Иду уготовати место вам: и аще уготовлю место вам, паки прииду и пойму вы к Себе.(Ин. 14:2,3)

Какой Царь, Слушатели, оставляет рабов своих, для того, чтобы отправившись Самому в дорогу, далекую и претрудную, приготовить для них выгодное место, и потом снова возвращается к ним, чтобы их взять к Себе? Чтоб Цари земные когда-либо так поступали, ни в какой истории того не находим.

Но Царь неба и земли, Иисус, Сын Божий, уверив в том учеников Своих, часть уверения оного точно уже исполнил; а остальное так непременно исполнит, как Он есть самаяистина(Ин. 14:6).

Но пусть милость сия Царя небесного к рабам Своим будет беспримерная; да не есть ли она, как может кто-либо подумать — излишняя? Царю небесному, имеющему тьмы тем Ангелов, слуг Своих, кажется, можно было бы повелеть им совершить все то, что Он Сам, Своею особою, постановил сделать для учеников Своих. Ангелы суть небесные жители; и как бы они там, среди своих селений, не уготовили места нам по повелению Владыки и Господа своего? Но Царь сей Сам решается идти, и служить рабам своим самолично.

И не то ли сему причиною, что ни Ангелы, ни Архангелы,служебные дуси(Евр. 1:14), ни иная какая тварь, не могли нам места в небесах уготовать: но дело сие предлежало совершить Самому Сыну Божию? Сие докажу я вам в нынешнем Слове, и покажу то место, которое уготовано Им для истинных Его учеников.

Во-первых, должно нам приметить, в какое время Спаситель наш Христос сказал ученикам Своим:иду уготовати место вам. Не по воскресении из мертвых, не при вознесении на небо, но пред страданием Своим, при самом выходе на страдание, при самих вратах смерти Своей. А из сего и видно, что путь сей проложен был Христу чрез Голгофу, и Ему надлежало пройти тяжкую дорогу, устланную тернием, не одни ноги, но и самую главу уязвляющим. Но — разве нельзя было Ему минуть сего тяжкого пути, разве непременно следовало проходить Спасителю нашему чрез Голгофу? Конечно, чтобы грешников ввести в небесные селения, надобно Ему было за грехи их пострадать. Чтобы уготовать им место там, следовало, по Правосудию Божью, ключ взять к небесным вратам. И сей-то ключ есть — Крест Его. Теперь, слушатели, видите ясно, что ни Ангел, ни Архангел, ни иная какая тварь, не могли уготовать грешникам места в небесах.

Подтверждает нам сию истину самая Скиния ветхозаветная, глаголемая Святая Святых. В оную Скинию, по Божью повелению, единожды в год,единтолькоАрхиерейвходил, и тот небез крове(Лев. 16:34 слич. Евр. 9:7). А что такой обряд знаменовал, сие Апостол Павел так толкует:Христос,говорит, пришед, Архиерей грядущих благ, большею и совершеннейшею Скиниею нерукотворенною, сиречь, не сея твари, ни кровию козлею, ни тельчею, но Своею кровию вниде единою во Святая, вечное искупление обретый(Евр. 9:11,12). Также:не в рукотворенная Святая вниде Христос, противообразная истинных, но в самое небо, ныне да явится лицу Божию о нас. Ныне единою, в кончину веков, во отметание греха, жертвою Своею явися(Евр. 9:24,26). По сему учению разумеем, что Предводителю грешников в Скинию нерукотворенную — в самое небо надобно было войти Самому Сыну Божию, и внести за них жертву — самую плоть Свою, язвами разодранную и кровью обагренную, и в таком жалостном виде явиться пред лице Божие, яко Ходатаю за грешников. Следовательно и ввести нас в небо, и уготовать там место нам, Единого сего Первосвященника и Предтечи нашего было дело. О чудеса милосердия и любви Божией к нам, грешникам!

О сем познавши, слушатели, думаю жаждете теперь узнать, какое то место, которое Христос Спаситель, отходя, обещал уготовать ученикам Своим, и в лице их, всем истинным Христианам. Без сомнения, заключить следует, что то место есть пребогатое и блаженнейшее, поскольку ни Ангел, ни Архангел , ни иная какая тварь , но Сам Господь и Творец всея твари, и Той Сам не иначе мог оное уготовать, как излиянием крови Своей. Я теперь же вам то покажу.

Скиния Божия указана в Откровении Св. Иоанну Богослову. Знаем из оного, что Богвселитсяв скинии сей с человеки (Откр. 21:3), Агнец поведет всех, и все,аможе пойдетОн,неотлучно последуютЕму (Откр. 14:4). Никакой уже волк в небесах не осмелится возмущать мирную паству Агнца сего, и теснейшим союзом соединенную с ним разрывать. Никакой супостат не возможет Бога, положившего селение Свое в человеках, изгонять от них. — Блаженство вечное образуется браком: тут Христос Спаситель есть Жених, и Невеста — все собрание избранных Божиих (Откр. 19:7,9). И так что же была бы за невеста, и какой для неё брак, ежели б она не имела в объятиях своих любезнейшего жениха своего? Чертоги небесные со всем украшением их, были бы для неё темницею, и вся сладость небесная горче самой желчи.

Бесспорно то, что там будут некие степени славы Блаженным, по мере подвигов их: как Апостол Павел открывает нам:Ина слава, говорит он,солнцу, и ина слава луне, и ина слава звездам, а звезда от звезды разнствует во славе: тако и воскресение мертвых(1 Кор. 15:41,42). Но видение лица Божия и соединение с Ним, — в чем состоит самое существо блаженства живота вечного,– будет общее для всех Избранных. И в первые часы и в последний единонадесятый пришедшим в виноград работать, равный дастсядинарий(Мф. 20:9,14). Приобретший пятью талантами десять, и двумя четыре, в едину и тую жерадость Господа своегодопущены будут (Мф. 25:21,23).

И можно ли положить тут какую преграду? Не думает ли кто, что и там будут приступать к Богу меньшие через посредство больших, как теперь к Царю чрез Бояр, и старшие меньшими имеют управлять? Никто сего да не помышляет; ясно бо изрек Апостол о Христе:Егда предаст царство Богу и Отцу, а испразднит всяко начальство и всяку власть и силу, тогда будет Бог всяческая во всех(1 Кор. 15:24,28).Вы друзи Мои есте, говорит Сам Спаситель ко ученикам;не ктому вас глаголю рабы, яко раб не весть, что творит Господь его: вас же рекох други, яко вся, яже слышах от Отца Моего, сказах вам(Ин. 15:14,15). А отсюда и видно, какое место Избранным Своим уготовал Спаситель Христос, место достойное славы Его, и любви Его к ним.

Пребудем убо истинными учениками Христовыми, Слушатели правоверные! Да соблюдаем заповеди Его святые:имеяй бо заповеди Моя,глаголет Он, и соблюдаяй их, той есть любяй Мя: а любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам. Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет, и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем и обитель у него сотворим(Ин. 14:21,23). Дадим место в душах и телесах наших Спасителю нашему, со Отцом Своим жить в нас хотящим, да взаимно дадут они нам место уготованное в небе, на самом Престоле своем, в самом недре любви своей. Христос вознесся в небеса, приготовить нам блаженство, какого, Апостол говорит,ни око не виде, ни ухо не слыша, и на сердце человеку не взыде(1 Кор. 2:9). Будем же готовы к тому, да прейдя Он, поймет нас с Собою, даидежеОн есть, и мы пребудем с Ним, и будем созерцатьславуЕго во веки (Ин. 17:24)! — Аминь.

Говорено Мая 25 дня, 1788 года.