти пребывают, как от жизни удаляющиеся, телом живут, а душами мертвы; пред миром живут, а пред Богом умерли. Ибо невозможно осквер­ненному грехами с Богом святым общение иметь, а если кто отлучился от Него, отлучил­ся от Жизни, и значит, он мертв, как написано:Все удаляющие себя от Тебя погибнут(Пс. 72:27). Сюда относятся блудники, прелюбо­деи, всякие сквернители, злобные и мстите­ли, хищники, воры и грабители, клеветники и злословящие, соблазнители, обманщики и ли­цемеры и прочие подобным им. Все таковые от Бога удалились злонравием своим и пото­му в смерти пребывают.

8) Когда беззаконник к Богу всем сердцем обратится, и будет в истинном покаянии пре­бывать, то благодатию Божиею опять оживет. Если, грешник, хочешь жить душою, а не те­лом одним, то обратись всем сердцем к Богу – Жизни, всех оживляющей, и держись Его ве­рою и правдою, и будешь жив истинно и ныне и в будущем веке, и хотя умрешь, опять ожи­вешь, и войдешь в воскресение вечной жизни.Хвалите Господа, все народы, похвалите Его, все люди; ибо непоколебима милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек(Пс. 116:1–2).Хвали, душа моя, Господа. Восхвалю Господа в жизни моей; буду петь Богу моему, пока суще­ствую(Пс. 145:1–2).