Сия есть победа победившая мир, вера наша.(1 Ин. 5:6)

Святой Иоанн Богослов, возлюбленный ученик Христов, проживши до глубокой старости, видел очами своими страшное и продолжительное сражение веры с миром. Еще при жизни его, верховные Апостолы, Петр и Павел, мучительною смертью скончались в Риме. Еще при жизни его, в царствование матереубийцы Нерона, горели огромные костры, составленные не из древ бесчувственных, но из живых и одушевленных тел Христиан — мучеников, вервиями связанных и смолою облитых. Еще при жизни его, во всех странах мира, где проповедь Апостольская разносилась, такие же страдания, узы, раны, мучения, казни претерпевали Апостолы и их преемники, как и в Риме. Проповедники зверям на съедение предаваемы были, и ученики их лютейшими муками и жесточайшими казнями, целыми сотнями, тысячами и тьмами поражались. — При всем том, Вера Христова возносила главу, а многобожие падало; благочестие умножалось и процветало, а злочестие искоренялось, и как Тертуллиан говорит: «кровавые капли Христовых Мучеников были семенами новых Христиан».

Вот почему возлюбленный оный ученик Христов, и сам доблестно страдавший за веру, во свидетельство сей истины, написал:сия есть победа победившая мир, вера наша.

Думаю, и не усомнится в сем никто, ежели только знает свойства и силу веры, кои ныне я вам, Слушатели, изъяснить намерен.

Вера есть уповаемых извещение, вещей невидимых обличение(Евр. 11:1), так Апостол Павел оную описал. Для объяснения сих слов, скажем просто: вера истинная представляет нам, как настоящее то, что будет; подает нам в руки то, чего надеемся; а то, чего не видим, сняв завесу невидимости, открывает, и в наготе, так сказать, существа, своего являет нам.

Еще всемирный суд Божий не настоит: но верующий истинно суду будущему человек представляет его в мыслях своих яко настоящий. «Аще ям, говорит Блеженный Иероним, аще пию, аще иное что творю, слышу трубу оную гласящую: востаните, мертвые, идите на суд.» — Не пришел еще Жених к невестам Своим, коснит приходом своим; и тогда, как прочие дремлют и спят, мудрые девы бдят беспрестанно, и в сретение Его украшают светильники веры, и сосуды свои елеем благих дел наполняют. — Не жжет еще никого геенский огнь: но верующие еще в жизни сей иссыхают от пламени его. Вопросившу некоему Блаженного Макария: от чего весь он иссох? ответствовал: «ожег, коим дрова горящие превращаем, не может не опалиться от огня; так и человек не может не сохнуть, превращая часто в мысли своей огнь геенский».

Таковой сильной веры покажу вам, Слушатели, еще несколько примеров из того же Апостола:Верою, говорит он,зовом Авраам, послуша изыти на место, еже хотяше прияти в наследие: и изыде, не ведый, камо грядет. Верою прииде Авраам на землю обетования, яко же на чужду, в кровы(сиречь, в шатры)вселися со Исааком и Иаковом, снаследникома обетования тогожде: ждаше бо основания имущего(быти)града, ему же художник и содетел Бог(Евр. 11:8,9,10). То есть, Авраам оставил и дом свой, и родственников, и сограждан, и землю Халдейскую, которая находилась близ насажденного Богом рая сладости; и все оставив, пошел туда, куда сам не знал; ибо не сказал ему Бог идти именно в землю Ханаанскую, но —иди в землю, юже ти покажу(Быт. 12:1). Итак переселился он в Ханаан: но, не найдя там свободного владения, принужден был жить в шалаше (Быт. 12:8), и понуждаемый гладом, то в Египет, то в Геррару паки переселялся; дважды лишен был жены своей (Быт. 12:15,20,2), и возвратившись в землю ему обетованную, должен был купить кусок земли для погребения мертвецов семейства своего (Быт. 23:16). Вот сколько Бог искушал веру Старца сего, и сколько сей старец сражался верою с противными случаями, упованием — с отчаянием! Наконец, однако, вера его все победила. Узнал он, что Ханаанская земля во владение потомкам его, а не ему собственно, определена, и что ему с верным, благословенным его семенем, по окончании земного странствия, град небесный в достояние назначен. Посему хотя он с близкими своими потомками и не наследовал земли Халдейской, но паче куплею приобрел: однако Верою и острыми очами её далече сущая, яко близкая, видев, землю обетованную, как бы в руках семени своего держа, и по скончании странствия своего, видя себя во вратах града небесного, целовал сии Божия обетования, как предмет близкий и с ним тесно соединенный, по оному Павлову слову:по вере умроша сии вси, не приемше обетований, но издалеча видевше я, и целовавше, и исиоведавше, яко страннии и пришельцы суть на земли(Евр. 11:13).

Се первое сражение, се первая и славная победа Веры Авраамовой! Но, вот и другой подвиг его, более трудный, в коем и победа Веры его представляется тем славнейшею.

Бог обещал престарелому Аврааму, что от бесплодной жены его Сарры родится сын, и от него распространится потомство Авраамово, по числу звезд небесных и песка морского (Быт. 22:17). Действительно, родился у него сын Исаак, по обещанию Божию; воспитан, достиг уже двадцати пяти лет — одна радость и утеха в старости Аврааму! Но вдруг велит ему Бог сего Исаака, сына единородного, сына возлюбленного принестиво всесожжение(Быт. 22:2). Повеление, сколь нечаянное, столь странное и ужасное! Повеление, которое уничтожало, по видимому, все прежние обещания Божии (ибо умертвивши сына единственного, какого ожидать от него наследия, да еще по числу звезд небесных и песка морского)? Повеление, которое вооружало руку отца на сына, единородного, возлюбленного! Ежели бы Аврааму повелено было заклать в жертву самого себя, век свой уже изжившего, а не сына своего, в самом цвете юности его, и от коего, по обетованию, бесчисленное потомство произойти долженствовало! Ежели бы по крайней мере надлежало принести его в жертву не рукою отчею, которая ласкала сына единородного, и не пред очами отца, рукою какого-либо раба, отнять у него жизнь! О, конечно это легче было бы для сердца Авраамова: но самому отцу, и при том единочадному, самой, так сказать, любви родителя, а не свирепству раба, говорит Бог: «заколи, отче, сына твоего единородного, возлюбленного Исаака.» Ежели бы надлежало умертвить его на том же месте, и в тоже время, где и когда приказано: то Авраам, исполнив сие повеление, сократил бы подвиг свой; и болезненная рана сердца его мало по малу начала бы исцеляться. Но, напротив, чтобы увеличить столь тяжкий подвиг, и вместе с тем более растравить рану его, Бог для заколения Исаака назначает гору, до которой должно было идти три дня; и пока достигнул оной Авраам с обреченною жертвою — сии три дня сколь были мучительны для него! Он видел пред очами сына своего, еще живого; а в сердце носил его уже мертвого. Каждый шаг шествия их был новым ударом в сердце Авраамово. Наконец не самый ли смертоносный это удар — судите вы, отцы и матери, — когда Исаак, неся дрова на плечах, спросил его:отче! се огнь и дрова, где же овча во всесожжение(Быт. 22:8)? — Но и в сем тяжком сражении победила вера Авраамова. Чтобы сей смертельный удар не пронзил сквозь сердце его, удержал он сим щитом, сказав в ответ сыну:Бог узрит себе овча во всесожжение, чадо!(Быт. 22:7); а всколебавшиеся в мысли его обетования Божие о семени от Исаака утвердил сим как бы камнем веры, яко и из мертвых воскресить силен есть Бог Исаака.

Мог бы я привести вам на память и другие многие примеры победительницы веры, Моисея,великого бывшая, но верою отвергшагося нарицатися сыном дщере Фараоновы,ипаче изволившего страдати с людьми Божиими, нежели имети временную греха сладость(Евр. 11:24,25); Иисуса Навина,верою стены Иерихонскиясокрушившего (Евр. 11:30); Гедеона, Варака, Сампсона, Иефеая, Давида и Самуила и других Пророков,иже верою победиша царствия, содеяша правду, получиша обетования, заградиша уста львов, угасиша силу огненную, избегоша острея меча, возмогоша от немощи, быша крепцы во бранех, обратиша в бегство полки чуждых(Евр. 11:32–34). Но миновав всех сих победоносцев и подвижников веры, велит мне ныне празднуемая Св. Великомученица Варвара сказать вам слово о её вере и подвигах, коими она ветхозаветных подвижников помрачила, как солнце звезды.

Позвал Бог св. Варвару в сословие Христиан от идолобесия, как и Авраама из земли Халдейской, исполненной идолослужения, в служение Себе: но позвал его, мужа в крепости сил; а Варвару — младую, слабую отроковицу, в самом нежном цвете юности: ибо как повествуется в её страдании, было ей только четырнадцать лет от рождения. И поскольку она, не смотря на слабость пола и возраста своего, твердо расположена была к исповеданию имени Христова пред идолослужителями: то и повелел Он ей, как Аврааму, оставить и дом свой, и сродников, и все богатство, яко единородной дщери у отца, принадлежащее, и села и подданных, одну ее наследницею иметь желавших. Авраам после первого подвига, не вдруг вступил в другой тягчайший: между оставлением им отечества и жертвоприношением Исаака, довольно протекло времени, чтобы отдохнуть ему и укрепиться в Вере. Но Варваре, исповеднице имени Христова, предстояло вдруг совершить многие и самые тяжкие подвиги. Вдруг, говорю, настало время оставить всю сладость мира сего, расторгнуть естественный теснейший союз любви с родителем и со всеми близкими сердцу её; вдруг настало время, не другого кого-либо, как Авраам сына, но самую себя в жертву принести, в собственное сердце свое принять меч, вонзенный рукою отца своего. О, если бы один только меч, или один решительный удар меча! Но тут сколько видим мечей, сколько мучительских орудий, и какие мучения! То терзают плоть её ударами бичей и горящими клещами, то сокрушают главу её млатом, яко железо, то опаляют огнем ребра её. Какое посрамление, когда мучители водили ее обнаженную, в поругание, по градским стогнам! Какие новые и нестерпимые страдания, когда урезали ей девические сосцы! Наконец какое мучение и телу и сердцу, когда надлежало принять смертную казнь от руки родителя! И все сии страдания св. Варвара, слабая дева, преодолела с таким мужеством и терпением, как самые сильные из подвижников Христианских, и всем ударам лютых мучителей единую веру свою, яко единый щит не пронзаемый, противопоставила.

Теперь осмотримся, Христиане, можно ли такую сильную, победительную веру найти между нами? Подлинно, верными именуемся: но мир побеждает нас, а не мы его.Все, еже в мире, говорит Иоан Богослов,похоть(есть)плотская, и похоть очес, и гордость житейская(1 Ин. 2:16); и все сии похоти одолевают нас, владычествуют нами; а мы услаждаемся ими, раболепствуем им. Верными именуемся: но сосуды тела нашего, кои, по Апостолу,храмы Духа Святаго(1 Кор. 6:19), в срамные блудилища претворяем, и вечному врагу нашему добровольно во власть уступаем. Верными именуемся: но роскошь нас пленила, а от того водворились между нами неправда и лихоимство, притеснения бедных, послабления злодеям, даже самим Христоубийцам — Иудеям. Верными и другим являемся: но с единоверными братьями нашими стыдимся и сообщаться; а о помощи и благотворении им что уже и говорить? Мы в изобилии утопаем, а они и капли отрады в нуждах своих лишаются; мы дом на дом строим, и для убранства их Францию и Англию, Китай и Америку собрать тщимся; единоверных же в тесных и холодных хижинах успокоиться не допускаем. Верными являемся: но, гордясь преимуществами рождения, почестей, богатства, думаем, что мы не того Адама дети, от которого произошли наши собратия; а того не помним, что в одной земле с ними лежать будем, восстать же — о, дал бы Бог равно! Знаем, что сказано было немилостивому богачу, мучимому во аде:помяни, яко восприял еси благая в животе твоем, Лазарь же злая(Лк. 16:25). По таким убо деяниям нашим, вера наша, увы! есть слепая и слабая, не побеждающая мир, но побеждаемая миром.

Но, о Христиане! доколе вы будете хроматьна обе плесне ваши(3 Цар. 18:21)? Возникните от пленения страстей ваших, и возведите очи ваши к победной хоругви, возвышенной в благословенном Отечестве нашем, в богоспасаемом Киеве, к Мощам, говорю, Св. Великомученицы Варвары, более полторы тысячи лет нетленно сохраняемым и многие исцеления источающим. Господь даровал нам в достояние святые останки Её, чтобы мы, воспоминая веру и подвиги Страстотерпицы, и сами былитверди, непоступни, избыточествующе в деле Господни всегда, ведяще, яко и наш труд несть тощ предНим (1 Кор. 15:58). О, дабы не постыждены были мы в греховных пленениях наших сею младою победительницею! — Укрепимся, Слушатели, проникнем в будущее очами веры, и мечем её победим все страсти наши, доселе побеждавшие нас, да яко о св. Великомученице Варваре и прочих всех Святых, Избранных Божиих, так и о нас верно явится написанное слово:Сия есть победа победившая мир, вера наша! —Аминь.

Говорено Декабря 4 дня, 1788 года.