Благовестите день от дне спасение Божие. (Пс. 95:2)

Бог велит Пророкам и Апостолам, и преемникам Апостольским, день от дня, т. е. во всякий день, во всякое время благовестить народу спасение Его, будучи готов, всякой день и час, подать нам благовествуемое спасение, прежде век определенное, и продолжаемое делом до скончания мира. Такового спасения и ἄλφα и ὣμέγα[80], и начало и конец, есть Единородный Сын Божий, на спасение миру посланный, Коего зачатие, по благовестию Архангела Гавриила, от Пречистые Девы Марии, наитием Духа Пресвятого, торжественно ныне празднуем.

Но хотя это спасение всем убо и всегда благоветствуется, но не всеми и не всегда принимается. Хотя оно, подобно реке текущей во весь мир, никакими преградами не запинается: однако не всех равно может напоить. Есть, к несчастию, и такие, которые нарочно запинают ее, и как бы преграды делают стремлению её.

Посему предметом Слова моего ныне ставлю, удостоверить вас, Слушатели, что спасение Божие всем предложено, и всем во всякое время благовествуется; но не хотящим слышать гласа сего сладкого, и затыкающим уши свои от него, никакой пользы не приносит: журчит, как река мимотекущая, и будучи запинаема глыбами лежащими при нивах сердец человеческих, их не оплодотворяет.

Что всем и всегда благоветсвуется спасение Божие, избавляющее грешников от мук, надлежащих им — тому неоспоримым доводом служит самый предмет благовествования Пречистой Деве Марии о зачатии во чреве Её, наитием Пресвятого Духа, Сына Божия, родиться от Неё имевшего. Благовещенный Архангелом Сын Сей нарицаетсяЕммануилт. е.с нами Бог(Мф. 1:23)! С кем же именно, и каким способом? С Мариею ли только Пречистою и с одним Её домом, или с одним только Израильским народом? Никак, но со всем родом человеческим. Поскольку Сей Еммануил плоть человеческую на Себя восприял, и для того нарочито, да будет всем братом, и братию Свою (если только мы самовольно не отпадем от собратства Его) да сотворит сынами Богу и царствия Божия наследниками. Об этом Богослов подтверждает, говоря:Слово плоть бысть, и вселися в ны. Елицы прияша Его , даде им область чадом Божиим быти, верующим во имя Его(Ин. 1:14 и выше). Посему тот же Ангел, благовествуя пастырям Вифлеемским рождение Сего Еммануила, называет Его Спасителем всех людей.Не бойтеся, рече,се бо благовествую вам радость велию, я же будет всем людем, яко родися вам днесь Спас, Иже есть Христос Господь(Лк. 2:10). Посему и старец Симеон, удостоившись принять на руки Сего Еммануила, возвещает спасение не одному Израилю, но всем языкам.Видесте, рече,очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков(Лк. 2:30–32). И Сам Спаситель Христос проповедь Свою Евангельскую и начал и окончил, свидетельствуя ясно, что спасение чрез Него для всего мира устроено, и благовестие оного всей твари предложено.Тако, рече,возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имат живот вечный. Не посла бо Бог Сына Своего в мир, да судит миру, но да спасется Им мир(Ин. 3:16,17). В кратких сих словах многократно повторяется слово,мир, дабы кто-либо не подумал, будто Он есть Спаситель одной какой нации, на пример, Греции, России, Германии, или одной Европы, а не вместе и Азии и Африки, и всей вселенной. — Точно также и восходя от земли на небо, говорит Он Апостолам Своим:шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари: иже веру имет и крестится, спасен будет(Мк. 16:15,16).

Да и прежде пришествия Христова в мир, все Пророки возвещали об этом спасении, для всякого верующего во имя Христово предоставленном, как об этом свидетельствует Верховный Апостол Петр говоря:о сем вси Пророцы свидетельствуют, оставление грехов прияти именем Его, всякому верующему в Него(Деян. 10:43). Патриарх Авраам не оставлен без сего благовестия, когда ему возвещено было от Бога, что осемениего, т. е. о Христе Спасителе, имеющем произойти от чресл Авраамовых,благословятся вси язы́цы земнии(Быт. 22:18). Самые первые праотцы наши, Адам и Ева, не оставлены были без утехи этой: первое Евангелие после падения их во грех, первая отрада помилования Божия кающимся благовещена была таким изречением Божиим к змию, или паче к Сатане-Искуснтелю:положу вражду между тобою и женою, и семенем твоим и семенем ея: той,т. е. семя жены, Христос Богочеловек сотрет, как читается с Еврейского,тебе главу, и ты блюсти будеши его пяту(Быт. 3:15).

Такие благовестия поскольку от Адама до Авраама, и от Авраама до написанного в Синае закона, преданием в роде человеческом были возвещаемы; а после закона письменного, по введении Израильского народа в Палестину, на сем средоточии земли, как бы на высокой кафедре, всему миру были проповедуемы, и наконец Апостолами провозвещены, и ныне преемниками их не престают возвещаться: то кто осмелится после сего усомниться, что Бог всякому человеку хочет спасения, для коего и Сына Своего Единородного послал в мир, всякому проповедовать оное не только повелел, но и Сам различные способы промышляя, делу сему везде и всегда споспешествует?

Говори же, кто хочет, будто спасение Божие не всем и не всегда благовествуется, что во многих странах Азии и Африки, особливо на островах отдаленных, обитаемых родом человеческим, о Христианстве и о Самом Спасителе и слуху нет, и не бывало. Но я сего пререкателя вопрошаю: был ли ты сам или другие путешественники во всех землях и на всех островах? Недовольно одного раза, но был ли в разные времена, а по крайней мере по однажды в каждое столетие, начав от проповеди Апостольской до настоящего века? А если не были, ни ты, ни путешественники, явившиеся в последних трех столетиях; то как можем заключать, будто там никогда не было проповеди Евангельской, ни от Апостолов, ни от учеников их? Я же тебе напротив докажу. Известно, что всю Африку ныне покрывает тьма Магометанская и идолопоклонническая; а в четвертом и пятом веках по рождестве Христовом считалось в ней Епархий Христианских до пятисот, кои могу по пальцам исчислить. Следовательно Вера Христианская некогда процветала в Африке, и благовествовано было там спасение Божие. В Индии и на островах её та же тьма идолослужения и Магометанства царствует ныне: но и ныне находят там не только следы бывшего Христианства, но даже проповеди Евангелия, писанные, еще в пятисотом году по Рождестве Христовом, на языке Китайском. Следовательно слышно было некогда и там благовестие спасения Божия. Что же еще сказать о нынешних всемирных проповедниках, Португальцах, Испанцах, Англичанах, Голландцах, кои объезжая вокруг всю землю, доходят даже до льдов и островов необитаемых? Правда, они ходят для золота и других корыстей, но при том Веры Христианской не отвергаются, ивсякому вопрошающемуих овере, воздают слово, как говорит Апостол Петр,о уповании(1 Пет. 3:15) своем. А посему и они вестники спасения Божия суть, нечистые, говорю, ибо ищутсвоих-си, а не яже Христа Иисуса(Флп. 2:21), но и не думая, провозвещают Веру Христианскую. А сих-то способов проповеди у Бога премного.

Дабы в Египетской тьме указать свет, Бог послал туда Иосифа, не яко Апостола, но яко раба и невольника; и уведан бысть тамо. Дабы Вавилонским идолослужителям возвестить единого истинного Бога, Он отвел туда, яко пленников, Израильтян; и чрез пленника Даниила понудил самих Царей тамошних исповедать истинного Бога, Израильтянами чтимого. Дабы Апостольской проповеди проложить дорогу между Еллинами, Он расточил сперва Иудеев во вся языки, кои хотя Христа отрицались, но единого Бога истинного исповедали, и удобно могли сообщить о Нем познание, более чистое, особенно тем народам, которые ходяво тьме и сени(Мф. 4:16) неведения,изменили славу нетленнаго Бога в подобие образа тленна человека, и птиц и четвероног и гад(Рим. 1:23).

Теперь ты, носящийся мыслью далеко по Азиям, Африкам, Америкам и островам неведомым, скажи мне, в дому сидя, скажи пожалуй, по какой важной причине верить во Христа Спасителя ты отрицаешься? Родителей своих стыдно тебе назвать невеждами: они в Вере Христианской и сами пребывали до смерти, и тебя в оной воспитали. Но хотя бы ты просвещен был, не только паче твоих родителей, но и паче всех мудрецов и философов; то, поверь мне, ничего не найдешь сомнительного в Вере и учении Христианском. Признайся, не то ли кажется тебе неприятным, что ты хочешь и по язычески и по Турецки жить, с многими женами без разбору скверниться; а Христос и самое око, на жену чужую с вожделением взирающее, велит удерживать? Не то ли не по вкусу твоему, что ты расположился жить хищением и коварством; а Христос ясно исключает из царствия Божия, как прочих беззаконников, так и хищников и лихоимцев? Не то ли тебе тяжко в законе Христианском, что Он повелевает суд праведный творить, не взирая на лица, не щадя трудов; а ты давно уже претворил суд и правду в желчь, и чаемую отраду обидимым в самое горестное озлобление их? Сие-то и есть причина неверия твоего; и недостаток благовествования о спасении Божьем в тебе самом, т. е. ты лишен благодати Духа Святого, Который таковых ругателей уклоняется, и перестает умягчать ожесточенные сердца их. Одебеле бо сердце их, ушима тяжко слышаша, и очи свои смежиша, да не когда узрят очима, и ушима услышат, и сердцем уразумеют(Ис. 6:10).

Но таковых исчадий и извергов Христианства вы, Православные Христиане, убегайте, и не приобщайтесь ни учению их беспутному, ни житию скотскому:звездысуть, нопрелестныя, имже мрак тьмы во веки блюдется; облацысуть, нобезводныя, от ветр преносими; волнысутьморя, нопены точащия стыдений своих; древеса, нобесплодныя, в осени цветы рождающие,дважды умершия, искорененныя(Иуд. 1:12,13). Не ходите с ними по Африкам и Индиям, изыскивать, была ли там когда-либо проповедь спасения Божия: но если кому из вас приходит о том недоумение, воскликни с Апостолом Павлом:О глубина богатства, и премудрости и разума Божия! яко неиспытани судьбы Его, и неизследовани путие Его: кто бо уразуме ум Господень, или кто советник Ему бысть(Рим. 11:33,34)? Благодари притом Бога, что Он, по милосердию Своему, даровал тебе родиться не в Африке или Индии, между народами зверскими и человекоядцами, но среди сонма Божия, правоверием и благочестием на весь мир сияющего, и потщися пребыть навсегда истинным сыном Церкви, Богоугодным и святым житием твоим.

Взирай, о слушатель, на Деву Пресвятую, Которая удостоилась, по Архангельскому благовестию, Самого Бога зачать и носить во чреве Своем; и сам, во всякой чистоте и святыне, сосуд тела твоего, храм Духа Святого, благоволящего в тебе жить, сохрани, да и твоя душа ощутит таков же глас Архангелов:радуйся, благодати Божия исполненная душа,Господь с Тобою(Лк. 1:28)! Если же Господь пребудет с Тобою; то кто на Тя? Тебе завещано ужецарствоОтца Небесного (Лк. 22:29). Глады, брани и другие казни Божие не должны быть страшны истинным Христианам: они — вестники приближающегося им избавления от бед. Когда случаются эти всемирные беды и превращения; вы тогда, говорит Христос ученикам Своим,возникните и воздвигните главы ваша, яко приближися избавление ваше(Лк. 21:28). И тогда-то совершится спасение Божие, благовествованное нам; тогда вместе с благодатною Девою, вместе с Ангелами и со всеми Святыми возрадуемсяо Бозе Спасе(Лк. 1:47) нашем, с нами и в нас во веки пребывать имеющем! — Аминь.

Говорено Марта 25 дня, 1790 года.