Кто даст ми криле, яко голубине; и полещу и почию. Се удалихся бегая, и водворихся в пустыни, — яко видех беззаконие и пререкание во граде.(Пс. 54:7,8,10)

Празднуемого ныне Св. Великомученика Георгия имя значит земледелателя или хлебопахаря. Да и Храм сей, созданный во имя Его, на селе стоит, и для поселян поставлен, и прихожан своих имеет хлебопахарей. Так и пришло мне на мысль, в день сей, представить собранию вашему поучение о том, что в городах делается, по примечанию Давидову, и что в селах? Кто убо блаженнейшие, граждане или поселяне?

Св. Давид крыл себе голубиных желает, дабы вылететь из города, и водвориться в пустыне. Может и всякое село назваться пустынею, в сравнении с городом, который молвы всегдашней и беспокойства исполнен. И так на одном сем желании Давида — кто только имеет сердце Давидово, молвы и беспокойства убегающее — может дать преимущество блаженства селам пред городами. Но Давид, кроткий и миролюбивый, не ставя в закон такой голос свой, приводит и причину, для чего желает он крыл голубиных, дабы вылететь из города в село:яко видех,говорит, беззаконие и пререкание во граде: днем и нощию обходит оное по стенам его; беззаконие и труд посреде его, и неправда, и не оскуде от стогн его лихва и лесть(Пс. 54:11,12).

Как город состоит из нескольких частей больших, где множество улиц, проездных и проходных, и в них огромные палаты и боярские дома: то Пророк по всем сим частям города обходя, не нашел, во свое время, больше ничего, кроме беззакония, и в особенностинасилие(как сие на Еврейском языке читается), ссоры, утеснение невинных, и потачку повинным, лихоимство судей и приказных, лесть в дружбе, и обман при всяких договорах.

О Св. Давиде! Ты в свое время обходя города, все сие видел. Когда б ты в наш Могилев зашел, ты удесятерил бы жалобную песнь твою; ты сказал бы, что уголка нет в городе, в коем бы не было насилия и неправды, лихоимства и обмана! Смело можно и об Могилеве нашем говорить, что сказал Пророк Исаия об Иерусалиме:Како бысть блудница, град верный, Сион полн суда? в нем же правда почиваше, ныне же в нем убийцы: князи твои не покоряются(заповедям Божьим),общницы татем, любящие дары, гонящие воздаяние, сирым несудящии, и суду вдовиц не внимающии(Ис. 1:21,23)!

И сего довольно заметить о городах, что в них живет, и для чего надобно, с Пророком, желать себе крыл голубиных, чтобы вылететь из них и упокоиться в пустыне.

В селах все другое. Блуд тут тайный и редкий; а когда сие случится, то бракоскраденную невесту, после брака, не Священник руками священными украшаетнаметкою[94], но последний изгромадывилами навозными знак бракоокрадения на нее накидает[95]. — Насилия у них и быть не может; ибо все под страхом, все под властью помещиков и их приказчиков. — Лихоимства у них совсем нет; ибо никому не судят. — Лесть и обман ежели случается, то по большей части от нужды, как Соломон говорит:крадый крадет, да насытит душу сбою алчущую(Притч. 6:30). — Пьянства много: но и сие бывает по большей части от отчаяния; понеже некоторые бессовестные владельцы[96]все у них отнимают; потому обдираемые со всего имения, почитают они за надежное сокровище чрево свое, с которого владельцы уже не возьмут.

Но и сии пороки бывают наипаче виною нерадивого Священника, невежды и не умеющего прихожан своих наставлять, исправлять, и в случаях озлобления их утешать. В противном случае, где Священник учен, и благонравен и радеет о пастве своей, там село рай есть, и церковь его — источник, исходящий из рая и напаивающий окрестные нивы. Слово его есть семя небесное, и сердца прихожан его — та земля добрая, которая приняв семя Слова Божия, плодотворит в тридесять и в шестьдесят и во сто (Мф. 13:8). Мягки сердца их, а не каменные; и потому глубоко вкореняется в них благодатное семя сие. Нет у них терния богатства; а потому и не подавляется посеянное, и прозябающее семя. Проселочные их дороги тесны; а потому при них и хищных птиц, клюющих семя, или мало или совсем нет. Тут нет надобности, чтоб Священник садился и много работал над проповедью, дабы красноречием и острыми вымыслами слово свое украсить: протолкуй имСимвол Веры, изъясниДесятословие; пример благочестия покажи на себе. Заблудшего возврати на путь спасения, озлобленного утеши. И такое твое сеяние на доброй сей земле будет благонадежно; и нивы сеяния твоего богатой жатвы преисполнены будут.

Начали, особливо в нынешние времена, и в селах проникать беззакония, как-то любодейства и другие мерзости плотские: но и сии плевелы из городов заносятся в села. Привозят поселяне в город пшеницу и другие надобности; а отвозят от нас, в свои дома, мерзостные примеры необузданного разврата. К тому часто случается, к сожалению, что владельцы и управители сел их, примером беззаконнейшего жития его, и наглыми поступками, не говорю, плевелами, но самым смертоносным ядом насевают нивы, то есть, сердца и души поселян.

И так, о Давиде! В нынешние времена хотя бы ты пристроил себе и крылья голубиные, и захотел вылететь из города; и в селах не найдешь уже покоя себе. И села уже беззакониями начинают превращаться в города, и земля плодовитая, вместо пшеницы, приносит терние и волчец!

А между тем все бремя попечения о пастве вашей лежит на вас, о сельские Священники! Доколе еще не вкоренилось глубоко терние беззаконий градских в добрую землю делания вашего, благовременно очищайте от оного нивы душ, вам Препорученных, и Кровью Христовой купленных. Отлучайте чистое от нечистого; шелудивых овец, и о струнах своих не радеющих и не стыдящихся, не мешайте со здравыми, и не сажайте вместе, при Вечери Господней, инагишаи брачными ризами одетого. Не простирайте руки ваши с Хлебом Пречистого Тела и Кровью Спасителя нашего, равно Иуде, как и Петру, как согрешившему, но о согрешении своем горько плакавшему, или как Иоанну целомудренному, до креста и смерти следовавшему за Христом. Раны греховные, тяжкие и безобразные, врачуйте не Понедельниками, не самими Пятницами, но увещанием сопротивляться греху и бороться с ним дотоле, пока грешник его одолеет сокрушением сердца, и живущий в нем грех истребит постом и молитвою, и нечистоту греховную слезами омоет.

Если пьянство, леность, небрежение происходят у них от отчаяния, что владельцы и их урядники все отнимают добро: в таком случае у тебя, о пастырь! нет ли на сию болезнь лекарства? Скажи озлобляемым, что они в сей части равны всем Избранным Божьим, не иначе вошедшим в царствие небесное:тесен бо есть путь, и узкая врата, вводящая в животвечный (Мф. 7:14), в вечное блаженство. Внуши им, что об них-то написал Давид,яко благоволит Господь в людех Своих, и вознесет кроткия во спасение(Пс. 149:4), чтосеющия слезами, радостию пожнут(Пс. 125:5), чтослава сия будетнепременнопреподобным Его(Пс. 149:9), невинностью и терпением уподобляющим себя Христу, пострадавшему за нас, иотымет Бог всяку слезу от очию их(Откр. 7:17). Так утеши, о Священник! озлобляемых, и конечно увидишь на нивах душ их не отчаяния замерзлый плод, но надежды благ вечных и воздаяния за терпение. Вместо прежней лености, примутся они за труды; вместо пьянства, будут трезвы и воздержны. Сколько раз станут читать, во время молитвы,Отче наш, сколько раз отягчаемые бременами от озлобителей своих, воздохнув из глубины сердца, возопиют:да приидет царствие Твое,Отче наш (Мф. 6:10)! и паки оное Апокалипсическое слово:Ей, гряди, Господи Иисусе! гряди(Откр. 22:20) скоро, как обещал еси; то всегда будут слышать, в отраду себе:се Аз с вами есмь во вся дни(Мф. 28:20)!

А при всем том, веруйте, прихожане святого Храма сего, что и Св. Великомученик Георгий, силою и благодатью Божьей, слышит молитвы всех приходящих ко храму его и молящихся в нем. В темнице сидя он, внушил молитву поселянина, пришедшего к нему и плакавшего о падшем и издохшем быке своем; и того же часа, силою Божьей, воскресил умершего вола[97]. Не паче ли же ныне он, не в темнице заключен сидя, но в чертогах небесных водворяясь, и Агнцу Божию везде последуя, не презрит молитвы молящихся во храме его; воскресит, той же силою Божьею, их семя, сеянное на нивах ваших, в обильную жатву, их и самих вас, падающих и умирающих, в лучшую и богоугодную жизнь восставит? — Наконец убегайте, и как на крылах улетайте, добрые поселяне, от граждан, не от самих, разумею, граждан, но от беззаконий в городах бываемых. У них там, по сказанию Давидову,беззаконие и пререкание, ссоры и Тяжбы; а у вас да царствует мир и любовь. У нихднем и нощию по стенам града обходит насилие и обман; а ваши хижины да обходят днем и ночью миролюбие и честность. Посреди городов заняла местонеправда; посреди села вашего есть Церковь, где приносится умилостивительная Жертва Богу о грехах: будьте чисты душою и сердцем, и соблюдайте справедливость и дружество, в соседстве, между собою.От стогнградскихне оскуде лихва и лесть; а по стогнам, т. е. по улицам вашим безмолвным да встречается всюду и всем праведный и трудами приобретенный прибыток, и не обманчивая верность во всех условиях.

Так село ваше будет селением не только вам благоугодным, но и Господу вашему, и Его Угоднику, Св. Великомученику Георгию, покровителю вашему. К вам они, как крылья голубиные взявши, прилетят и вселятся с вами. И угодник Божий, Великомученик Георгий, молитвою своею, Господь же силою и благодатью Своею, вам, яко совсельникам и сожителям Своим, умножат плоды трудов ваших; село ваше сделают раем; облегчат озлобления ваши, возвеселят души ваши несомненною надеждою царствия небесного, и наконец переселят вас, от скудного и презренного села сего, в пребогатое и преславное Царствие Божье. — Аминь.

Говорено в Печерске, загородной Архиерейской мызе, в Церкви Св. Великомученика Георгия, Апреля 23 дня, 1790 года.