КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ государство — это такое государство, в котором, хотя все люди свободны (то есть никто не принуждается законом работать на другого и никто не принуждается содержать другого), тем не менее небольшая группа владельцев земли и капитала заставляет работать на себя огромную массу людей, которые почти ничем не владеют и получают заработную плату, достаточную лишь для того, чтобы сводить концы с концами, то есть получают лишь часть производимого ими богатства, а остальное достается владельцам в качестве ренты и прибыли.

Капиталистическое государство — явление относительно новое по сравнению с огромной продолжительностью всей известной нам истории. Это современное явление, порожденное исключительно нашей белой расой, и оно не распространяется на всю расу и даже не на большую ее часть, но представляет большой интерес для нас в Англии, потому что мы — единственное из всех народов — являемся почти исключительно капиталистическим обществом.

Здесь мы снова можем перечислить преимущества и недостатки.

Главное моральное преимущество капитализма по сравнению с рабовладельческим строем заключается в том, что каждый человек, каким бы бедным он ни был, чувствует себя свободным и в этом смысле сохраняет свою честь. Бедность может вынудить его пойти на очень невыгодные условия; он может видеть, что производит богатство для других людей, из которого ему позволено оставить себе лишь часть. В этом смысле его «эксплуатируют», как принято говорить. Он чувствует себя жертвой несправедливости. Он остается бедным, несмотря на все свои труды, а человек, на которого он работает, богатеет. Но, в конце концов, это договор, который заключил свободный работник, и заключил он его как гражданин. Если те, кто в капиталистическом государстве не владеет ничем или почти ничем (это подавляющее большинство, которое на экономическом языке называется пролетариатом), объединяются, они могут вести переговоры, как это делают наши крупные профсоюзы, с немногочисленными владельцами средств к существованию и производства и на какое-то время могут быть уверены в том, что их средства к существованию будут достаточными.

Еще одно преимущество капитализма, чисто экономическое, заключается в эффективном использовании человеческой энергии в рамках этой системы, по крайней мере на первом этапе ее развития. Мы говорили об этом в предыдущем разделе. Но недостатки его действительно очень серьёзные.

При капитализме сам капиталист действует в условиях конкуренции и стремится к получению прибыли. В отличие от рабовладельца, он не управляет простой машиной, которая работает равномерно из года в год. Он постоянно борется за повышение своего статуса или страдает от того, что другие поднимаются по карьерной лестнице, а он теряет свое положение. Он всегда стремится купить рабочую силу как можно дешевле, а затем продать продукт как можно дороже. Таким образом, происходит постоянная игра на грани фола: владельцы капитала то стремительно богатеют, то разоряются, а всеобщая неуверенность постепенно отравляет все слои общества, владеющие собственностью. Безработица и голод в гораздо большей степени угрожают бесправному большинству. Пролетариат, то есть основная масса населения, постоянно живет в страхе потерять работу и умереть от голода. Этот страх нищеты заставляет рабочего выкладываться по полной. Поначалу этот страх побуждает людей к напряженной работе, но со временем он истощает их силы.

Когда капитализм только зарождался, он был отмечен стремительным ростом благосостояния и численности населения. Это увеличение совокупного богатства и численности населения можно было наблюдать во всех регионах, попавших под влияние капиталистической системы. В Англии, которая стала полностью капиталистической страной, в период расцвета капитализма — вплоть до нынешнего поколения — темпы роста богатства и численности населения были выше, чем у любого другого древнего народа. Но сейчас ситуация меняется, и бесчеловечность такого образа жизни повсюду порождает недовольство и бунты, которые угрожают нашей цивилизации.

Недостатки капитализма в долгосрочной перспективе настолько велики, что сейчас, после жизни, прожитой в условиях капитализма, и не только в одном государстве — в Англии почти все глубоко недовольны им, а многие яростно восстают против него. Эта нарастающая нестабильность, присущая капиталистической системе, убивает ее. Никто не может быть уверен в завтрашнем дне. Непрекращающаяся конкуренция, усиливающаяся с каждым новым витком развития энергии привела к невиданному ранее хаосу в человеческом обществе. Массы людей, не являющиеся рабами, не могут быть уверены в том, что их не лишат средств к существованию. Они живут в постоянном страхе потерять работу, в то время как сами владельцы предприятий испытывают те же опасения, но в другой форме. Конкуренция между ними становится все более жесткой. Владельцев становится все меньше, и даже самые богатые из них чувствуют себя менее защищенными, чем те, кто был умеренно богат еще поколение назад. Все общество похоже на бурлящий котел: одни внезапно становятся богатыми, а другие снова нищают; все государство страдает от растущей нехватки свободного времени и нарастающей нестабильности.

Таким образом, повсеместная нестабильность является серьезным недостатком, особенно для широких слоев населения, которые живут в условиях постоянной нестабильности. Почти все наемные работники в то или иное время, дольше или короче, сталкивались с нехваткой средств из-за безработицы. Капитализм порождает у свободных людей чувство острой обиды (которого они бы не испытывали, будь они рабами, привыкшими к постоянному и неизменному положению в обществе), и, что еще хуже, капитализм на поздних стадиях своего развития не обязан обеспечивать средства к существованию для большинства граждан и, по сути, не обеспечивает их.

Масштабы этого зла очевидны. Человек, свободный гражданин, теоретически способный участвовать в жизни государства, равный перед законом с самым богатым человеком, вынужден неделями довольствоваться скудным заработком, необходимым для выживания. Он видит, что его труд эксплуатируют другие, и страдает от чувства несправедливости и угнетения. Богатство низшего класса собственников не кажется естественным дополнением к его социальному положению, как это было в рабовладельческом государстве, поскольку у этого класса нет традиций, нет «статуса», то есть всеобщего уважения, которое оказывалось бы ему как чему-то, что по своей природе — или, по крайней мере, традиционно — превосходит остальных людей. Многие современные капиталисты-миллионеры, эксплуатирующие труд тысяч своих сограждан, по уровню культуры стоят ниже большинства своих рабочих. Более того, через несколько лет человек может потерять все свое экономическое положение, и его место займет кто-то еще более низкий. Как массы могут испытывать уважение к такому человеку, оказавшемуся в столь выгодном положении?

Подобное моральное зло неизбежно приводит к неустойчивости всего государства. Невозможно добиться того, чтобы большая разница в благосостоянии граждан была стабильным явлением, если только не культивировать уважение к обладателям больших богатств. Но чем сильнее разгул капитализма, тем меньше уважения заслуживают и получают эти обладатели больших богатств: тем меньше они образуют класс и тем меньше сохраняют традиций. И все же именно в условиях капитализма неравенство в богатстве достигло невиданных масштабов! Очевидно, что общество в таком состоянии должно быть нестабильным, как взрывчатка.

Вот вам и первый серьезный недостаток капитализма — хаос. Но второй главный недостаток — тот факт, что на поздних стадиях капитализм перестает обеспечивать людей средствами к существованию, — понять не так просто. На самом деле большинство людей, рассуждающих о капитализме, даже если они категорически против него, похоже, не в состоянии осознать этот второй недостаток. Давайте рассмотрим его подробнее.

Я уже говорил, что капитализм на своих поздних стадиях не обеспечивает существование большинства населения. Чтобы убедиться в этом, рассмотрим крайний случай.

Предположим, что все средства производства принадлежат одному человеку и что в его распоряжении есть машина, способная производить в неограниченном количестве все, что нужно людям для жизни. Тогда с экономической точки зрения не будет никаких причин, по которым этот человек должен обеспечивать богатством кого-либо, кроме себя и своей семьи. Он мог бы производить достаточно продукции, чтобы прокормить еще нескольких человек, которых он хотел бы видеть в качестве личных слуг или для развлечения, но у него не было бы причин обеспечивать окружающие его массы.

Конечно, при капитализме мы еще не дошли до такого крайнего случая. Но эта мораль, пусть и в несколько измененном виде, применима к капитализму на его последних стадиях, когда средства производства сосредоточены в руках очень немногих, когда машины стали очень эффективными, а существование огромной массы людей зависит от работы на капиталиста.

Следует учитывать, что суть капитализма заключается в том, чтобы сдерживать рост заработной платы, то есть покупать рабочую силу по низкой цене. Поэтому рабочий, который на самом деле производит, скажем, ботинки, не может позволить себе купить достаточное количество ботинок, которые он сам же и сшил. Капиталист, владеющий оборудованием для производства ботинок, обеспечив себя дюжиной пар, а рабочий класс — таким количеством ботинок, какое позволяет его заработная плата, должен либо попытаться продать излишки за границу (а этот рынок сбыта не может быть вечным), либо прекратить производство. Он ограничил внутренний рынок из-за необходимости в дешевой рабочей силе, и в результате сложилась абсурдная ситуация: люди производят больше товаров, чем им нужно, но при этом у них самих этих товаров меньше, чем им нужно. Рабочий производит или может произвести за год столько одежды, что ее хватит на десять лет, но не может позволить себе купить ее на один год. Рабочий производит или может произвести десять хороших пальто, но не может купить ни одного.

Таким образом, при капитализме на его последних стадиях возникает ненормальная ситуация, когда миллионы людей готовы производить предметы первой необходимости, оборудование готово производить эти предметы, сырье готово к переработке, если только найдутся рабочие руки, но при этом все оборудование простаивает, богатство не создается, а те, кто мог бы его создавать, голодают, ходят в плохой обуви и плохо одеты. И чем дальше будет развиваться капитализм, тем больше будет усугубляться это положение.

Постепенное снижение покупательной способности рабочих масс при капитализме — это разрушение внутреннего рынка. Из-за низких зарплат огромное количество английских сапожников не могут позволить себе покупать столько сапог, сколько им хотелось бы. Поэтому капиталист, владеющий оборудованием для производства сапог, вынужден пытаться продать излишки за границу. Но по мере того, как капиталистические страны становятся всё более капиталистическими, они сталкиваются с той же проблемой: из-за неравномерного распределения собственности и низких зарплат покупательная способность рабочих масс также снижается. Таким образом, вы получаете постепенное разрушение внешнего рынка. В долгосрочной перспективе вы сталкиваетесь с тем, что мы назовем «парадоксом капитализма», а именно с тем, что капитализм — это способ производства богатства, который в долгосрочной перспективе не позволяет людям получить произведенное богатство, а владельцам богатства — найти рынок сбыта.

Нет никаких сомнений в том, что в целом недостатки капитализма, даже после недолгого периода его существования, оказались гораздо более существенными, чем его достоинства.

Капитализм зародился более 250 лет назад. Он окреп и охватил большую часть общества (по крайней мере, в Англии) около 100 лет назад. Своего наивысшего развития он достиг в наше время и уже обречен. Люди больше не могут его терпеть. Будущие историки, оглядываясь на наше время, будут поражены невероятной продуктивностью капитализма, колоссальным приростом богатства и населения на ранних этапах его развития. Но, возможно, еще больше их поразит скорость, с которой он пришел в упадок в конце своего существования. В ответ на невыносимые моральные и материальные страдания, которые приносит с собой капитализм, были предложены решения, главное из которых принято называть социализмом, а в его наиболее развитой форме — коммунизмом.

Но прежде чем говорить об этом предполагаемом средстве, которое никогда не применялось на практике (это воображаемое положение дел), мы должны описать третью форму государства — распределительное государство.