Встреча любящих друг друга лиц – всегда для них радостна; ибо является праздничным торжеством взаимной близости и любви. Они готовятся к такой встрече: чистятся, моются, принаряжаются и вообще приводят себя в надлежащий порядок.

Причащаясь Тела и Крови Христовой, христианин не только встречается со Спасителем Своим – Господом Иисусом Христом, но и принимает Его в дом души своей, как самого дорогого Гостя; и, по благодатному изволению Его, бывает соединенным с Ним – с Воплотившимся Богом, возлюбившим его до смерти крестной. Разумеется, что к такой встрече с Господом христианин непременно должен готовиться.

Подготовленность никогда не может быть абсолютной. Кроме того, неподготовленность не поддается учету, как не поддается определению, какая степень подготовленности допускает верного к причастию. В древней церкви вопрос о подготовленности или неподготовленности для причащения не ставился... Ибо первые христиане стремились жить – и жили! – по вере во Христа Бога, им возвещенной, и причащались за каждой литургией: участвовали в каждой Евхаристии. «Когда жизнь христиан настолько удалилась от тех требований, которые каждый христианин предъявляет к себе, то появляется потребность изменить ее по крайней мере в течении некоторого кроткого времени, чтобы привести ее в большее соответствие с требованиями христианской морали» (38, 82). Короче говоря, появляется необходимость в подготовке христианина к соединению с Господом в причащении. Эта подготовка достигается, так называемым, говением.

Говение христианское – постовое – есть бодрственное состояние души, со всем вниманием и усердием занимающейся во время поста постоянным хождением в Церковь, молитвою, пощением, познанием своей греховности, сокрушением о грехах, покаянием – исповедью и причащением Святых Тайн; одним словом: спасением души, очищением совести от грехов и утверждением в жизни добродетельной.87

«Егда хощет кто причаститися Святых Христовых Тайн, подобает ему сохранити всю седмицу, от понедельника пребыти в посте и молитве, и трезвости совершенной всеконечно, и тогда со страхом, и велием благоговеинством примет Пречистая Тайны» (98, 36 об, гл. 32).

Думается, что настоящее указание Типикона специально обращено к лицам, вообще не соблюдающим посты, которые установлены в Церкви. Именно они, желая причаститься Святых Христовых Тайн, и должны предварительно неделю попоститься. К соблюдающим же регулярно однодневные посты (в среду и пятницу) и многодневные (в уставное время), – это указание относить не следует. Ибо какие еще могут быть налагаемы особые, специальные посты на того, кто живет в Церкви (по выражению прп. Иоанна Кронштадтского), а, следовательно, соблюдает действующие в ней правила, не препятствующие мирянину (по крайней мере, в возможности) причащаться за каждой литургией (не говоря уже о священнослужителях).88

Распространять на всех это указание Типикона – о недельном посте перед причащением – было бы неправомочно еще и потому, что тогда оно оказывалось бы в противоречии с канонами церковными и с указаниями других мест того же Типикона.89

Так, в IV веке христиане в Кесарии Каппадокийской, по свидетельству свт. Василия Великого, имели обыкновение причащаться часто. «Мы приобщаемся четыре раза каждую седмицу: в день Господень, в среду, в пяток и в субботу, также и в иные дни если бывает память какого святого» (2, 201). Однако, в принятых Церковью от свт. Василия Великого «Канонических посланиях», есть такое правило (28): «Достойным смеха мне представилось, яко некто обещался воздерживаться от свиного мяса... Посему, как обет достоин смеха, то и воздержание не нужно».

В «Правилах святых Апостол» читаем: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, во дни праздников не вкушает мяс и вина, гнущаяся, а не ради подвига воздержания: да будет извержен, яко сожженный в собственной совести, и бывающий виною соблазна многим» (Правило 53; см. также 51) (83, 127).90

Поместный Анкирский Собор (314) постановил: «Состоящим в клире, пресвитерам и диаконам, которые воздерживаются от мяс, определено, касатися оных, и потом, аще восхотят, воздержатися от оных. Аще же не восхотят сего, так что не будут ясти и овощей, полагаемых с мясами, и не покорятся сему правилу: да будут низложены от своего чина» (Правило 14).

Да и как можно от верных христиан – мирян требовать соблюдения недельного поста в качестве подготовительного подвига перед причащением, если сами священнослужители его не несут. Некоторые священнослужители, правда, считают (явно, по невежеству!), что, де, сие указание 32-й главы Типикона их не касается, а только мирян...

Но, во-первых, в самом указании Типикона нет дифференцировки на мирян и священнослужителей, а есть просто: «Егда хощет кто причастится...»

Во-вторых, распространяя действие сего указания исключительно на мирян и в то же время считая необязательным его исполнение для священнослужителей, мы как раз и уподобимся тем, кого осудил Сам Спаситель за то, что они «связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их» (Мф.23:4; ср. Лк.11:46).

Ведь священнослужители призываются к большим подвигам христианского благочестия, нежели миряне. Ап. Павел пишет священнослужителю: «будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1Тим.4:12).

«Живущие в Церкви» верующие, конечно, обязаны строго соблюдать и воздержание в пище и питии, в ней установленное. Так, если я регулярно на каждой неделе соблюдаю пост в среду и пятницу, а в остальные дни ем все с благодарением Богу (ср. 1Тим.4:5), то нет причин отстранять меня от ежедневного участия в Евхаристии. Другими словами, нет оснований не допускать меня до причащения только потому, что накануне я ел яйца, молоко, сыр и мясо. Для ежедневно причащающихся священнослужителей уместно было бы принять следующую рекомендацию прп. Иоанна Кронштадтского: «Кто часто причащается святых Тайн Тела и Крови Христовой, – тому не надо есть мяс животных. К чему мне плоть животного, когда я вкушаю Пречистое Тело и Пречистую Кровь – эти животворящие Тайны Бога моего. Мало разве мне от них жизни, мира, радости, крепости душевной и телесной? Разве я не могу удовольствоваться растительною или рыбною пищей, которая гораздо для меня легче?»91

Всем говеющим, всем готовящимся к принятию Тела и Крови Христовой надлежит накануне с полуночи воздерживаться от всякой пищи и всякого пития.

Враг сильно воюет на сердце через сытый желудок. Поэтому те, кто, поевши дома утром, затем идут в храм к Богослужению, – заглушают сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых помыслов и святых ощущений (20, 316).